“普被三根”。夫众生根器千差万别,世尊故说八万四千法门广应群机。《华严》《法华》等等圆教专接上上根人,大智慧如舍利弗,大神通如目犍连,于佛声闻弟子中均称第一,但在华严会上,很多殊胜的事是不见不闻,如聋如盲。他们都跟瞎子、聋子一样。就连小乘的极果,也就是大阿罗汉,还无所知,所以比这个再低一些的就更不行了,“故云下根绝分”。所以圆教就不能够救度下根的人了。至于小始诸教,佛开始权说,如何修持等等去证阿罗汉,只接一些权小之机。小乘权教的根器,不是实教。那么对于上根则有教浅机深之失,这个教很浅,他的根机很深,就不满意不想学。所以下面的合适了,上面又不合适,也不应机。只有本经的持名念佛法门,是圣凡齐收,利钝悉被。“彻上”,如文殊普贤。普贤菩萨在《行愿品》里有四句:“愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。”普贤菩萨求往生。文殊菩萨大智慧,现在参禅的人还能超过文殊吗?他就是把七言变成五言了:“愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹。”一样的话。所以释迦牟尼佛也就是毗卢遮那佛,左右两位文殊、普贤,都发愿求生极乐。又如《无量寿经》云:“佛告弥勒(将来弥勒成佛也还要宏扬《无量寿经》。因为这个经先是阿难当机,后是弥勒菩萨当机,嘱咐弥勒菩萨了),于此世界,有七百二十亿菩萨,已曾供养无数诸佛,植众德本,当生彼国。”所以这七百二十亿菩萨,都是现在这个世界,佛就预告弥勒,有七百二十亿菩萨已经种植了种种德的根本,要生到极乐世界。这不都是上根吗?“彻下”,那就是《观经》中五逆十恶,临终得遇善友,教以念佛,十念成功,亦生彼国。可见本经乃广收万类、普被三根,阿伽陀药(一种圣药),能愈万病。故本经云:“值斯经者,随意所愿,皆可得度。”凡是遇到《无量寿经》的,随你的心意,都可以得到度脱。本经是“普被三根”。
再特别说一下,这个经是“圣凡齐收”,对我们的凡夫来说,这个恩就更深了,咱们凡夫又碰到末法,众生福慧更浅薄了,垢重障深,如果没有这样的方便法门,就更是没有办法了,所以对我们就更重要了。有这样一个方便法门,你就是“信愿持名”,真信发愿,愿意求生彼国,不留恋这个娑婆世界,愿意往生之后来实现自己度生的大愿,就念名号,所谓信愿行,那你就可以“功超累劫”。就可以超过别人要花多少劫才能圆满的功德,往生到极乐世界,“径登不退”,只有进步,没有退步。所以若没有这样的微妙法门,凡夫何能度此生死业海。这个生死业海茫茫无尽无边,而且修行人是进一退九,这个世界是退缘多。大家将来可以看同班多少人,十年之后再查查能够保持个个都是进步吗?很难。也不是他现在就有这种心想退,可是遇见种种因缘的牵引使得他不知不觉就退了,所以可怕就在此。上面举例说一个美国的老和尚,因缘很好,他看没有帮手,就回国找两个年轻的和尚跟他到美国,将来可以继灯吧。但是到了美国,如果不会开汽车、说英文,那就没有用了。先要学这两件事,等学好了之后这两个都不是和尚了,这个世界退缘多。所以“大悲慈父,两土导师”,极乐世界的导师、娑婆世界的导师,怜念我等,开此净土法门,显出此界的苦、极乐的乐,来激扬我们沉迷的众生。“此大火聚”,刚才说这两个和尚本来是好事,去帮助老和尚,没想到这一去被环境所转,这是个大火聚。“彼是清凉池”,极乐世界没有退转,都是阿鞞跋致。阿鞞跋致就是不退转。“宝莲花在前”,极乐世界宝莲花池在我们的前面。“刀山在后”,这个世界种种苦痛就要受报。退就是堕,堕就是堕落,刀山剑树在我们背后,要受报的,不是好玩的。于是自然生起胜愿,厌离娑婆,求生极乐。既生信愿,再加上持佛名号,便得度脱。生到彼国之后,见佛闻法,得无上果,从有念而入无念(就是离念),因往生而契无生(因为往生而悟入无生法忍)。顿悟此心,本来平等。这是说的一般情况。真正出格的人,在这个世界念佛也可以悟无生法忍。《观经》韦提希夫人就是悟无生法忍。