奇门遁甲，考研选择什么方位的利一些？
女公历1998年1月25日 21:30
坤: 丁丑 癸丑 壬申 辛亥(戌亥空)
小寒: 1998-01-05 21:18
立春: 1998-02-04 08:56
起运约在3周岁1个月
起运:2001年3月23日
大: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚
运: 寅 卯 辰 巳 午 未 申
壬水女士出生在天寒地冻的丑月的亥时，天m至冷而寒，首先需火来调候解寒冻之气场，年干透出灯光似的丁火映照，难解寒冻的气场，弱弱的寒夜灯光丁火，需添加木材才能燃烧生出暖和的气场，先天m格时支亥中暗藏甲木待时运出来才能生火暖局，天m见木火暖局调候为用
3岁起大运就进甲寅，乙卯，干支一气的东方木运，木为壬水生出来聪明智慧，代表她聪明有智慧，能获得高学历，目前进入丙辰大运的甲辰流年，天干透出食神甲木泄秀生丙丁火来暖局，寒冻的壬水得暖和而有生命(huó) 力，是利于求学深造的运势，从流年上来讲，甲辰是利升造学(xí) 的启动之运，真旺起来，还是明年乙巳，后年丙午和丁未，这四年是利于升造的流年运势
今六月是接近于午未月，是五行火当值，利她考试，12月是冬天火气不旺，笔试不容易发挥好自己，可以从穿暖色系的服饰助力自己，也可以向东南方转入考场，气场更利于自己
是她问你起心动念来问事的，需要她当下问你所处之地来问方位的，从奇门挂来，八挂的东北方是艮方
今日是甲申日，甲申遁甲是庚金，庚落离宫处于淋浴旺位，说明她运势还是偏旺的，但处于淋浴位，淋浴为桃花煞有干扰之害，需注意情感情上容易影响自己的情绪，而影响考试发挥
东北的艮宫天盘见乙奇入宫，地盘见丁奇，乙十丁是天木生地火而相佐护，进的伏吟的生门，艮为土，日运落宫是离火，离火能生艮土，这个艮方方位更利于她
上见六和，六和代表多之象，对应选择面多，这挂是阳遁二局，阳遁的巽离艮坎为内盘，离坤兑乾为外盘，她年m是丁在震宫，处于内盘，日m在离宫处于外盘，这代表她人在外选择的地方在内，主远方，她年m与考场在内，这种挂象对应她选择的地方，应该是她当下所处的地方远的学校，而与她出生地家乡相对近的那个学校，更利于她.
女公历1998年1月25日 21:30
坤: 丁丑 癸丑 壬申 辛亥(戌亥空)
小寒: 1998-01-05 21:18
立春: 1998-02-04 08:56
起运约在3周岁1个月
起运:2001年3月23日
大: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚
运: 寅 卯 辰 巳 午 未 申
壬水女士出生在天寒地冻的丑月的亥时，天m至冷而寒，首先需火来调候解寒冻之气场，年干透出灯光似的丁火映照，难解寒冻的气场，弱弱的寒夜灯光丁火，需添加木材才能燃烧生出暖和的气场，先天m格时支亥中暗藏甲木待时运出来才能生火暖局，天m见木火暖局调候为用
3岁起大运就进甲寅，乙卯，干支一气的东方木运，木为壬水生出来聪明智慧，代表她聪明有智慧，能获得高学历，目前进入丙辰大运的甲辰流年，天干透出食神甲木泄秀生丙丁火来暖局，寒冻的壬水得暖和而有生命(huó) 力，是利于求学深造的运势，从流年上来讲，甲辰是利升造学(xí) 的启动之运，真旺起来，还是明年乙巳，后年丙午和丁未，这四年是利于升造的流年运势
今六月是接近于午未月，是五行火当值，利她考试，12月是冬天火气不旺，笔试不容易发挥好自己，可以从穿暖色系的服饰助力自己，也可以向东南方转入考场，气场更利于自己
是她问你起心动念来问事的，需要她当下问你所处之地来问方位的，从奇门挂来，八挂的东北方是艮方
今日是甲申日，甲申遁甲是庚金，庚落离宫处于淋浴旺位，说明她运势还是偏旺的，但处于淋浴位，淋浴为桃花煞有干扰之害，需注意情感情上容易影响自己的情绪，而影响考试发挥
东北的艮宫天盘见乙奇入宫，地盘见丁奇，乙十丁是天木生地火而相佐护，进的伏吟的生门，艮为土，日运落宫是离火，离火能生艮土，这个艮方方位更利于她
上见六和，六和代表多之象，对应选择面多，这挂是阳遁二局，阳遁的巽离艮坎为内盘，离坤兑乾为外盘，她年m是丁在震宫，处于内盘，日m在离宫处于外盘，这代表她人在外选择的地方在内，主远方，她年m与考场在内，这种挂象对应她选择的地方，应该是她当下所处的地方远的学校，而与她出生地家乡相对近的那个学校，更利于她.
