#诗集边缘人# 结婚帖
龙玉薛【山西】
从花轿上下来，地上的鞭炮响个没完没了。
门口盆里的火显然有些偏袒，她很轻松就跨了过去。
她开始与一身叠得异常整齐的军装拜堂。
在洞房外，我看见有人再也忍不住抽泣。
这身军装的主人在一次解救被围困的村民时让山洪瞬间卷走，至今未归。
龙玉薛【山西】
从花轿上下来，地上的鞭炮响个没完没了。
门口盆里的火显然有些偏袒，她很轻松就跨了过去。
她开始与一身叠得异常整齐的军装拜堂。
在洞房外，我看见有人再也忍不住抽泣。
这身军装的主人在一次解救被围困的村民时让山洪瞬间卷走，至今未归。
在中国大陆和在香港的人，很多人喜欢吃“穿山甲”，视为补品之珍品，殊不知穿山甲一类食蚁兽，无论是中国的穿山甲，或是南美洲的“犰狳”（Armadillo），都生有寄生虫，存于甲下，人吃了它，就得恶性的肝炎，无药可医！我希望香港、中国大陆与台湾等各地的读者看到拙文，多劝人别再吃“穿山甲”了，见到应买它送到山中去放生。
苏太太在十一月廿三日下午打电话来说：“W老伯病了，你看他怎么样？是什么病？”
我当时一看，大吃一惊，慌忙说：“W老伯现在体温升到了一百多度，他得了肺炎，快些请医生送院急救，肺炎不是绝症，不要慌！但是防他今晚升到一百零五度，最好请特别护士看守，明天就没事了，会好转的。”
我从未会见过W老伯，也未在电话中讲过话，我这样诊断，未免是太大胆了。
后来，深夜，苏太太再来电话：“你的诊断完全正确，W老伯已于四点多被医生送进了医院，医生诊断他是肺炎，现在为他吊注盐水，他的温度是一0五度！”她又说：“我不知他已于四点多入了医院，我在六点才打电话给你，然后我打电话去给W老太太，才知他已入医院了，你看他有无危险？”
“没有，”我说：“他会康复的。”
W老伯后来康复出院，大家欢喜。
罗伯伯说要带一张另一位W老太太的照片来给我诊断，我这一次尝试一种新的实验。
我预先把这位W太太的样子，用笔画了出来，把她的病状与疗方都预先写出来。
罗伯伯几天之后，与鸿昌兄同来，鸿昌兄说我画的W太太，非常相似，只嫌画得胖了一点。我看了罗居士带来的W太太照片，果然和我画的一样，就连衣着也一样。
这一次的预画预写成功，鼓励了我后来常常如此做，一方面是对天眼的又一新实验，也是新的考验，一方面也是要说服我自己。因为我自己至今仍没有自信心，我有时怀疑我是不是完全侥幸言中，虽然我从不怀疑佛力对我帮助。
最奇特的新考验随之又发生了
十二月二十日之夜，冯伯伯突然打电话来。
“有一个世侄的弟弟得了急病，他很着急。请你用天眼看一看是什么病？他弟弟现在头痛又兼呕吐。”
“这可太难了，”我说：“伯伯，我这几天在闹情绪，年年圣诞到新年，我都闹情绪低落，无法集中心力，今晚不知能不能开天眼呢？”
冯伯伯说：“你尽量试试吧！你知道我不会叫你滥用天眼的，他这个弟弟，现在已送到总医院了，正在候诊，他很焦急，打电话来叫我转求你！”
“既有地点，那么总算有一个范围，不至于大海捞针，我姑且求佛力加被，看能不能开天眼吧！”我说：“不过我这几天闹情绪，心力不能集中，看不见，请勿责怪。”
“我明白。”
我阖眼祷佛，很幸运地，佛力许我重开天眼，我得以看见，就说：“伯伯，我天眼开了，看见温哥华总医院急诊处了。那还有三个中国男孩，一个是车祸，一个是食物中毒。”
冯伯伯说：“他不是这两个。”
