#围炉夜读#

《理想国》

猝不及防的读完了，搭配张志伟老师的《西方哲学十五讲》，了解的更多了一点。

单从这本书来说，虽然谈了很多如何去建立这个理想中的城邦，包括教育，法律等等内容。但最终，城邦的缩小版就是个人，正义的城邦由正义之人组成，而一个正义之人，一定是理智领导激情，激情节制欲望的。

灵魂的非理性部分容易被各种欲望带领，去追求低下的快乐，沉溺其中，就像在山洞里的人一样，看到的不过是虚幻的影子。

只有向上走，才能摆脱这不停生灭的感性世界，认识到真正永恒的理性世界，才能将灵魂的灰尘拂去，让知识从心里显现出来。

《打开》周濂西方哲学100讲_摘录
100-3 无知者最无私？——罗尔斯的《正义论》（下）

罗尔斯理论的方法论启示
罗尔斯的方法论是一种融贯论的思路，他不是从一个不言自明的前提出发，通过逻辑演绎的方式来证明正义原则。他在证明正义二原则的时候，是把各种命题进行相互支持和印证，最终契合成融贯一致的观念。在这个意义上，我们甚至可以说唯当你具备维特根斯坦所说的“综观”能力，才能真正把握罗尔斯正义理论的论证思路和效力。

罗尔斯认为，“无知之幕加相互冷漠”比“仁慈加知识更具吸引力。”而“仁慈加知识”正是柏拉图《理想国》中对哲学王的构想。柏拉图认为哲学王可以把握“什么是正义”，但是罗尔斯认为，“仁慈加知识”的假设虽然看起来在道德上更吸引人，但是它预设了太多的东西，要求太高，不可能建立任何确定的理论。相比之下，“无知之幕加相互冷漠”的组合更加简洁和清楚，同时还能产生一样的效果，因此在方法论上是更优的。

罗尔斯的方法论启示在于，在政治哲学的论证过程中，应该尽可能地“从广泛接受但相对薄弱的前提出发，推论得出更加具体的结论”，无知之幕加相互冷漠就是这样的起点，它比仁慈加知识更广泛地被接受，同时又相对薄弱，但是最终得出的结论却与仁慈加知识一般无二。

说到罗尔斯的方法论，还需简单提一下“反思的均衡”这个概念。“反思的均衡”就是要在直觉和理论原则之间进行相互校准，求得平衡。虽然可以通过反思达成均衡，但这种均衡不是绝对的，而是“暂时性的”。

“反思的均衡”的方法论折射出罗尔斯两个最为根本的道德哲学立场：第一，对道德实在论与道德真理的悬隔；第二，主张一种历史主义、整体主义的融贯论，反对各种假设—演绎的基础主义进路。

真正伟大的哲学家都是在以各自的方式教会我们差异，罗尔斯与维特根斯坦具有非常类似的思想方法。维特根斯坦的学生兼密友马尔康姆正是罗尔斯本科毕业论文的指导老师。

#罗尔斯##西方哲学史[超话]#

《熊出没之逆转时空》我愿称之为成年人的乌托邦，是打工人的理想国。

昨天看完熊出没，真是感慨万分。影片讲述的是光头强在刷朋友圈看到朋友们事业有成，生活幸福美满，而他三十几岁了还一事无成、每天与动物们厮混度日的自卑；在街道大妈大爷的闲言碎语中通过扭转时空离开了狗熊岭，来到深城做一个社畜，努力奋斗买房。在深城，光头强放下了砍树的锯子，敲打起了键盘，中专毕业的他在电子厂打过螺丝、在华强南修过手机，如今在高耸入云的写字楼里当起白领，有一个闻声丧胆的女魔头上司，看，这不就是你我吗？光头强就是千千万万个打工人的缩影，在几平米的工位上兢兢业业，熬夜加班，勤勤恳恳，就为了内心深处那急切的渴望——能够在城里买房安家！

动画很精美，特效很逼真，小屁孩带着3D眼镜一直伸手往前抓，说要摸熊大熊二。

印象深刻的一句台词是 “我们都活在别人定议的成功里，可有多少人知道我们想要的是什么”。很多人所定义的成功人生都是建立在自己得不到的基础之上的，他们羡慕什么样的生活就觉得什么样的生活是最好的，就比如光头强，比如我，比如你；得不到的永远在骚动。

影片的最后，光头强召唤出他的伙伴们，在这里我们看到了《雪岭熊风》的团子、《原始时代》的小野猪、阿蓝姐，《熊心归来》的大猩猩和象奶奶，《伴我熊心》的白熊妈妈，一个个熟悉的身影，让我眼眶湿润，这部十年之作，以一种不同寻常的途径顺起了十年的回忆。这是一部打工人的童话和理想国，是一个乌托邦和桃花源，中专毕业可以在高档写字楼工作，通过努力可以在深城买房，通过召唤术可以把所有朋友召集，可以通过打败时间守则逆转时空。它在告诉我们，在残酷的现实里，有暖暖糯糯的熊大熊大在等着我们，有鸟语花香，秋天的季节长满水果的森林等着我们去冒险避世。在那里没有人能定义成功，只有欢乐和闲度光阴。