一个人在跌宕起伏的光阴里行走，带着一颗执著而又不安分的心在烟尘里写意，在喧嚣里独行。
当我们还荒废在曼妙的锦年，殊不知青春的音律已悄悄散去；当我们意识到殷红的春色已经走远，才知道苦苦去挽留。
直到看惯风雨，直到冷暖变化已是平常，直到可以用从容把生活折叠，用微笑把忧伤遣散，用优雅稀释平凡，用平静覆盖波澜……
才知道，人生里不是哪一段光阴，都可成为水一般温柔，火一般热烈的回忆。
“人生中最永恒的幸福是平凡，最长久的拥有是懂得珍惜。”
因为珍惜，才少有遗憾；因为珍惜，才能感受到更多美好；因为珍惜，短暂的人生会变得悠长；因为珍惜，平凡的生活忽然就有了色彩。
不要等到头发都白了，眼睛都花了，皱纹都如梯田了，才发现某些人还没用心爱过，某些心里话还没对人说过，某些想见的人还没见过，某些想看的地方还没看过，某些埋藏的想法还没兑现过……
时光老去，人生逝去，可是这个世界依然年轻，被放逐的是今生，被延续的是生命。
“人生这部大戏，一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。”
生命只有一次，人生只有一回，学会珍惜，珍惜拥有的，珍惜失去的，珍惜心里的，珍惜眼外的，珍惜陪在身边的，珍惜隔山隔水的。
为了现在放下过去，是一种珍惜；为了明天把握好当下，是一种珍惜；为了爱的纯净磊落而远远地守望，是一种珍惜；为了满坡的山花烂漫，茅屋竹园蛙鸣虫唱，放弃登顶阅览奇风异景，是一种珍惜。
你可以试着往前飞，但是千万别因为追求而糟蹋了现在的拥有，因为你现在所拥有的，就是你曾经一心希望得到的。
懂得珍惜的人，心里满满都是童话般的故事，珍惜常见面与不常见面的朋友，友情永远是一杯及时又解渴的白开水；珍惜父母健在的时光，时常围在膝下送上一份天伦之乐，不必为“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”抱憾；
珍惜长情陪伴在你身边的爱人，珍惜你和他每一次温情的对视，珍惜他对你的包容疼爱，甚至放纵你的每一次任性。
执手共度的日子里，让爱成歌，愿生命中留下的只有温暖和感动。
珍惜逝去的，把过往轻轻安放在时光的门楣，静静安放在心灵的一角，作为人生一段美丽的风景欣赏，作为人生一份宝贵的财富珍藏；珍惜即来的每个日子、每寸光阴，不纠结，不固执，不多愁善感，也不患得患失。
“岁月，留给我们的，是从伤悲中醒来的时间；流年，留给我们的，是从怀念中懂得珍惜的机会。”
学会珍惜，懂得珍重，人生才会豁然开朗；不会深陷，不再沉迷，生命才能够风清月朗，天高云淡，细水长流。
惟愿岁月留香，人生珍重！
当我们还荒废在曼妙的锦年，殊不知青春的音律已悄悄散去；当我们意识到殷红的春色已经走远，才知道苦苦去挽留。
直到看惯风雨，直到冷暖变化已是平常，直到可以用从容把生活折叠，用微笑把忧伤遣散，用优雅稀释平凡，用平静覆盖波澜……
才知道，人生里不是哪一段光阴，都可成为水一般温柔，火一般热烈的回忆。
“人生中最永恒的幸福是平凡，最长久的拥有是懂得珍惜。”
因为珍惜，才少有遗憾；因为珍惜，才能感受到更多美好；因为珍惜，短暂的人生会变得悠长；因为珍惜，平凡的生活忽然就有了色彩。
不要等到头发都白了，眼睛都花了，皱纹都如梯田了，才发现某些人还没用心爱过，某些心里话还没对人说过，某些想见的人还没见过，某些想看的地方还没看过，某些埋藏的想法还没兑现过……
时光老去，人生逝去，可是这个世界依然年轻，被放逐的是今生，被延续的是生命。
“人生这部大戏，一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。”