“那么，我看这一个青年，大约二十五岁，头发很黑很长，穿着“鸭尾装”，眼睛神态有些像女孩子，两颧骨比一般人高，个子瘦瘦，面白白，身边盖有一件宝蓝色丝棉袄，是不是这个人呢？若是对的，我才再看下去。”
冯伯伯和冯伯母说：“就是他！”
我说：“咁就得，我再运天眼细看下去，我现在看见他的大脑内部中间有一粒小小的肿瘤，好比小手指甲一半大小。它使一条小血管塞闭了，引起他的头痛，他如今的温度高到一百零二度，提防他今晚再升高热度，应该整夜看守他，应该请脑科医生检查他！”
冯伯伯问：“听来可能很严重呢？”
“是，”我说：“不过，仍未见危险。我也看见他喉咙有很多肺炎菌一类的菌，入了他的脑内，造成这个肿瘤。不过，还没有见到有什么大危险，请告诉他哥哥不要担心，须祷求药师如来保佑，我也会为他祷求的。”
我又说：“我看见病人床旁站着一个男子，瘦瘦的。”
冯伯伯说：“那是他哥哥。”
圣诞节以后，十二月二十八日，冯伯伯、冯伯母、鸿昌，丽锳、张太太、罗伯伯等许多人，一共十二人，来舍下与我母子聚外，冯伯伯带了一个陌生青年来。
“我带了一个新朋友。”冯伯伯说：“这是H先生，就是那天晚上你诊断的男孩的哥哥，就是他打电话来的，他今天特来谢谢你。他说你真是活神仙，你的诊断完全准确，脑科医生注射一种物质，为他弟弟照X光，诊断报告到今天中午才开得出来，是有一粒瘤在大脑中，一条血管栓塞。医院的检查，足足做了七、八天，才查得出病源，而你在电话中立即就讲出他的Tumour，真是神奇了！”
在座十多人无不惊奇，冯伯伯与H先生把详情向大家报告，颇多过誉之词，我差点要躲到桌子底下去。
冯伯伯说：“我们大家不可对外太宣扬培德的天眼通，更不可事无大小都来找他，天眼是不能滥用的。” https://t.cn/RMzaoSw
苏太太在十一月廿三日下午打电话来说：“W老伯病了，你看他怎么样？是什么病？”
我当时一看，大吃一惊，慌忙说：“W老伯现在体温升到了一百多度，他得了肺炎，快些请医生送院急救，肺炎不是绝症，不要慌！但是防他今晚升到一百零五度，最好请特别护士看守，明天就没事了，会好转的。”
我从未会见过W老伯，也未在电话中讲过话，我这样诊断，未免是太大胆了。
后来，深夜，苏太太再来电话：“你的诊断完全正确，W老伯已于四点多被医生送进了医院，医生诊断他是肺炎，现在为他吊注盐水，他的温度是一0五度！”她又说：“我不知他已于四点多入了医院，我在六点才打电话给你，然后我打电话去给W老太太，才知他已入医院了，你看他有无危险？”
“没有，”我说：“他会康复的。”
W老伯后来康复出院，大家欢喜。
罗伯伯说要带一张另一位W老太太的照片来给我诊断，我这一次尝试一种新的实验。
我预先把这位W太太的样子，用笔画了出来，把她的病状与疗方都预先写出来。
罗伯伯几天之后，与鸿昌兄同来，鸿昌兄说我画的W太太，非常相似，只嫌画得胖了一点。我看了罗居士带来的W太太照片，果然和我画的一样，就连衣着也一样。
这一次的预画预写成功，鼓励了我后来常常如此做，一方面是对天眼的又一新实验，也是新的考验，一方面也是要说服我自己。因为我自己至今仍没有自信心，我有时怀疑我是不是完全侥幸言中，虽然我从不怀疑佛力对我帮助。
最奇特的新考验随之又发生了
十二月二十日之夜，冯伯伯突然打电话来。
“有一个世侄的弟弟得了急病，他很着急。请你用天眼看一看是什么病？他弟弟现在头痛又兼呕吐。”
