峨眉山伏虎寺
在飞来殿吃了闭门羹，空出来一上午的时间，正好去伏虎寺喝茶。记忆中伏虎寺的红墙衬着白玉兰，真是美到时时念叨。虽不是花季，也想坐在玉兰树下喝茶。只是没想到到，红墙黛瓦的房子已被拆除，现在是规规整整的一茶一坐的回廊。问来收费的比丘尼，答曰以前破破烂烂的，现在多好啊。唯有无语叹息。
伏虎寺，位于四川峨眉山山麓，与报国寺相邻，是峨眉山中最大的一座比丘尼寺院。又称伏虎禅院、神龙堂、虎溪精舍，晋代为一小庙，唐代云安禅师重建，宋朝时为“神龙堂”；明朝被毁，清朝顺治八年重建，更名“虎溪精舍”，后因附近虎患，寺僧建尊胜幢以镇压，更名“伏虎寺”。
伏虎寺是典型的汉传佛教建筑风格，工匠来自民间，于是民间建筑与寺庙建筑手法相融。寺宇分若干个四合院，随意性很强，重檐，单檐，歇山，悬山，硬山并用，带有川西民居的特色。
伏虎寺离垢园牌匾上的三个大字，是清朝康熙皇帝的墨宝。因听闻此处四季气流反复回旋，形似“龙卷风”，使得整个寺院无尘无垢，所以御赐千年古刹“离垢园”封号。整个寺院确实干净，但确定不是比丘尼们勤劳所致么。
伏虎寺的镇寺之宝，华严宝塔。铸造于明朝万历十三年，为紫铜一次铸造完成，塔身没有任何拼接的痕迹。因其时代久远、体形高大和铸造精良而居中国铜塔之最。塔身呈八方形，通高5.8米，为十三级楼阁式塔。塔基为须弥座，已毁，上置瘦长覆钵式塔身，正面设塔门，额铸正书阳文“南无阿弥陀佛华严宝塔”，两侧联文：“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法界有情，同生净土。”联旁铸守门神像各一，其余七面均铸神像6排。上接十三级八角形重槽楼阁，各级均有佛像，共4700余尊，像间铸《华严经》。塔刹为葫芦形。铸造精美，是中国古代冶金艺术的精品。
此塔原存峨眉县城南25公里处圣积寺，原名圣积寺铜塔，因塔体内外铸有《华严经》全文，又名华严宝塔。1959年圣积寺废，在1964年先移入报国寺，后1982年移入伏虎寺。
另，伏虎寺外有国内外唯一的一座“布金林”。系清代寂顽和尚以《大乘经》字数为据，特在寺周广植桢楠杉柏十万九千余株，绿荫蔽日。
整个伏虎寺香火兴旺，游人香客信徒络绎不绝。
在飞来殿吃了闭门羹，空出来一上午的时间，正好去伏虎寺喝茶。记忆中伏虎寺的红墙衬着白玉兰，真是美到时时念叨。虽不是花季，也想坐在玉兰树下喝茶。只是没想到到，红墙黛瓦的房子已被拆除，现在是规规整整的一茶一坐的回廊。问来收费的比丘尼，答曰以前破破烂烂的，现在多好啊。唯有无语叹息。
伏虎寺，位于四川峨眉山山麓，与报国寺相邻，是峨眉山中最大的一座比丘尼寺院。又称伏虎禅院、神龙堂、虎溪精舍，晋代为一小庙，唐代云安禅师重建，宋朝时为“神龙堂”；明朝被毁，清朝顺治八年重建，更名“虎溪精舍”，后因附近虎患，寺僧建尊胜幢以镇压，更名“伏虎寺”。
伏虎寺是典型的汉传佛教建筑风格，工匠来自民间，于是民间建筑与寺庙建筑手法相融。寺宇分若干个四合院，随意性很强，重檐，单檐，歇山，悬山，硬山并用，带有川西民居的特色。
伏虎寺离垢园牌匾上的三个大字，是清朝康熙皇帝的墨宝。因听闻此处四季气流反复回旋，形似“龙卷风”，使得整个寺院无尘无垢，所以御赐千年古刹“离垢园”封号。整个寺院确实干净，但确定不是比丘尼们勤劳所致么。
伏虎寺的镇寺之宝，华严宝塔。铸造于明朝万历十三年，为紫铜一次铸造完成，塔身没有任何拼接的痕迹。因其时代久远、体形高大和铸造精良而居中国铜塔之最。塔身呈八方形，通高5.8米，为十三级楼阁式塔。塔基为须弥座，已毁，上置瘦长覆钵式塔身，正面设塔门，额铸正书阳文“南无阿弥陀佛华严宝塔”，两侧联文：“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法界有情，同生净土。”联旁铸守门神像各一，其余七面均铸神像6排。上接十三级八角形重槽楼阁，各级均有佛像，共4700余尊，像间铸《华严经》。塔刹为葫芦形。铸造精美，是中国古代冶金艺术的精品。
此塔原存峨眉县城南25公里处圣积寺，原名圣积寺铜塔，因塔体内外铸有《华严经》全文，又名华严宝塔。1959年圣积寺废，在1964年先移入报国寺，后1982年移入伏虎寺。
另，伏虎寺外有国内外唯一的一座“布金林”。系清代寂顽和尚以《大乘经》字数为据，特在寺周广植桢楠杉柏十万九千余株，绿荫蔽日。
整个伏虎寺香火兴旺，游人香客信徒络绎不绝。
《法华经》卷三·化城喻品
“诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。”
“诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。”
“诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。”