晋朝还有一个穷人,生活很苦,他就专诚地闭关念佛,佛就现前给他说法,他就悟了无生法忍,成了菩萨。当时也没人知道,后来从晋朝到清朝,中间来过多少次也没人知道,到了清朝在乩坛上,他把这事说出来了。所以只要真念,不是说非得死后才能够成,得有特殊的根器。像很多祖师那悟证都很深的。海东(指朝鲜)元晓法师说:“四十八愿,先为凡夫,兼为三乘圣人。”这是他的提法,阿弥陀佛发四十八愿,首先是着眼在要救度我们凡夫,同时也为了菩萨乘、声闻乘、缘觉乘的圣人。可见净土宗之妙,就妙在首先是为了凡夫,使凡夫度脱生死苦海。实际正是如此,大家就是从凡夫心开始修,能够遇着一个特殊的法,这一生就成办,那是非常殊胜。
黄念祖居士《无量寿经讲座》
再特别说一下,这个经是“圣凡齐收”,对我们的凡夫来说,这个恩就更深了,咱们凡夫又碰到末法,众生福慧更浅薄了,垢重障深,如果没有这样的方便法门,就更是没有办法了,所以对我们就更重要了。有这样一个方便法门,你就是“信愿持名”,真信发愿,愿意求生彼国,不留恋这个娑婆世界,愿意往生之后来实现自己度生的大愿,就念名号,所谓信愿行,那你就可以“功超累劫”。就可以超过别人要花多少劫才能圆满的功德,往生到极乐世界,“径登不退”,只有进步,没有退步。所以若没有这样的微妙法门,凡夫何能度此生死业海。这个生死业海茫茫无尽无边,而且修行人是进一退九,这个世界是退缘多。大家将来可以看同班多少人,十年之后再查查能够保持个个都是进步吗?很难。也不是他现在就有这种心想退,可是遇见种种因缘的牵引使得他不知不觉就退了,所以可怕就在此。上面举例说一个美国的老和尚,因缘很好,他看没有帮手,就回国找两个年轻的和尚跟他到美国,将来可以继灯吧。但是到了美国,如果不会开汽车、说英文,那就没有用了。先要学这两件事,等学好了之后这两个都不是和尚了,这个世界退缘多。所以“大悲慈父,两土导师”,极乐世界的导师、娑婆世界的导师,怜念我等,开此净土法门,显出此界的苦、极乐的乐,来激扬我们沉迷的众生。“此大火聚”,刚才说这两个和尚本来是好事,去帮助老和尚,没想到这一去被环境所转,这是个大火聚。“彼是清凉池”,极乐世界没有退转,都是阿鞞跋致。阿鞞跋致就是不退转。“宝莲花在前”,极乐世界宝莲花池在我们的前面。“刀山在后”,这个世界种种苦痛就要受报。退就是堕,堕就是堕落,刀山剑树在我们背后,要受报的,不是好玩的。于是自然生起胜愿,厌离娑婆,求生极乐。既生信愿,再加上持佛名号,便得度脱。生到彼国之后,见佛闻法,得无上果,从有念而入无念(就是离念),因往生而契无生(因为往生而悟入无生法忍)。顿悟此心,本来平等。这是说的一般情况。真正出格的人,在这个世界念佛也可以悟无生法忍。《观经》韦提希夫人就是悟无生法忍。晋朝还有一个穷人,生活很苦,他就专诚地闭关念佛,佛就现前给他说法,他就悟了无生法忍,成了菩萨。当时也没人知道,后来从晋朝到清朝,中间来过多少次也没人知道,到了清朝在乩坛上,他把这事说出来了。所以只要真念,不是说非得死后才能够成,得有特殊的根器。像很多祖师那悟证都很深的。海东(指朝鲜)元晓法师说:“四十八愿,先为凡夫,兼为三乘圣人。”这是他的提法,阿弥陀佛发四十八愿,首先是着眼在要救度我们凡夫,同时也为了菩萨乘、声闻乘、缘觉乘的圣人。可见净土宗之妙,就妙在首先是为了凡夫,使凡夫度脱生死苦海。实际正是如此,大家就是从凡夫心开始修,能够遇着一个特殊的法,这一生就成办,那是非常殊胜。
黄念祖居士《无量寿经讲座》
NO.41灵仙儿剧本《你知道兰溪山吗》
类型:仙侠/机制/情感/演绎
时长:5-6H
人数:3男3女
【角色介绍】
灯笼:活泼可爱小公主,有一只宠物
连岳:默默守护,爹系男友
宝莲灯CP,公主与骑士的双向奔赴
宫洺:身材傲人大姐大
白钦:可爱倔强大男孩
白宫CP,相爱相杀的姐弟恋
夜络之:温柔内向
萧栩:翩翩公子
夜宵CP,情深缘浅的虐恋
【背景】
瑞雪早春,兰溪水谅
呦呦鹿鸣,食野之苹
情啊,自古便折磨人
孩子,我给你讲个故事吧
你知道蓝溪山吗?