“这可太难了，”我说：“伯伯，我这几天在闹情绪，年年圣诞到新年，我都闹情绪低落，无法集中心力，今晚不知能不能开天眼呢？”
冯伯伯说：“你尽量试试吧！你知道我不会叫你滥用天眼的，他这个弟弟，现在已送到总医院了，正在候诊，他很焦急，打电话来叫我转求你！”
“既有地点，那么总算有一个范围，不至于大海捞针，我姑且求佛力加被，看能不能开天眼吧！”我说：“不过我这几天闹情绪，心力不能集中，看不见，请勿责怪。”
“我明白。”
我阖眼祷佛，很幸运地，佛力许我重开天眼，我得以看见，就说：“伯伯，我天眼开了，看见温哥华总医院急诊处了。那还有三个中国男孩，一个是车祸，一个是食物中毒。”
冯伯伯说：“他不是这两个。”
“那么，我看这一个青年，大约二十五岁，头发很黑很长，穿着“鸭尾装”，眼睛神态有些像女孩子，两颧骨比一般人高，个子瘦瘦，面白白，身边盖有一件宝蓝色丝棉袄，是不是这个人呢？若是对的，我才再看下去。”
冯伯伯和冯伯母说：“就是他！”
我说：“咁就得，我再运天眼细看下去，我现在看见他的大脑内部中间有一粒小小的肿瘤，好比小手指甲一半大小。它使一条小血管塞闭了，引起他的头痛，他如今的温度高到一百零二度，提防他今晚再升高热度，应该整夜看守他，应该请脑科医生检查他！”
冯伯伯问：“听来可能很严重呢？”
“是，”我说：“不过，仍未见危险。我也看见他喉咙有很多肺炎菌一类的菌，入了他的脑内，造成这个肿瘤。不过，还没有见到有什么大危险，请告诉他哥哥不要担心，须祷求药师如来保佑，我也会为他祷求的。”
我又说：“我看见病人床旁站着一个男子，瘦瘦的。”
冯伯伯说：“那是他哥哥。”
圣诞节以后，十二月二十八日，冯伯伯、冯伯母、鸿昌，丽锳、张太太、罗伯伯等许多人，一共十二人，来舍下与我母子聚外，冯伯伯带了一个陌生青年来。
“我带了一个新朋友。”冯伯伯说：“这是H先生，就是那天晚上你诊断的男孩的哥哥，就是他打电话来的，他今天特来谢谢你。他说你真是活神仙，你的诊断完全准确，脑科医生注射一种物质，为他弟弟照X光，诊断报告到今天中午才开得出来，是有一粒瘤在大脑中，一条血管栓塞。医院的检查，足足做了七、八天，才查得出病源，而你在电话中立即就讲出他的Tumour，真是神奇了！”
在座十多人无不惊奇，冯伯伯与H先生把详情向大家报告，颇多过誉之词，我差点要躲到桌子底下去。
冯伯伯说：“我们大家不可对外太宣扬培德的天眼通，更不可事无大小都来找他，天眼是不能滥用的。” https://t.cn/RMzaoSw
禅七心得
◎郭美伶 讲于万佛圣城大殿
2017年2月14日星期二晚
诸佛菩萨、师父上人、各位法师、各位善知识：阿弥陀佛！今天轮到美伶上来和大家结法缘；若我有讲得不如法的地方，请慈悲指正我。
这次在我回台湾后，我仍需要上网处理一些法大的工作。还好，我没有收到email要我上网教中文，只是收到email 问我什么时候可以回来教课。所以即使我跑回台湾，法师也可以找到我，要我分享一些心得。让我见识到现代科技的无远弗届。
回台湾前，刚好打完禅七，因此，我决定分享一些禅七的心得。在我来圣城常住之前，我每年来参加各种法会，但就是不敢参加禅七。虽然我可以结双盘看经书，但要我坐在那里什么事都不做，不要说三个礼拜，连一个礼拜，我都觉得不可能，我想这绝对不是我的法门！就像我刚学佛时，每次我看到经书标题，有“论”、“戒律”或“唯识”时，我一个头就两个大。我只能看经书有故事的。后来，比较精进学佛时，我觉的我需要有点长进，就请了一本《百法明门论》回家看。刚开始，读世亲菩萨和无着菩萨两兄弟的故事，读得津津有味 。然而，读到心所有法五十一，我就睡着，我想也许我太累了。但隔几天再拿起来读，过没多久还是睡着。我想我的程度还不够，就放弃读了。
