#正能量[超话]#
水连天碧，云卷云舒，功名利禄、离合悲欢，不过都是过眼云烟。
“人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑从容过生活。”
“一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。”
水连天碧，云卷云舒，功名利禄、离合悲欢，不过都是过眼云烟。
“人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑从容过生活。”
“一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。”
我们的往生必须依靠阿弥陀佛能不能成正觉而决定
阿弥陀佛「若不生者，不取正觉」的誓愿，可以说是没办法形容的。因为不仅超越世间任何人的誓愿，而且超越一切菩萨乃至十方诸佛的誓愿。
阿弥陀佛说如果不能使十方众生往生到他的极乐世界，他就永不成佛、誓不成佛，这个誓愿是多么深重！
所以，当初法藏菩萨超发无上殊胜之愿，具足五劫、思惟摄取庄严佛国清净之行，又以不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行，这样的愿行与誓约，释迦牟尼佛在《无量寿经》是怎么形容的呢？
应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，
自然音乐空中赞言：决定必成无上正觉！
当初法藏菩萨发这个誓言的时候，应时普地六种震动，从天降下了妙花，四周充满了天乐，空中又赞叹、保证说，决定必成无上正等正觉，决定必使十方众生往生极乐世界。可以说天地之间，诸佛菩萨、一切神灵都来赞叹、证明。因为他所发的誓言非常地真，此生不成来生，来生不成再来生，生生世世，所以说「于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行」。
「若不生者，不取正觉」是阿弥陀佛于因地时所立的誓约，此誓约有生佛同体、自他不二、机法一体的内涵。怎么说呢？所谓相依不离、相待而成，岂不是法藏菩萨与十方众生绑在一体而发愿？
法藏菩萨与十方众生是自他不二、机法一体（「机」指念佛的众生，「法」指弥陀的本身）的，所以第十八愿是自他不二、生佛同体、机法一体的běn愿，「若不生者」的众生的往生与「不取正觉」的阿弥陀佛的成佛，是结合一体同时发愿立誓的，所以叫作机法一体。
由此而言，阿弥陀佛不成佛便罢，如果成佛，在他成佛的同时，也完成了十方众生往生的功德。如果有一个众生往生的功德没有完成，阿弥陀佛就不能成佛；必须使十方众生都能往生的时候，阿弥陀佛才能够成佛。
所以可以说，阿弥陀佛的正觉是依能不能使十方众生往生极乐世界而决定的。能够使我们往生极乐世界，他才成佛；不能使我们往生极乐世界，他就不能成佛。我们的往生也必须依靠阿弥陀佛能不能成正觉而决定：他能成正觉，表示我们就能离生死，就能往生成佛；他还没有成正觉，我们就还需要等待；如果他永不成正觉，我们也永远没有往生成佛的希望。
所以，阿弥陀佛正觉的成与不成，关系到众生往生的得与不得，而能使众生往生的得与不得，也关系到阿弥陀佛的正觉成与不成，所以说「若不生者，不取正觉」。
总而言之，阿弥陀佛的成佛与众生的往生，二者是休戚相关、结成一体的，他（弥陀）有成佛，就有我（众生）的往生；能够使我（众生）往生，就能够使他（弥陀）成佛：这就是「若不生者，不取正觉」的誓约。
由此可知，阿弥陀佛跟我们十方众生是一体的，他的成佛依靠我们的往生，我们的往生依靠他的成佛，彼此相依相靠，彼此一体不离。这就是相依不离、相待而成。
不过，刚刚讲依靠我们的往生，并不是我们十方众生去完成往生的功德阿弥陀佛才能成佛，不是这样，是阿弥陀佛为我们十方众生完成我们能够往生的功德，他才能够成佛，一切都是就阿弥陀佛来说的。
——上人
阿弥陀佛「若不生者，不取正觉」的誓愿，可以说是没办法形容的。因为不仅超越世间任何人的誓愿，而且超越一切菩萨乃至十方诸佛的誓愿。
阿弥陀佛说如果不能使十方众生往生到他的极乐世界，他就永不成佛、誓不成佛，这个誓愿是多么深重！
所以，当初法藏菩萨超发无上殊胜之愿，具足五劫、思惟摄取庄严佛国清净之行，又以不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行，这样的愿行与誓约，释迦牟尼佛在《无量寿经》是怎么形容的呢？
应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，
自然音乐空中赞言：决定必成无上正觉！