生命只有一次，人生只有一回，学会珍惜，珍惜拥有的，珍惜失去的，珍惜心里的，珍惜眼外的，珍惜陪在身边的，珍惜隔山隔水的。
为了现在放下过去，是一种珍惜；为了明天把握好当下，是一种珍惜；为了爱的纯净磊落而远远地守望，是一种珍惜；为了满坡的山花烂漫，茅屋竹园蛙鸣虫唱，放弃登顶阅览奇风异景，是一种珍惜。
你可以试着往前飞，但是千万别因为追求而糟蹋了现在的拥有，因为你现在所拥有的，就是你曾经一心希望得到的。
懂得珍惜的人，心里满满都是童话般的故事，珍惜常见面与不常见面的朋友，友情永远是一杯及时又解渴的白开水；珍惜父母健在的时光，时常围在膝下送上一份天伦之乐，不必为“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”抱憾；
珍惜长情陪伴在你身边的爱人，珍惜你和他每一次温情的对视，珍惜他对你的包容疼爱，甚至放纵你的每一次任性。
执手共度的日子里，让爱成歌，愿生命中留下的只有温暖和感动。
珍惜逝去的，把过往轻轻安放在时光的门楣，静静安放在心灵的一角，作为人生一段美丽的风景欣赏，作为人生一份宝贵的财富珍藏；珍惜即来的每个日子、每寸光阴，不纠结，不固执，不多愁善感，也不患得患失。
“岁月，留给我们的，是从伤悲中醒来的时间；流年，留给我们的，是从怀念中懂得珍惜的机会。”
学会珍惜，懂得珍重，人生才会豁然开朗；不会深陷，不再沉迷，生命才能够风清月朗，天高云淡，细水长流。
惟愿岁月留香，人生珍重！
又是無意中發現的一本，看了譯者導讀覺得好厲害啊，怎麼這些人連導讀都可以寫得這樣生動呢？
整本書有點像孔飛力的《叫魂》，都是通過聚焦某種民間信仰，結合具體案例探討宗教體系與社會體系的相互關聯性，只是孔飛力是對歷史事件進行研究，而大衛則是他親自前往台南縣西港鄉某個化名「保安村」的小村落進行了田野調查，而這也是「英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰進行了全面而系統性的田野民族誌分析」
根據已讀的這部分導讀來看，大衛認為漢人將「神」、「鬼」、「祖先」與社會結構的完整性和正常性（所謂的）高度結合 比如漢人對於家庭的理想圖景總是包含「圓滿」（人員組成結構上的完整）和「平安」（事情發展之順利）兩大概念 圓滿是平安的先決條件 而在父系社會背景下，「圓滿」則意味著父系家庭循環史之完善，即男人結婚、女人結婚並生兒子、小孩不夭折、老人長壽且身體健康，並且父系繼嗣的脈絡可以延續 但因各種生老病死等，家庭結構的缺失往往無可避免，所以當男人不結婚時，他們可以領養小孩；女人未婚而死時，就給她們舉辦冥婚 最終各種「民俗」都是為了維護父系的「傳承」一旦家庭不圓滿，就可能會導致不平安 不是因為家中的某人生病了家裡就變得不平安了，而是因為家裡不平安，所以才會有人生病 在這樣的民間信仰邏輯中，鬼就存在於「不圓滿」「不平安」當中，雖然常與超自然現象相關聯，但本質上就是某種不完整、「不正常」的化名 「父系結構原則」所排除的對象都成了鬼 至於「祖先」，在大衛的二元性闡釋中，往往先被「鬼」吸收了 當然也有其他學者將祖先作為神鬼之間的中間概念 而在更宏大的社會層面也是同樣的道理：鬼是不穩定的、有危險的，神則是安穩的
除此之外，譯者也提到也有其他學者從別的角度出發進行類似的民族誌研究 比如從「陰」和「陽」以及其相互轉換來看：「當說『人是陽』的時候 ，鬼和神就都是陰的；但是當拿神與鬼來做比較時，神就是陽而鬼就是陰；而神明之間若互相比較，我們又可以說觀音是陰，媽祖是陽」 而「靈」則是陰陽的媒介，可以溝通陰陽，並幫助實現相互的轉變