但来圣城常住后，最先上的两堂课，就是《百法明门论》和《戒律学》。《戒律学》是规定一定要上，而《百法明门论》，是我的时间只能上这堂课。《戒律学》课，老师讲得很有条理，也不枯燥，内容丰富 ，我听得津津有味。上了《戒律学》课，才知戒律的重要。从此，我经常鼓励我认识的人去上《戒律学》。《百法明门论》这堂课，也是老师讲得好，所以我没有睡着。我哥哥知道我在学《百法明门论》，就拿了一本慈航法师写的《相宗十讲》要给我做参考。我一看标题，心想：这个大概没故事，不怎么有趣。但我还是收下，也居然打开来看，作为参考。
同样的，我也是来圣城常住后，才开始学坐禅。当我第一次参加基础禅三时，我很担心会坐不住。没想到第一支香，我腿没痛，时间也过得很快，好像才坐了一会儿就开静，我信心大增，心想也许我可以试着坐禅。接下来的三周禅七，我就跃跃欲试，殊不知这次是玩真的。除了腿痛，背也痛，这里痛那里痛。双跏趺坐换单跏趺坐，腿越换越痛，痛到拼命念观世音菩萨。每次听到引磬声，就如释重负。有时是妄想纷飞，想越多，时间过得越慢，腿也越痛。
几年下来，虽然还是这里痛那里痛，但我发觉常常再忍一下，就开静了。我也觉得很奇怪，为什么前一分钟，痛不欲生，而开静后，痛就消失了呢？这“痛”到底存不存在呢？我学会试着不把注意力放在“痛”上面。渐渐的，我就比较能忍耐，腿也就比较听话了。
上人说：只要努力过，虽然成果不明显，但慢慢就会有成果。真的是这样！因为除了每年的禅七，我平常也不常打坐。虽然，每年我还是要克服不一样的问题，但我发觉每年都有一点点进步，多一分忍耐。
上人也说坐禅就是要学忍耐，要忍痛，忍饥，忍寒。提到忍饥，我的做法是，不去理会一直跟我抗议的肚子。我跟我的肚子说：“你叫也没有用，我现在没饭给你吃。”渐渐地它就不叫了，我也不觉得饿了。然而，曾经有一次，我看见食物及锅碗瓢盆在我眼前飞来飞去。还有一次，我明明在持咒，但不知怎么变成在唱临斋仪？另外一次，我正要取食物，突然我的脸被东西轻轻拂过。回过神来，啊！原来我在禅堂，不是在斋堂。
上人说，在什么情况下都要忍耐。每年禅七，让我学会多一分忍耐。曾经有法师问我说：“美伶，你有没有觉得你和刚来时，有没有不一样？”我回答说：“当然有！”法师继续问我说：“那哪里不一样？”我一时答不上来，但心里想：“唉！不用说，当然是变老啰！视茫茫，发苍苍！还好，齿牙还没有动摇！”打完禅七后，我多了一个答案，那就是我由以前的“不忍耐”，学会现在的“要忍耐”。虽然我还是那种忍一次，忍两次，第三次就忍不住的人。
上人说：“打禅七就是要置自己的六根于一处。”上人也说：“这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅。”今年，我就发觉如果出了禅堂，就随自己的六根乱跑，比如说讲太多话，午斋吃太多，或者吃了不适合坐禅的食物，再回来打坐时，就坐不好。所以，不只在禅堂内，要管好自己的六根，在禅堂外也要如此。今年，我对这一点有一些新的体认，但仍然随境跑，不能管好自己。上人在禅七的开示，我们常常可应用在打坐上。但，我们不是没听进去，不然就是做不到。
