【坚守实体书店的文化服务价值】新闻回放
数字化时代，实体书店遭遇巨大挑战。一些书店坚守本色，也有书店悄然转型。另外，有媒体调查显示，超七成受访者期待举办更多读书分享活动，阅读环境舒适是受访者认为线下书店最有吸引力的方面，其次是读书沙龙等文化活动多。
主持人语
对于众多传统行业，尤其是实体书店来说，在新的环境中获得发展，既要有情怀、有定力，又要有直面市场变化的智慧和勇气。今天3名大学生看到数字化阅读、碎片化阅读对实体书店的冲击，并积极为实体书店的发展建言献策。他们认为，实体书店唯有求新求变，在提供阅读服务、传递书香的同时努力满足读者多元化、个性化的需求，方能永立潮头，不断满足公众对美好阅读生活的向往。
青年说
数字化浪潮滚滚而来，阅读似乎变得更加简单，打开电子屏幕就可以实现。即使需要纸质图书，网上购买也更加便捷。一时间，关门、转行等，成为很多实体书店不得不面对的结局。要想冲破这一困局，必须重塑数字化时代实体书店的竞争力与价值。
实体书店的最大优势在于“实体”特性。门店租金、装修设计和人员费用等，增加了实体书店的经营成本和盈利难度。但从另一个角度看，这也让实体书店潜藏着独特的价值与竞争力——线下沉浸式阅读氛围。这是数字阅读与线上书店所无法提供的，利用得当能为实体书店的持续发展带来勃勃生机。
实体书店在店中售卖饮品、文创产品，抑或举办读书沙龙、打造网红拍照打卡地……这种“图书+X”的经营模式深挖消费者需求，在书店内创造了独特的“阅生活”，成了当下实体书店在数字化时代转型发展的新出路。
在生活多元化的今天，人们的需求逐渐走向个性化，“图书+X”的“X”可以是更具个性化的元素。例如，有的书店把由读者自由创作的明信片区作为“X”，将情感互动融入书店；有的书店把独特的镜面装修设计作为“X”，让书店呈现出个性化的阅读空间。不同的、个性化的“X”作为书店与多元生活的纽带，创造出书店阅读体验的多样性。但需要注意的是，打造“阅生活”不可顾此失彼，更不能忽视图书质量。盲目追求潮流的书店，往往会忽视书店独有的价值与核心竞争力，最终在激烈的市场竞争中逐渐“泯然众人”，被市场和读者抛弃。毕竟知识传播、文化服务才是实体书店的核心价值。
作者：刘恬乐（河北大学新闻传播学院2021级本科生）
《中国教育报》2024年05月07日第2版 版名：评论·时评
数字化时代，实体书店遭遇巨大挑战。一些书店坚守本色，也有书店悄然转型。另外，有媒体调查显示，超七成受访者期待举办更多读书分享活动，阅读环境舒适是受访者认为线下书店最有吸引力的方面，其次是读书沙龙等文化活动多。
主持人语
对于众多传统行业，尤其是实体书店来说，在新的环境中获得发展，既要有情怀、有定力，又要有直面市场变化的智慧和勇气。今天3名大学生看到数字化阅读、碎片化阅读对实体书店的冲击，并积极为实体书店的发展建言献策。他们认为，实体书店唯有求新求变，在提供阅读服务、传递书香的同时努力满足读者多元化、个性化的需求，方能永立潮头，不断满足公众对美好阅读生活的向往。
青年说
数字化浪潮滚滚而来，阅读似乎变得更加简单，打开电子屏幕就可以实现。即使需要纸质图书，网上购买也更加便捷。一时间，关门、转行等，成为很多实体书店不得不面对的结局。要想冲破这一困局，必须重塑数字化时代实体书店的竞争力与价值。
实体书店的最大优势在于“实体”特性。门店租金、装修设计和人员费用等，增加了实体书店的经营成本和盈利难度。但从另一个角度看，这也让实体书店潜藏着独特的价值与竞争力——线下沉浸式阅读氛围。这是数字阅读与线上书店所无法提供的，利用得当能为实体书店的持续发展带来勃勃生机。
实体书店在店中售卖饮品、文创产品，抑或举办读书沙龙、打造网红拍照打卡地……这种“图书+X”的经营模式深挖消费者需求，在书店内创造了独特的“阅生活”，成了当下实体书店在数字化时代转型发展的新出路。
在生活多元化的今天，人们的需求逐渐走向个性化，“图书+X”的“X”可以是更具个性化的元素。例如，有的书店把由读者自由创作的明信片区作为“X”，将情感互动融入书店；有的书店把独特的镜面装修设计作为“X”，让书店呈现出个性化的阅读空间。不同的、个性化的“X”作为书店与多元生活的纽带，创造出书店阅读体验的多样性。但需要注意的是，打造“阅生活”不可顾此失彼，更不能忽视图书质量。盲目追求潮流的书店，往往会忽视书店独有的价值与核心竞争力，最终在激烈的市场竞争中逐渐“泯然众人”，被市场和读者抛弃。毕竟知识传播、文化服务才是实体书店的核心价值。
作者：刘恬乐（河北大学新闻传播学院2021级本科生）
《中国教育报》2024年05月07日第2版 版名：评论·时评
念佛莫求福报
节选自《劝修念佛法门》
◎圆瑛法师 讲述
世间有人，发心念佛，不明念佛旨趣。
或问之曰，汝精进念佛，所求何事？则答之曰，为修来世。如是之人，就是愿头打错了。
我佛所以立此念佛法门，乃是为著娑婆世界众生，备受众苦，逼迫心身，无法解除，故教人念佛，求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。今念佛不愿往生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。