其實很多基本概念是個漢人都知道，但跟著老外的目光重新觀察又覺得好奇妙，尤其是當我讀到上述這裡突然想起我很愛用的「靈氣」一詞的時候——這就又不得不提到烏格雷西奇所說的「狐狸不属于野兽，不属于我们人类，也不属于神灵。她是一个永恒的偷渡者，一个在世界之间穿梭自如的移民」 於是「靈氣」這個詞立刻又多了幾分神秘色彩 老外有些觀點真的好有啟發性，包括我發現很多老外在研究中華文化的時候都非常關注「熱鬧」一詞，對「熱」和「鬧」進行分別的以及合併的闡述 作為母語者，一般來說這個詞根本沒有任何奇特之處，因為它很常見，也很普通，但透過老外的視角就會真切感受到這個詞語所養育的豐富內涵和其本身旺盛的生命力
當然我對這本書感興趣的極大部分原因依然是我真的很喜歡看一些關於超自然的法術的通靈的(^_^)
整本書有點像孔飛力的《叫魂》，都是通過聚焦某種民間信仰，結合具體案例探討宗教體系與社會體系的相互關聯性，只是孔飛力是對歷史事件進行研究，而大衛則是他親自前往台南縣西港鄉某個化名「保安村」的小村落進行了田野調查，而這也是「英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰進行了全面而系統性的田野民族誌分析」
根據已讀的這部分導讀來看，大衛認為漢人將「神」、「鬼」、「祖先」與社會結構的完整性和正常性（所謂的）高度結合 比如漢人對於家庭的理想圖景總是包含「圓滿」（人員組成結構上的完整）和「平安」（事情發展之順利）兩大概念 圓滿是平安的先決條件 而在父系社會背景下，「圓滿」則意味著父系家庭循環史之完善，即男人結婚、女人結婚並生兒子、小孩不夭折、老人長壽且身體健康，並且父系繼嗣的脈絡可以延續 但因各種生老病死等，家庭結構的缺失往往無可避免，所以當男人不結婚時，他們可以領養小孩；女人未婚而死時，就給她們舉辦冥婚 最終各種「民俗」都是為了維護父系的「傳承」一旦家庭不圓滿，就可能會導致不平安 不是因為家中的某人生病了家裡就變得不平安了，而是因為家裡不平安，所以才會有人生病 在這樣的民間信仰邏輯中，鬼就存在於「不圓滿」「不平安」當中，雖然常與超自然現象相關聯，但本質上就是某種不完整、「不正常」的化名 「父系結構原則」所排除的對象都成了鬼 至於「祖先」，在大衛的二元性闡釋中，往往先被「鬼」吸收了 當然也有其他學者將祖先作為神鬼之間的中間概念 而在更宏大的社會層面也是同樣的道理：鬼是不穩定的、有危險的，神則是安穩的
除此之外，譯者也提到也有其他學者從別的角度出發進行類似的民族誌研究 比如從「陰」和「陽」以及其相互轉換來看：「當說『人是陽』的時候 ，鬼和神就都是陰的；但是當拿神與鬼來做比較時，神就是陽而鬼就是陰；而神明之間若互相比較，我們又可以說觀音是陰，媽祖是陽」 而「靈」則是陰陽的媒介，可以溝通陰陽，並幫助實現相互的轉變
其實很多基本概念是個漢人都知道，但跟著老外的目光重新觀察又覺得好奇妙，尤其是當我讀到上述這裡突然想起我很愛用的「靈氣」一詞的時候——這就又不得不提到烏格雷西奇所說的「狐狸不属于野兽，不属于我们人类，也不属于神灵。她是一个永恒的偷渡者，一个在世界之间穿梭自如的移民」 於是「靈氣」這個詞立刻又多了幾分神秘色彩 老外有些觀點真的好有啟發性，包括我發現很多老外在研究中華文化的時候都非常關注「熱鬧」一詞，對「熱」和「鬧」進行分別的以及合併的闡述 作為母語者，一般來說這個詞根本沒有任何奇特之處，因為它很常見，也很普通，但透過老外的視角就會真切感受到這個詞語所養育的豐富內涵和其本身旺盛的生命力
當然我對這本書感興趣的極大部分原因依然是我真的很喜歡看一些關於超自然的法術的通靈的(^_^)
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