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：‘我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者、免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。’”
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
大通智胜佛， 十劫坐道场， 佛法不现前， 不得成佛道。
诸天神龙王、 阿修罗众等， 常雨于天华， 以供养彼佛，
诸天击天鼓， 并作众伎乐， 香风吹萎华， 更雨新好者。
过十小劫已， 乃得成佛道， 诸天及世人， 心皆怀踊跃。
彼佛十六子， 皆与其眷属、 千万亿围绕， 俱行至佛所，
头面礼佛足， 而请转法錀。 圣师子法雨， 充我及一切，
世尊甚难值， 久远时一现， 为觉悟群生， 震动于一切。
东方诸世界、 五百万亿国， 梵宫殿光曜， 昔所未曾有。
诸梵见此相， 寻来至佛所， 散花以供养， 并奉上宫殿，
请佛转法錀， 以偈而赞叹。 佛知时未至， 受请默然坐。
三方及四维、 上下亦复尔， 散华奉宫殿， 请佛转法錀，
世尊甚难值， 愿以大慈悲、 广开甘露门， 转无上法錀。
无量慧世尊， 受彼众人请， 为宣种种法， 四谛十二缘，
无明至老死、 皆从生缘有。 如是众过患， 汝等应当知。
宣畅是法时， 六百万亿垓、 得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。
第二说法时， 千万恒沙众， 于诸法不受， 亦得阿罗汉。
从是后得道， 其数无有量， 万亿劫算数、 不能得其边。
时十六王子、 出家作沙弥， 皆共请彼佛、 演说大乘法。
我等及营从， 皆当成佛道， 愿得如世尊、 慧眼第一净。
佛知童子心， 宿世之所行， 以无量因缘、 种种诸譬喻，
说六波罗蜜、 及诸神通事。 分别真实法、 菩萨所行道，
说是法华经， 如恒河沙偈。 彼佛说经已， 静室入禅定，
一心一处坐、 八万四千劫。 是诸沙弥等， 知佛禅未出，
为无量亿众、 说佛无上慧， 各各坐法座， 说是大乘经，
于佛宴寂后， 宣扬助法化。 一一沙弥等、 所度诸众生，
有六百万亿， 恒河沙等众。 彼佛灭度后， 是诸闻法者，
在在诸佛土、 常与师俱生。 是十六沙弥， 具足行佛道，
今现在十方， 各得成正觉。 尔时闻法者， 各在诸佛所，
其有住声闻， 渐教以佛道。 我在十六数， 曾亦为汝说，
是故以方便、 引汝趋佛慧。 以是本因缘， 今说法华经，
令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。 譬如险恶道， 迥绝多毒兽，
又复无水草， 人所怖畏处。 无数千万众、 欲过此险道，
其路甚旷远， 经五百由旬。 时有一导师， 强识有智慧，
明了心决定， 在险济众难。 众人皆疲倦、 而白导师言，
我等今顿乏， 于此欲退还。 导师作是念， 此辈甚可愍，
如何欲退还， 而失大珍宝。 寻时思方便， 当设神通力，
化作大城郭， 庄严诸舍宅， 周匝有园林、 渠流及浴池，
重门高楼阁， 男女皆充满。 即作是化已， 慰众言勿惧，
汝等入此城， 各可随所乐。 诸人既入城， 心皆大欢喜，
皆生安隐想， 自谓已得度。 导师知息已， 集众而告言，
汝等当前进， 此是化城耳。 我见汝疲极， 中路欲退还，
故以方便力、 权化作此城， 汝今勤一精一进， 当共至宝所。
我亦复如是， 为一切导师。 见诸求道者、 中路而懈废，
不能度生死、 烦恼诸险道。 故以方便力， 为息说涅槃，
言汝等苦灭， 所作皆已办。 既知到涅槃， 皆得阿罗汉，
尔乃集大众， 为说真实法。 诸佛方便力， 分别说三乘，
唯有一佛乘， 息处故说二。 今为汝说实， 汝所得非灭，
为佛一切智， 当发大一精一进。 汝证一切智， 十力等佛法，
具三十二相， 乃是真实灭。 诸佛之导师， 为息说涅槃，
既知是息已， 引入于佛慧。
“诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。”
“诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。”
“诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。”
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：‘我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者、免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。’”