我刚开始读《六祖坛经》时，也是把《六祖坛经》当故事书看，没有注意其中的道理。来圣城后，在大殿听上人讲《六祖坛经》时，才仔细好好地再读一遍。打完禅七，我又把《六祖坛经》拿出来看。上人在〈定慧品第四〉就说：“定，是由戒生出来的，由定才能发慧，这戒定慧是三无漏学。所以你想要得到定，首先要持戒。”六祖在〈定慧品〉说：“善知识。又有人教坐。看心观静。不动不起。从此置功。迷人不会。便执成颠。”意思是说，学打坐，要看自心，不要动，也不要起来。但，如果能这样，就自认为有功夫，那就是颠狂。
那什么是真的“不动”呢？在〈坐禅品第五〉就说：“若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。”意思是说，真的“不动”是自性不动。那什么是自性不动？自性不动，就是不见他人的是非过错。
〈坐禅品〉又说：“何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。”
我用两个比喻来解释。比如说，在禅七时，你刚坐定，觉得很舒服。突然，外面有人拼命敲门，拼命敲啊敲。你如果能不理会，心不乱，继续打坐，就是禅定。如果，你生了烦恼，心想：这真是讨厌！你就失去禅定了。
又比如说，用午斋前，你本来打算不要吃太多。走到斋堂，一看，哎呀！怎么都是我爱吃的菜？内心挣扎考虑一秒钟，两秒钟。第三秒，好吧！决定吃了再说。那就完了！必须从头练。我突然明白，唉！三个礼拜，我坐来坐去，还是经常在当迷人。
这次禅七，虽然我没每支香都坐，但，是第一次坐满三周。往年都只能坐约两个礼拜，不是学校开学了，就是回台湾。虽然如此，我由一个不敢坐禅的人，变成一个喜欢坐禅的人。甚至希望有一天，有机会去一座山，没有email，没有电脑，只有山、有水，去那里坐几天禅。
上人在禅七开示也说：“禅七完，大家回家有时间时，要继续坐一坐。”我回台湾，也试着坐一坐，但发觉没办法像在禅堂那么专心，所以道场还是修行的好地方。
《六祖坛经》，第四品是〈定慧品〉，第五品是〈坐禅品〉，第六品是〈忏悔品〉。所以过年时，我就好好地拜了几天〈梁皇宝忏〉。以前，不忍心把我母亲一个人放在家里，自己跑去拜〈梁皇宝忏〉。现在，妈妈已经去很好的地方，我不用再担心她。所以有机会拜了几天的〈梁皇宝忏〉，满了我自己的心愿。
不知为什么，我突然想起古代一个挑母出家的高僧──自成和尚。他常肩上挑了一根扁担，扁担一边担着经书，一边担着他母亲，托钵参学于天下。我除了感叹这位高僧很孝顺外，也很佩服他能一边修行，一边照顾母亲。
今天在此分享我个人的一些经验，不怕大家笑，只希望我的经验能给初学的人一些鼓励。阿弥陀佛！
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
◎郭美伶 讲于万佛圣城大殿
2017年2月14日星期二晚
诸佛菩萨、师父上人、各位法师、各位善知识：阿弥陀佛！今天轮到美伶上来和大家结法缘；若我有讲得不如法的地方，请慈悲指正我。
这次在我回台湾后，我仍需要上网处理一些法大的工作。还好，我没有收到email要我上网教中文，只是收到email 问我什么时候可以回来教课。所以即使我跑回台湾，法师也可以找到我，要我分享一些心得。让我见识到现代科技的无远弗届。