殊不知人间，万般皆是苦、空、无常，何有真乐？纵得富贵荣华，得受世间财、色、名、食、睡，五欲之乐，此等快乐，都非真乐。古德云：‘只这色身，谁信身为苦本。尽贪世乐，不知乐是苦因。’
又经云：‘财色名食睡，地狱五条根；五欲不除，尘不可出。’若求来世福报，转生富贵之家，享受福乐，哪知人间富贵花间露，世上功名水上沤。只恐福中不肯修福，报终必堕苦趣。其受乐之日短，而受苦之日长也。
狮子峰云：个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根；眼前图快活一时，死后受苦辛万劫。
念佛，本来可以离苦得乐。若不求出娑婆，求生极乐，则身在娑婆苦海，苦终不离。娑婆是极苦世界，其苦无量，说不能尽。今按人中略说八苦，举世之人，皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报，依前生之业缘，与父缘母缘。三缘和合，中阴身方得投胎。初见父母交媾，忽动欲念。由是流爱为种，纳想成胎，处在母身，生脏之下，熟脏之上，中为胞胎。母吃热时，热深难忍，几如镬汤地狱；母吃冷时，冷触压迫，无异寒冰地狱。幽囚十月，臭秽杂处，是名胎狱。又当出胎之时，胎衣脱下，便受风刀割身之苦。故孩儿出世时，便就哇哇叫苦。凡为人者，莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流，形容变易，眼花耳聋，发白面皱，身枯齿落，力弱气销，凡事不得自由，一切仰赖于人。楞严会上，佛问波斯匿王：‘大王汝之形容，应不顿朽。王言：变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至如此。我念孩孺之时，肤腠润泽，年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，发白面皱，逮将不久。’如此可见虽是国王，贵为天子，富有四海之内，老苦亦所不免。古人云：‘黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调，百种病生，世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦，健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾，即使齿痛头晕，则不自在，行坐不安，寝食顿减。以此例知，一切诸病，无非是苦。三国张飞，性情刚勇，对诸葛武侯曰：我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字，与他一看，问曰：这个汝怕不怕？张飞大声疾呼曰：嗳呀可怕！足见病苦临身，即英雄力士，亦复无可奈何。吾人能于病中，一心念佛，不为病苦所恼，如是则临欲命终，百苦交煎之时，自然亦有把握。
四、死苦。经云：‘因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。’人身有生，则必有死。生时假借四大以为身，死时则四大分离。喻如生牛剥皮，痛苦万状。皮肉筋骨，为地大；津液精血，为水大；周身暖触，为火大；鼻息出入，手足运转，为风大。死时风大先离，故鼻息断绝，手足不动。次火大离时，身发冷触。三水大离时，尸水流溢，只剩皮包骨头之地大。
谚云：‘白骨山头化土泥’是也。死之一事，为世人所必经之事，无一人可以幸免。吾人未至死时，当善观察，世间最大为生死。白玉黄金尽枉然，纵使妻儿相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？我看他人死，我心热如火，不是热他人，也要轮到我。古人云：‘红红白白莫相瞒，无位真人赤肉团。死去不如猪狗相，即今便作死尸看。’猪狗死时，其肉尚有人要买，人若死时，谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱，世间恩爱，莫过于父母兄弟，妻子眷属，最难舍离。总望常相聚会，举家欢乐，倘若别离，则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨，一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散，本属无常，有合则必有离，何须痛苦。古云：‘父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿业所感，重者结冤构仇，轻者厌憎嫉视。冤憎之人，若能远离，其苦自无。哪知业力使然，欲离偏合，或为父子，或为兄弟，或为夫妇，或为朋友。冤则索命讨债，憎则刺激精神，因缘聚会，无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲），有苦说不出。罗状元诗云：是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间哪有十足之人，若有不足，则必有求。所求顺遂，自必称心，喜形于色。若求不得，竟生懊恼，日坐愁城，此等都是痴迷不觉。