当初法藏菩萨发这个誓言的时候，应时普地六种震动，从天降下了妙花，四周充满了天乐，空中又赞叹、保证说，决定必成无上正等正觉，决定必使十方众生往生极乐世界。可以说天地之间，诸佛菩萨、一切神灵都来赞叹、证明。因为他所发的誓言非常地真，此生不成来生，来生不成再来生，生生世世，所以说「于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行」。
「若不生者，不取正觉」是阿弥陀佛于因地时所立的誓约，此誓约有生佛同体、自他不二、机法一体的内涵。怎么说呢？所谓相依不离、相待而成，岂不是法藏菩萨与十方众生绑在一体而发愿？
法藏菩萨与十方众生是自他不二、机法一体（「机」指念佛的众生，「法」指弥陀的本身）的，所以第十八愿是自他不二、生佛同体、机法一体的běn愿，「若不生者」的众生的往生与「不取正觉」的阿弥陀佛的成佛，是结合一体同时发愿立誓的，所以叫作机法一体。
由此而言，阿弥陀佛不成佛便罢，如果成佛，在他成佛的同时，也完成了十方众生往生的功德。如果有一个众生往生的功德没有完成，阿弥陀佛就不能成佛；必须使十方众生都能往生的时候，阿弥陀佛才能够成佛。
所以可以说，阿弥陀佛的正觉是依能不能使十方众生往生极乐世界而决定的。能够使我们往生极乐世界，他才成佛；不能使我们往生极乐世界，他就不能成佛。我们的往生也必须依靠阿弥陀佛能不能成正觉而决定：他能成正觉，表示我们就能离生死，就能往生成佛；他还没有成正觉，我们就还需要等待；如果他永不成正觉，我们也永远没有往生成佛的希望。
所以，阿弥陀佛正觉的成与不成，关系到众生往生的得与不得，而能使众生往生的得与不得，也关系到阿弥陀佛的正觉成与不成，所以说「若不生者，不取正觉」。
总而言之，阿弥陀佛的成佛与众生的往生，二者是休戚相关、结成一体的，他（弥陀）有成佛，就有我（众生）的往生；能够使我（众生）往生，就能够使他（弥陀）成佛：这就是「若不生者，不取正觉」的誓约。
由此可知，阿弥陀佛跟我们十方众生是一体的，他的成佛依靠我们的往生，我们的往生依靠他的成佛，彼此相依相靠，彼此一体不离。这就是相依不离、相待而成。
不过，刚刚讲依靠我们的往生，并不是我们十方众生去完成往生的功德阿弥陀佛才能成佛，不是这样，是阿弥陀佛为我们十方众生完成我们能够往生的功德，他才能够成佛，一切都是就阿弥陀佛来说的。
——上人
夏天带什么手表，大家来分享一下卡地亚高仿手表价格区间比较广泛，从800-3000元不等。一般来说，价格低于500元的多是一些低端的仿制手表，虽然外观相似，但质量和工艺相对较差江诗丹顿官网经过一个多世纪的发展，嘉薇 peyme y （无空格）佛朗戈现已成为欧洲知名腕表品牌，业务遍及欧洲并扩展到亚洲地区冲击江诗丹顿、宝丽爵、劳力士、欧米茄等外国老牌子的市场，经营形式也成为从设计、制作、生产、零售到品牌输出一体化。3、江诗丹顿手表的把头维修保养原理，机械性腕表掉表把的故障是我们大家十分常见的，由于用力过猛导致整个把头全部拉出，尤其在老旧手表中，这毛病屡见不鲜。很多类型是是由外力造成的，比如人手在上弦和拨针的时候，往往是这类造成磨损会更严重，所以大家一定牢记，拉出把头切勿用力过猛。假表如今大概可分为两种。精仿表和假机心表。那里面精仿表比较好辨识，外观上仍然有点区别的，普通到栏柜一相比较就分得出来。如今市场上假表泛滥，象江诗丹顿，爱彼，还是伯爵，劳力士这么的一，二线名表还好一点，大都为精仿表，所以一般都是解释明白了当精仿表卖;不过象西铁城，天梭，精工，浪琴这类消费表款就可以说“百花盛开”了，精仿表有之，更多的是假机心表和个人作坊组装的假表，在外观上和真表难于区别，所以就有很多不好卖家打着“行货联保”的旗帜鱼目混珠，胡搅市场。个中的端由在于：一二线那一些上万，甚至于十几万，几十万的表，还都是原装进口;而消费表款品牌，例如天梭，西铁城，已经非常大程度上在国内组装，因为这个总有配件或配件生产模型外流。江诗丹顿手表真伪如何鉴别？江诗丹顿作为一个古老的瑞士钟表品牌具有悠久的历史，江诗丹顿表的风格设计与大自然融合，我们要怎么去鉴别它呢？下面小编为大家介绍一下。观察江诗丹顿手表壳后盖凡原装江诗丹顿手表，尤其是男表，都要在表壳后盖上印许多英文字母，注明江诗丹顿手表牌名，生产国别（SWISSMADE 瑞士制造），全钢或半钢防水（WATER RESISTANT ）、防磁（ANTIMAGETIC）、防震或防震器名称，并刻印有江诗丹顿表牌号专用的商标图案。除此以外，还刻有一些数字，用来标明江诗丹顿表的机芯号和壳号。冒牌江诗丹顿手表后盖上刻有的图案及字母大多十分粗大模糊，不明壳号及机芯号。原装江诗丹顿手表后盖上一般均贴有一胶膜。瑞士产的镀金壳手表，在表壳开档位置（和安装表带的弹簧杆相对处）刻有字母，如PLAQUEGI0，表示表壳是10微米镀金。冒牌表则没有这种标记，许多冒牌手表采用氮化钛之类的工艺冒充镀金表壳。劳力士和江诗丹顿
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