回台湾前，刚好打完禅七，因此，我决定分享一些禅七的心得。在我来圣城常住之前，我每年来参加各种法会，但就是不敢参加禅七。虽然我可以结双盘看经书，但要我坐在那里什么事都不做，不要说三个礼拜，连一个礼拜，我都觉得不可能，我想这绝对不是我的法门！就像我刚学佛时，每次我看到经书标题，有“论”、“戒律”或“唯识”时，我一个头就两个大。我只能看经书有故事的。后来，比较精进学佛时，我觉的我需要有点长进，就请了一本《百法明门论》回家看。刚开始，读世亲菩萨和无着菩萨两兄弟的故事，读得津津有味 。然而，读到心所有法五十一，我就睡着，我想也许我太累了。但隔几天再拿起来读，过没多久还是睡着。我想我的程度还不够，就放弃读了。
但来圣城常住后，最先上的两堂课，就是《百法明门论》和《戒律学》。《戒律学》是规定一定要上，而《百法明门论》，是我的时间只能上这堂课。《戒律学》课，老师讲得很有条理，也不枯燥，内容丰富 ，我听得津津有味。上了《戒律学》课，才知戒律的重要。从此，我经常鼓励我认识的人去上《戒律学》。《百法明门论》这堂课，也是老师讲得好，所以我没有睡着。我哥哥知道我在学《百法明门论》，就拿了一本慈航法师写的《相宗十讲》要给我做参考。我一看标题，心想：这个大概没故事，不怎么有趣。但我还是收下，也居然打开来看，作为参考。
同样的，我也是来圣城常住后，才开始学坐禅。当我第一次参加基础禅三时，我很担心会坐不住。没想到第一支香，我腿没痛，时间也过得很快，好像才坐了一会儿就开静，我信心大增，心想也许我可以试着坐禅。接下来的三周禅七，我就跃跃欲试，殊不知这次是玩真的。除了腿痛，背也痛，这里痛那里痛。双跏趺坐换单跏趺坐，腿越换越痛，痛到拼命念观世音菩萨。每次听到引磬声，就如释重负。有时是妄想纷飞，想越多，时间过得越慢，腿也越痛。
几年下来，虽然还是这里痛那里痛，但我发觉常常再忍一下，就开静了。我也觉得很奇怪，为什么前一分钟，痛不欲生，而开静后，痛就消失了呢？这“痛”到底存不存在呢？我学会试着不把注意力放在“痛”上面。渐渐的，我就比较能忍耐，腿也就比较听话了。
上人说：只要努力过，虽然成果不明显，但慢慢就会有成果。真的是这样！因为除了每年的禅七，我平常也不常打坐。虽然，每年我还是要克服不一样的问题，但我发觉每年都有一点点进步，多一分忍耐。
上人也说坐禅就是要学忍耐，要忍痛，忍饥，忍寒。提到忍饥，我的做法是，不去理会一直跟我抗议的肚子。我跟我的肚子说：“你叫也没有用，我现在没饭给你吃。”渐渐地它就不叫了，我也不觉得饿了。然而，曾经有一次，我看见食物及锅碗瓢盆在我眼前飞来飞去。还有一次，我明明在持咒，但不知怎么变成在唱临斋仪？另外一次，我正要取食物，突然我的脸被东西轻轻拂过。回过神来，啊！原来我在禅堂，不是在斋堂。
上人说，在什么情况下都要忍耐。每年禅七，让我学会多一分忍耐。曾经有法师问我说：“美伶，你有没有觉得你和刚来时，有没有不一样？”我回答说：“当然有！”法师继续问我说：“那哪里不一样？”我一时答不上来，但心里想：“唉！不用说，当然是变老啰！视茫茫，发苍苍！还好，齿牙还没有动摇！”打完禅七后，我多了一个答案，那就是我由以前的“不忍耐”，学会现在的“要忍耐”。虽然我还是那种忍一次，忍两次，第三次就忍不住的人。