当知得失有定，贫富在天，岂不闻：‘世事忙忙似水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴，乃色、受、想、行、识，五种烦恼之火，焚烧众生之心。烦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，所起烦恼，属色阴；或依五识，领纳五尘，所起烦恼，属受阴；或依意识，想念法尘，所起烦恼，属想阴；或依七识，恒审思量，所起烦恼，属行阴；或依八识，微细流注，所起烦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种而言。此一种苦是总，总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦，何如及早念弥陀。
以上八苦，但就人道略说，无论智愚贤不肖，皆不能免。所谓千人千般苦，苦苦不相同。若发愿修来世，再来做人，还是吃苦，岂不是打错了愿头。我平日教人念佛，一定要求生净土，方能离苦得乐。弥陀净土，是无有众苦，但受诸乐，超过诸佛国土。
念佛之人，不但不可愿来生，再来人间享福；并不可愿身后，生天受乐，以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡，三千界悉从沦没。’
永嘉禅师云：‘布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土，经称少善不生，多福乃致。
省庵大师云：‘言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心，是以暂持圣号，胜于布施百年。一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为。发心原为修行，净土不生，则虽发易退，是则下菩提种。附以念佛之犁，道果自然增长，乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。’
故劝念佛之人，莫求天上人间福报。如以明珠，而贸一食一衣之饱暖，岂不可惜。应当愿生净土，如《弥陀经》，佛劝发愿云：‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国。’
节选自《劝修念佛法门》
◎圆瑛法师 讲述
世间有人，发心念佛，不明念佛旨趣。
或问之曰，汝精进念佛，所求何事？则答之曰，为修来世。如是之人，就是愿头打错了。
我佛所以立此念佛法门，乃是为著娑婆世界众生，备受众苦，逼迫心身，无法解除，故教人念佛，求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。今念佛不愿往生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。
殊不知人间，万般皆是苦、空、无常，何有真乐？纵得富贵荣华，得受世间财、色、名、食、睡，五欲之乐，此等快乐，都非真乐。古德云：‘只这色身，谁信身为苦本。尽贪世乐，不知乐是苦因。’
又经云：‘财色名食睡，地狱五条根；五欲不除，尘不可出。’若求来世福报，转生富贵之家，享受福乐，哪知人间富贵花间露，世上功名水上沤。只恐福中不肯修福，报终必堕苦趣。其受乐之日短，而受苦之日长也。
狮子峰云：个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根；眼前图快活一时，死后受苦辛万劫。
念佛，本来可以离苦得乐。若不求出娑婆，求生极乐，则身在娑婆苦海，苦终不离。娑婆是极苦世界，其苦无量，说不能尽。今按人中略说八苦，举世之人，皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报，依前生之业缘，与父缘母缘。三缘和合，中阴身方得投胎。初见父母交媾，忽动欲念。由是流爱为种，纳想成胎，处在母身，生脏之下，熟脏之上，中为胞胎。母吃热时，热深难忍，几如镬汤地狱；母吃冷时，冷触压迫，无异寒冰地狱。幽囚十月，臭秽杂处，是名胎狱。又当出胎之时，胎衣脱下，便受风刀割身之苦。故孩儿出世时，便就哇哇叫苦。凡为人者，莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流，形容变易，眼花耳聋，发白面皱，身枯齿落，力弱气销，凡事不得自由，一切仰赖于人。楞严会上，佛问波斯匿王：‘大王汝之形容，应不顿朽。王言：变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至如此。我念孩孺之时，肤腠润泽，年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，发白面皱，逮将不久。’如此可见虽是国王，贵为天子，富有四海之内，老苦亦所不免。古人云：‘黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调，百种病生，世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦，健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾，即使齿痛头晕，则不自在，行坐不安，寝食顿减。以此例知，一切诸病，无非是苦。三国张飞，性情刚勇，对诸葛武侯曰：我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字，与他一看，问曰：这个汝怕不怕？张飞大声疾呼曰：嗳呀可怕！足见病苦临身，即英雄力士，亦复无可奈何。吾人能于病中，一心念佛，不为病苦所恼，如是则临欲命终，百苦交煎之时，自然亦有把握。