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
大通智胜佛， 十劫坐道场， 佛法不现前， 不得成佛道。
诸天神龙王、 阿修罗众等， 常雨于天华， 以供养彼佛，
诸天击天鼓， 并作众伎乐， 香风吹萎华， 更雨新好者。
过十小劫已， 乃得成佛道， 诸天及世人， 心皆怀踊跃。
彼佛十六子， 皆与其眷属、 千万亿围绕， 俱行至佛所，
头面礼佛足， 而请转法錀。 圣师子法雨， 充我及一切，
世尊甚难值， 久远时一现， 为觉悟群生， 震动于一切。
东方诸世界、 五百万亿国， 梵宫殿光曜， 昔所未曾有。
诸梵见此相， 寻来至佛所， 散花以供养， 并奉上宫殿，
请佛转法錀， 以偈而赞叹。 佛知时未至， 受请默然坐。
三方及四维、 上下亦复尔， 散华奉宫殿， 请佛转法錀，
世尊甚难值， 愿以大慈悲、 广开甘露门， 转无上法錀。
无量慧世尊， 受彼众人请， 为宣种种法， 四谛十二缘，
无明至老死、 皆从生缘有。 如是众过患， 汝等应当知。
宣畅是法时， 六百万亿垓、 得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。
第二说法时， 千万恒沙众， 于诸法不受， 亦得阿罗汉。
从是后得道， 其数无有量， 万亿劫算数、 不能得其边。
时十六王子、 出家作沙弥， 皆共请彼佛、 演说大乘法。
我等及营从， 皆当成佛道， 愿得如世尊、 慧眼第一净。
佛知童子心， 宿世之所行， 以无量因缘、 种种诸譬喻，
说六波罗蜜、 及诸神通事。 分别真实法、 菩萨所行道，
说是法华经， 如恒河沙偈。 彼佛说经已， 静室入禅定，
一心一处坐、 八万四千劫。 是诸沙弥等， 知佛禅未出，
为无量亿众、 说佛无上慧， 各各坐法座， 说是大乘经，
于佛宴寂后， 宣扬助法化。 一一沙弥等、 所度诸众生，
有六百万亿， 恒河沙等众。 彼佛灭度后， 是诸闻法者，
在在诸佛土、 常与师俱生。 是十六沙弥， 具足行佛道，
今现在十方， 各得成正觉。 尔时闻法者， 各在诸佛所，
其有住声闻， 渐教以佛道。 我在十六数， 曾亦为汝说，
是故以方便、 引汝趋佛慧。 以是本因缘， 今说法华经，
令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。 譬如险恶道， 迥绝多毒兽，
又复无水草， 人所怖畏处。 无数千万众、 欲过此险道，
其路甚旷远， 经五百由旬。 时有一导师， 强识有智慧，
明了心决定， 在险济众难。 众人皆疲倦、 而白导师言，
我等今顿乏， 于此欲退还。 导师作是念， 此辈甚可愍，
如何欲退还， 而失大珍宝。 寻时思方便， 当设神通力，
化作大城郭， 庄严诸舍宅， 周匝有园林、 渠流及浴池，
重门高楼阁， 男女皆充满。 即作是化已， 慰众言勿惧，
汝等入此城， 各可随所乐。 诸人既入城， 心皆大欢喜，
皆生安隐想， 自谓已得度。 导师知息已， 集众而告言，
汝等当前进， 此是化城耳。 我见汝疲极， 中路欲退还，
故以方便力、 权化作此城， 汝今勤一精一进， 当共至宝所。
我亦复如是， 为一切导师。 见诸求道者、 中路而懈废，
不能度生死、 烦恼诸险道。 故以方便力， 为息说涅槃，
言汝等苦灭， 所作皆已办。 既知到涅槃， 皆得阿罗汉，
尔乃集大众， 为说真实法。 诸佛方便力， 分别说三乘，
唯有一佛乘， 息处故说二。 今为汝说实， 汝所得非灭，
为佛一切智， 当发大一精一进。 汝证一切智， 十力等佛法，
具三十二相， 乃是真实灭。 诸佛之导师， 为息说涅槃，
既知是息已， 引入于佛慧。
《法华经》卷三·化城喻品
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
圣主天中王， 迦陵频伽声， 哀愍众生者， 我等今敬礼。
世尊甚稀有， 久远乃一现， 一百八十劫、 空过无有佛，
三恶道充满， 诸天众减少， 今佛出于世， 为众生作眼，
世间所归趋， 救护于一切， 为众生之父， 哀愍饶益者。
我等宿福庆， 今得值世尊。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，转于法錀，度脱众生。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
大圣转法錀， 显示诸法相， 度苦恼众生， 令得大欢喜。
众生闻此法， 得道若生天， 诸恶道减少， 忍善者增益。
尔时大通智胜如来默然许之。
又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿有此光曜？”时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：