剧本《你知道蓝溪山吗》测评:
每一对cp之间发生了什么,到最后沉浸环节才知道,所以沉浸环节让我非常之坐牢,加上演绎时长冗长(2h),真的很想按快进键。所以建议在前期的破冰环节,除了小游戏,让彼此知道一下发生的故事,到后期才不会那么突兀和事不关己。第一对cp的演绎足有40min+,耗尽我耐性,一车闭眼了4个人。
结局没有办法选择,全员be。这是本本身的问题,建议作者在写作的时候,考虑一下玩家的主观能动性,我相信大部分玩家都希望在剧本杀里能有美好体验、争取美好结局的。如果存在有自己想要的结局,但是没打出来,就会觉得惋惜,反而印象深刻。
--此处只提供剧本复盘大致内容,完整电子版复盘内容请徽公中号:“亲亲剧本杀”获取~~
类型:仙侠/机制/情感/演绎
时长:5-6H
人数:3男3女
【角色介绍】
灯笼:活泼可爱小公主,有一只宠物
连岳:默默守护,爹系男友
宝莲灯CP,公主与骑士的双向奔赴
宫洺:身材傲人大姐大
白钦:可爱倔强大男孩
白宫CP,相爱相杀的姐弟恋
夜络之:温柔内向
萧栩:翩翩公子
夜宵CP,情深缘浅的虐恋
【背景】
瑞雪早春,兰溪水谅
呦呦鹿鸣,食野之苹
情啊,自古便折磨人
孩子,我给你讲个故事吧
你知道蓝溪山吗?
剧本《你知道蓝溪山吗》测评:
每一对cp之间发生了什么,到最后沉浸环节才知道,所以沉浸环节让我非常之坐牢,加上演绎时长冗长(2h),真的很想按快进键。所以建议在前期的破冰环节,除了小游戏,让彼此知道一下发生的故事,到后期才不会那么突兀和事不关己。第一对cp的演绎足有40min+,耗尽我耐性,一车闭眼了4个人。
结局没有办法选择,全员be。这是本本身的问题,建议作者在写作的时候,考虑一下玩家的主观能动性,我相信大部分玩家都希望在剧本杀里能有美好体验、争取美好结局的。如果存在有自己想要的结局,但是没打出来,就会觉得惋惜,反而印象深刻。
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珍藏的五十句情话:
1.喜欢的少年是你,反过来还是你。
2.白茶清欢无别事,我在等风也等你。
3.本就是匆匆过客,又何必耿耿于怀。
4.当时的他是最好的他,现在的我是最好的我。
5.此情隔山海,山海亦可平。
6.多年后若能重逢,道别来无恙。
7.笑只是一个表情,与快乐无关。
8.我已亭亭,无忧亦无惧。
9.既然选择了远方,便只顾风雨兼程。
10.我愿化为剑,永生永世顾你周全。
11.向来缘浅,奈何情深。既然琴瑟起,何以笙箫默。
12.伊人在梦中,厮守每个寒冬。
13.曾经发生过的事情不会忘记,只是会想不起来而已。
14.你的温柔南风过境未回首,你的欢颜紧锁眉头未散去。
15.人生犹如一盘棋,绕转千回也猜不到结局。
16.世间荒芜,寂静深不可测。
17.你若不来,我便无恙,
18.以前车马很远,书信很慢,一生只够爱一个人。
19.当时共我赏花人,点检如今无一半。
20.迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。
21.春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
22.开始做自己就开始变美丽。
23.陌上花开,可缓缓归矣。
24.斯人若彩虹,遇上方知有。
25.陌上人如玉,公子世无双。
26.海底月是天上月,眼前人是心上人。
27.可惜与你对饮谈笑之人终归不是我。
28.我开始明白百无一用不只是书生,还有深情。
29.据说百毒不侵的人,都曾经无药可救过。
30.戏子入画,一生天涯。
31.浪子无家,终会有她。
32.每一段路,只要还有不甘心,就还没到尽头
33.不是不会逢场作戏,只是不想在你身上浪费演技。