上人说：“打禅七就是要置自己的六根于一处。”上人也说：“这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅。”今年，我就发觉如果出了禅堂，就随自己的六根乱跑，比如说讲太多话，午斋吃太多，或者吃了不适合坐禅的食物，再回来打坐时，就坐不好。所以，不只在禅堂内，要管好自己的六根，在禅堂外也要如此。今年，我对这一点有一些新的体认，但仍然随境跑，不能管好自己。上人在禅七的开示，我们常常可应用在打坐上。但，我们不是没听进去，不然就是做不到。
我刚开始读《六祖坛经》时，也是把《六祖坛经》当故事书看，没有注意其中的道理。来圣城后，在大殿听上人讲《六祖坛经》时，才仔细好好地再读一遍。打完禅七，我又把《六祖坛经》拿出来看。上人在〈定慧品第四〉就说：“定，是由戒生出来的，由定才能发慧，这戒定慧是三无漏学。所以你想要得到定，首先要持戒。”六祖在〈定慧品〉说：“善知识。又有人教坐。看心观静。不动不起。从此置功。迷人不会。便执成颠。”意思是说，学打坐，要看自心，不要动，也不要起来。但，如果能这样，就自认为有功夫，那就是颠狂。
那什么是真的“不动”呢？在〈坐禅品第五〉就说：“若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。”意思是说，真的“不动”是自性不动。那什么是自性不动？自性不动，就是不见他人的是非过错。
〈坐禅品〉又说：“何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。”
我用两个比喻来解释。比如说，在禅七时，你刚坐定，觉得很舒服。突然，外面有人拼命敲门，拼命敲啊敲。你如果能不理会，心不乱，继续打坐，就是禅定。如果，你生了烦恼，心想：这真是讨厌！你就失去禅定了。
又比如说，用午斋前，你本来打算不要吃太多。走到斋堂，一看，哎呀！怎么都是我爱吃的菜？内心挣扎考虑一秒钟，两秒钟。第三秒，好吧！决定吃了再说。那就完了！必须从头练。我突然明白，唉！三个礼拜，我坐来坐去，还是经常在当迷人。
这次禅七，虽然我没每支香都坐，但，是第一次坐满三周。往年都只能坐约两个礼拜，不是学校开学了，就是回台湾。虽然如此，我由一个不敢坐禅的人，变成一个喜欢坐禅的人。甚至希望有一天，有机会去一座山，没有email，没有电脑，只有山、有水，去那里坐几天禅。
上人在禅七开示也说：“禅七完，大家回家有时间时，要继续坐一坐。”我回台湾，也试着坐一坐，但发觉没办法像在禅堂那么专心，所以道场还是修行的好地方。
《六祖坛经》，第四品是〈定慧品〉，第五品是〈坐禅品〉，第六品是〈忏悔品〉。所以过年时，我就好好地拜了几天〈梁皇宝忏〉。以前，不忍心把我母亲一个人放在家里，自己跑去拜〈梁皇宝忏〉。现在，妈妈已经去很好的地方，我不用再担心她。所以有机会拜了几天的〈梁皇宝忏〉，满了我自己的心愿。
不知为什么，我突然想起古代一个挑母出家的高僧──自成和尚。他常肩上挑了一根扁担，扁担一边担着经书，一边担着他母亲，托钵参学于天下。我除了感叹这位高僧很孝顺外，也很佩服他能一边修行，一边照顾母亲。
今天在此分享我个人的一些经验，不怕大家笑，只希望我的经验能给初学的人一些鼓励。阿弥陀佛！
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
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