我等诸宫殿， 光明甚威曜， 此非无因缘， 是相宜求之。
过于百千劫， 未曾见是相， 为大德天生， 为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。
时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
世尊甚难见， 破诸烦恼者， 过百三十劫， 今乃得一见。
诸饥渴众生， 以法雨充满， 昔所未曾睹、 无量智慧者，
如优昙钵华， 今日乃值遇。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰，
世尊大慈愍， 惟愿垂纳受。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。”时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：
惟愿天人尊、 转无上法錀， 击于大法鼓， 而吹大法螺，
普雨大法雨， 度无量众生。 我等咸归请， 当演深远音。
尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。
尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿，有斯光明？”时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘， 我等诸宫殿、 威德光明曜， 严饰未曾有。
如是之妙相， 昔所未闻见， 为大德天生， 为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
善哉见诸佛， 救世之圣尊， 能于三界狱， 勉出诸众生。
普智天人尊， 哀愍群萌类， 能开甘露门， 广度于一切。
于昔无量劫， 空过无有佛， 世尊未出时， 十方常暗冥，
三恶道增长， 阿修罗亦盛， 诸天众转减， 死多堕恶道。
不从佛闻法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆减少，
罪业因缘故， 失乐及乐想， 住于邪见法， 不识善仪则，
不蒙佛所化， 常堕于恶道。 佛为世间眼， 久远时乃出，
哀愍诸众生， 故现于世间。 超出成正觉， 我等甚欣庆，
及余一切众， 喜叹未曾有。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰，
今以奉世尊， 惟垂哀纳受。 愿以此功德， 普及于一切，
我等与众生、 皆共成佛道。
尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：“惟愿世尊转于法錀，多所安隐，多所度脱。”时诸梵天王而说偈言：
世尊转法錀， 击甘露法鼓， 度苦恼众生， 开示涅槃道。
惟愿受我请， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 无量劫集法。
尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。
佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。
尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：“世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。”尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。
尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：“是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。”
佛告诸比丘：“是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。”
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
圣主天中王， 迦陵频伽声， 哀愍众生者， 我等今敬礼。
世尊甚稀有， 久远乃一现， 一百八十劫、 空过无有佛，
三恶道充满， 诸天众减少， 今佛出于世， 为众生作眼，
世间所归趋， 救护于一切， 为众生之父， 哀愍饶益者。
我等宿福庆， 今得值世尊。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，转于法錀，度脱众生。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