四、死苦。经云：‘因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。’人身有生，则必有死。生时假借四大以为身，死时则四大分离。喻如生牛剥皮，痛苦万状。皮肉筋骨，为地大；津液精血，为水大；周身暖触，为火大；鼻息出入，手足运转，为风大。死时风大先离，故鼻息断绝，手足不动。次火大离时，身发冷触。三水大离时，尸水流溢，只剩皮包骨头之地大。
谚云：‘白骨山头化土泥’是也。死之一事，为世人所必经之事，无一人可以幸免。吾人未至死时，当善观察，世间最大为生死。白玉黄金尽枉然，纵使妻儿相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？我看他人死，我心热如火，不是热他人，也要轮到我。古人云：‘红红白白莫相瞒，无位真人赤肉团。死去不如猪狗相，即今便作死尸看。’猪狗死时，其肉尚有人要买，人若死时，谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱，世间恩爱，莫过于父母兄弟，妻子眷属，最难舍离。总望常相聚会，举家欢乐，倘若别离，则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨，一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散，本属无常，有合则必有离，何须痛苦。古云：‘父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿业所感，重者结冤构仇，轻者厌憎嫉视。冤憎之人，若能远离，其苦自无。哪知业力使然，欲离偏合，或为父子，或为兄弟，或为夫妇，或为朋友。冤则索命讨债，憎则刺激精神，因缘聚会，无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲），有苦说不出。罗状元诗云：是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间哪有十足之人，若有不足，则必有求。所求顺遂，自必称心，喜形于色。若求不得，竟生懊恼，日坐愁城，此等都是痴迷不觉。当知得失有定，贫富在天，岂不闻：‘世事忙忙似水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴，乃色、受、想、行、识，五种烦恼之火，焚烧众生之心。烦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，所起烦恼，属色阴；或依五识，领纳五尘，所起烦恼，属受阴；或依意识，想念法尘，所起烦恼，属想阴；或依七识，恒审思量，所起烦恼，属行阴；或依八识，微细流注，所起烦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种而言。此一种苦是总，总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦，何如及早念弥陀。
以上八苦，但就人道略说，无论智愚贤不肖，皆不能免。所谓千人千般苦，苦苦不相同。若发愿修来世，再来做人，还是吃苦，岂不是打错了愿头。我平日教人念佛，一定要求生净土，方能离苦得乐。弥陀净土，是无有众苦，但受诸乐，超过诸佛国土。
念佛之人，不但不可愿来生，再来人间享福；并不可愿身后，生天受乐，以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡，三千界悉从沦没。’
永嘉禅师云：‘布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土，经称少善不生，多福乃致。
省庵大师云：‘言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心，是以暂持圣号，胜于布施百年。一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为。发心原为修行，净土不生，则虽发易退，是则下菩提种。附以念佛之犁，道果自然增长，乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。’
故劝念佛之人，莫求天上人间福报。如以明珠，而贸一食一衣之饱暖，岂不可惜。应当愿生净土，如《弥陀经》，佛劝发愿云：‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国。’