34.经不住似水流年,逃不过此间少年。
35.所有的原谅,都是因为不想失去。
36.从此山水不相逢,别挽留也别回头。
37.当你觉得为时已晚的时候,也许是最恰好的时候。
38.大雁过处在水一方 南风微凉。
39.年轻的时候不做傻事,年老的时候拿什么当故事。
40.相见易得好,久住难为人。
41.少一句怕遗憾,多一句怕打扰。
42.我们心有所向,各奔他方,只望你我有缘 他乡再见。
43.我还是很喜欢你,像咿呀学语的孩童,词不达意。
44.越是试着忘记,越是记得深刻。
45.我看青山多妩媚,料青山看我应如是。
46.我不愿你有多幸福,只愿你不要像我这般孤独。
47.世界这么大,人生这么长,总会有这么一个人,让你想要温柔的对待。
48.不与世俗为伍,哪怕这是自己许给自己的诅咒。
49.有时候,坚持了你最不想干的事情之后,便可得到你最想要的东西。
50.昔风不起,唯有努力生存。
1.喜欢的少年是你,反过来还是你。
2.白茶清欢无别事,我在等风也等你。
3.本就是匆匆过客,又何必耿耿于怀。
4.当时的他是最好的他,现在的我是最好的我。
5.此情隔山海,山海亦可平。
6.多年后若能重逢,道别来无恙。
7.笑只是一个表情,与快乐无关。
8.我已亭亭,无忧亦无惧。
9.既然选择了远方,便只顾风雨兼程。
10.我愿化为剑,永生永世顾你周全。
11.向来缘浅,奈何情深。既然琴瑟起,何以笙箫默。
12.伊人在梦中,厮守每个寒冬。
13.曾经发生过的事情不会忘记,只是会想不起来而已。
14.你的温柔南风过境未回首,你的欢颜紧锁眉头未散去。
15.人生犹如一盘棋,绕转千回也猜不到结局。
16.世间荒芜,寂静深不可测。
17.你若不来,我便无恙,
18.以前车马很远,书信很慢,一生只够爱一个人。
19.当时共我赏花人,点检如今无一半。
20.迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。
21.春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
22.开始做自己就开始变美丽。
23.陌上花开,可缓缓归矣。
24.斯人若彩虹,遇上方知有。
25.陌上人如玉,公子世无双。
26.海底月是天上月,眼前人是心上人。
27.可惜与你对饮谈笑之人终归不是我。
28.我开始明白百无一用不只是书生,还有深情。
29.据说百毒不侵的人,都曾经无药可救过。
30.戏子入画,一生天涯。
31.浪子无家,终会有她。
32.每一段路,只要还有不甘心,就还没到尽头
33.不是不会逢场作戏,只是不想在你身上浪费演技。
34.经不住似水流年,逃不过此间少年。
35.所有的原谅,都是因为不想失去。
36.从此山水不相逢,别挽留也别回头。
37.当你觉得为时已晚的时候,也许是最恰好的时候。
38.大雁过处在水一方 南风微凉。
39.年轻的时候不做傻事,年老的时候拿什么当故事。
40.相见易得好,久住难为人。
41.少一句怕遗憾,多一句怕打扰。
42.我们心有所向,各奔他方,只望你我有缘 他乡再见。
43.我还是很喜欢你,像咿呀学语的孩童,词不达意。
44.越是试着忘记,越是记得深刻。
45.我看青山多妩媚,料青山看我应如是。
46.我不愿你有多幸福,只愿你不要像我这般孤独。
47.世界这么大,人生这么长,总会有这么一个人,让你想要温柔的对待。
48.不与世俗为伍,哪怕这是自己许给自己的诅咒。
49.有时候,坚持了你最不想干的事情之后,便可得到你最想要的东西。
50.昔风不起,唯有努力生存。
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