大圣转法錀， 显示诸法相， 度苦恼众生， 令得大欢喜。
众生闻此法， 得道若生天， 诸恶道减少， 忍善者增益。
尔时大通智胜如来默然许之。
又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿有此光曜？”时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：
我等诸宫殿， 光明甚威曜， 此非无因缘， 是相宜求之。
过于百千劫， 未曾见是相， 为大德天生， 为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。
时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
世尊甚难见， 破诸烦恼者， 过百三十劫， 今乃得一见。
诸饥渴众生， 以法雨充满， 昔所未曾睹、 无量智慧者，
如优昙钵华， 今日乃值遇。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰，
世尊大慈愍， 惟愿垂纳受。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。”时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：
惟愿天人尊、 转无上法錀， 击于大法鼓， 而吹大法螺，
普雨大法雨， 度无量众生。 我等咸归请， 当演深远音。
尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。
尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿，有斯光明？”时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘， 我等诸宫殿、 威德光明曜， 严饰未曾有。
如是之妙相， 昔所未闻见， 为大德天生， 为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
善哉见诸佛， 救世之圣尊， 能于三界狱， 勉出诸众生。
普智天人尊， 哀愍群萌类， 能开甘露门， 广度于一切。
于昔无量劫， 空过无有佛， 世尊未出时， 十方常暗冥，
三恶道增长， 阿修罗亦盛， 诸天众转减， 死多堕恶道。
不从佛闻法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆减少，
罪业因缘故， 失乐及乐想， 住于邪见法， 不识善仪则，
不蒙佛所化， 常堕于恶道。 佛为世间眼， 久远时乃出，
哀愍诸众生， 故现于世间。 超出成正觉， 我等甚欣庆，
及余一切众， 喜叹未曾有。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰，
今以奉世尊， 惟垂哀纳受。 愿以此功德， 普及于一切，
我等与众生、 皆共成佛道。
尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：“惟愿世尊转于法錀，多所安隐，多所度脱。”时诸梵天王而说偈言：
世尊转法錀， 击甘露法鼓， 度苦恼众生， 开示涅槃道。
惟愿受我请， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 无量劫集法。
尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。
佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。
尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：“世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。”尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。
尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：“是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。”
佛告诸比丘：“是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。”
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