高仿宇舶经典融合手表一般多少钱？1、高仿宇舶经典融合高仿品质价格是300到800元，做工有点像，地摊货，这类手表多为地摊货一眼假。2、高仿宇舶经典融合精仿品质价格是1200到2000元，比较像，高端货，外观方面已经比较像了，表壳也是用的精钢材质了。3、宇舶经典融合高仿表顶级复刻品质价格是2000至4500元不等。顶级复刻表。这类手表是代表复刻表行业最高标准，多为国内知名大厂。高仿手表的价格因材质、工艺和性能等因素而有所不同。一般来说，宇舶经典融合高仿手表的价格大致在1000元至5000元之间，部分还会更高些，具体看款式。购买宇舶经典融合高仿手表时，建议还是选择高端复刻的比较好！VS这个工厂比较好。据说是KW分支出来的。不知道是不是一体的还是分体的，总之目前来讲比较牛的一个工厂。看背透并非一眼假了。下面我们来看看VS 382高清大图： VS厂的一组实物图拍摄；通过照片，我们可以清楚的看到它的青铜外壳，机芯，表带，深绿色的表盘，夜光刻度清晰可见；对于这款腕表的亮点依然是它所采用的这款P9000机芯，完美的改变了前几代复刻的摆轮位置不对的缺陷。（注意图的水印） 可以从外壳的铜斑来判定一款青铜的腕表，有没有水分，这腕表本身还是比较重的；47mm的直径，适合手腕比较大的男士。另外青铜的好处就是不怕磨损，随着汗水腐蚀和时间的关系，青铜会慢慢氧化，越戴越有味道。青铜本身就是件随岁月更迭苍劲的好东西。 一体化的机芯，解决沛纳海机芯外观缺陷，最直观的改变在摆轮位置处于七点钟方位，做到了与赞品一样。 补充下VS382与ZF382与KW382的机芯摆轮位置的区别。 KW382：摆轮大概在六点钟位置 ZF 382：摆轮大概在11点钟方向位置 VS 382:摆轮位置在七点方向 知道了这几点，就非常好辨认这几个工厂的沛382了。各位表友不会被忽悠了。先给大家科普一下青铜：提起青铜，在中国使用青铜的历史更为久远距今4500～4000年的时期人们就已经在使用青铜，其中最有名的莫过于战国铜尊盘、青铜人面方鼎、四羊方尊了。很多有复古情怀的人，看到这种材质和颜色内心都会变得柔软起来，中国古代的青铜器是人类历史文明的重要标志。青铜是金属治铸史上最早的合金，青铜是红铜(纯铜)与锡或铅的合金，因为颜色青灰，故名青铜，熔点在700～900℃之间，比红铜的熔点低。含锡10%的青铜，硬度为红铜的 4.7倍，性能良好。青铜在1845年左右取代铁广泛使用在铁路建设，桥梁和建筑物上。布鲁克林大桥和艾菲尔铁塔就是用青铜制作的。青铜腕表可以说是沛纳海带起的一股潮流，作为最有特色的沛纳海Submersible家族成员之一，沛纳海PAM00382这款腕表因为其材质的独特显然受到了最多的关注。青铜表不同的人可以戴出不同的氧化效果，当青铜遇到了沛纳海，带来的绝对是一种震撼，不仅适合外国肌肉硬汉，文艺男配戴也使这块表更有一番风味。沛纳海PAM00382可谓一表难求，全球限量1000块，见过实物的人很少，绝对是一款重口味毒物，超迷人!不过沛纳海家的饥饿营销，让表迷们一直在忐忑、失望、期待中等待。国内有许多工厂尝试去做这一块神器，下面就让我们欣赏一下VS生产的这一款382，客观的去评价一下：先来欣赏正面 表镜采用了镀膜工艺，是淡淡的镀膜，减少了反光现象，即使反光也可以看到表盘读数，这比312、359、441之类的可以当镜子照的表镜强多了。绿色的表盘很漂亮，这也是跟青铜色相互呼应，整个表散发着独特的气息，正面来看做工细腻，大家都知道铜会氧化，复刻的青铜材质和正品一致，会随时间变化和温度湿度变化而有不同的氧化。所以说戴的越久越能体现年代感，不是钢材质的 带久了会看起来很久，这款382越久越能散发出文艺的气息护桥的做工中规中矩，值得注意的是382属于Submersible 1950系列，是潜水腕表，因此表冠的密封性比其他非潜水系列沛纳海更好。不打开护桥龙头是无法上链的，内部是防水胶垫。再来看外圈做工，VS厂神级打磨，夜明珠和牙口刻度都是没毛病的，真心毒VS厂的382 最大的改进之处就是改进了p9000机芯的避震器指向。 来看机芯拆解，VS厂的流弊之处就是突破以往沛纳海复刻的自产机芯，真正的自产P9000机芯！ VS的机芯打磨也是超神的，让我本人也欲罢不能了，可谓匠心之作。机芯采用p9000的装饰性夹板，红宝石、轴承、蓝钢螺丝等一致都一一装饰上了。表带和表扣在以往的ZF厂版本都已经很完美，VS只能更优秀。青铜表也代表了一种复古流行，有的品牌刻意追求复古风格，反而弄巧成拙，但沛纳海却在这方面做得自信满满、游刃有余。2013年推出的这款沛纳海Radiomir系列PAM00507青铜表，更具韵味。在外观上507跟382几乎一样，唯一区别就是507的表盘上面多了一个动力显示窗，表盘颜色偏绿，显得年轻一些。古旧的颜色给人一种粗犷复古感。表框外环绕青铜饰钉，深绿色表盘设有时标。手表具有清晰的日期显示和动力储存显示功能，九点位为小秒针盘，配备秒针归零装置。作旧工艺，更让喜欢它的表迷着迷。
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