外面电闪雷鸣，大雨滂沱，比依萍找陆振华要钱那天还要大一些，突然想起看到520留言板上的这句话时脑子里最先蹦出来的俩字“愤青”，这已经是一个很古老的词汇了，但这样的人却从未消失，他们貌似针砭时弊，实则自愿或不自愿地被“权谋论”迷惑，然后摆出“众人皆醉我独醒”的姿态。我也偶有吐槽个别事件或现象，但我这不影响我觉得这是一个很好的时代，被说成盲目乐观也好，不懂思考也罢，我始终觉得我们当下的生活就是许多人盼望的"好生活"。不做愤青，做奋青。

夏天带什么手表，大家来分享一下高仿万宝龙手表多少钱？精仿万宝龙手表哪里可以买到？仿万宝龙手表哪个款式最好？高仿iwc万国手表图浪琴表的有些表的设计上非常之精美的，加 薇 pey m ey （无空格）而且也是高得惊人，浪琴手表这个牌子是二类表，一类表是劳力士这样的，都在10000以上，手表批发高仿的不值钱也就500左右，浪琴手表很适合商务男士，清新淡雅很有一种魄力，所以说浪琴手表还是很不错的，市场上的是6000左右吧，带正式发票浪琴手表是优雅的代名词。至今有170年的历史。浪琴手表的从5000到30000都有。是一等二类手表。网上说的几百块钱的浪琴那百分之百是假的。2、正品浪琴手表后盖会有个型号，而且还会有刻上去的机身号码，没个手表的号码都不一样。高仿的就只有一个相同的号。你可以拿你表后盖上的号码跟你保修卡上的号码核对，一致的话就是正品。高仿的一般都不一样的。卡西欧手表真伪区别在于CASIO真品手表的表圈文字细致清晰，而高仿手表的稍显粗糙模糊，细致观察可以分辨。正品CASIO手表表带的衔接紧密，其衔接处的缝隙也小且规范。而仿品的松散，不但有明显缝隙，而且缝隙有大有小。万国表今年在SIHH上展出的潜水表，除了万国以外，爱彼也是其中一个，并且还十分惊艳，一改以往沉稳的状态，用流行的话说，就是飘逸。[腕表时代品鉴]“加拉帕戈斯50年科学成就”特别版，是万国海洋时计之年推出的一系列腕表之中的一员。加拉帕戈斯群岛因其保存良好的生态环境被列入世界文化遗产，手达尔文慈善基金会的委托，来自世界各地的数百位科学家、大学生、教师和志愿者50年来一直坚持工作在达尔文科研站的第一线。2009年万国与达尔文基金会结成合作，2010年就曾推出“加拉帕戈斯群岛”特别版，而值此50年之际万国再次推出科学成就纪念款，具有着深远的意义。这款腕表限量500枚，下面我们就来一起欣赏一下这款出色的IW379504潜水计时表。点击查看：万国海洋“加拉帕戈斯50年科学成就”特别款IW379504深圳高仿万国手表如图中所展示，欧米茄007手表表耳处的线条设计更加突出，由线条分隔的两部分，一面磨砂，一面抛光，正将腕表的强弱对比之分呈现出来，好似河流和岸边的自然情怀。一块经典黑色的圆形表盘布局均匀有致，除了几个功能设置之外，时标和指针也各具特色。当我们在处在黑暗的环境中时，别人伸出手腕想看时间却看不清，那时我们可以很自傲的说“看我的欧米茄007吧”。放眼望去，全盘通透，时针和分针全部会发光，因为涂有绿色的荧光材质，就连时标也是如此霸气!欧米茄007手表的时标和大小指针为了与表壳金色搭配，设计师特别将其设计为橙色，这样看起来更加统一一些。其表带的背面可以清晰看到欧米茄的经典标志。在看表底图的时候，说实话我觉得很诧异，做工竟然如此精细，整个表底部分全部采用蓝宝石玻璃表镜来覆盖，貌似机芯从表壳中挣脱出一般。卡西欧石英手表从几百元的石英表、售价数千元的入门级卡西欧石英手表，到成百上千万的定制表款，卡西欧石英钟表这一备受追捧的香饽饽，近十年中零售节节攀高。然而对其中的大多数而言，其的涨幅远高于价值的提升。价值与的背离，正是当下钟表业在垄断背景下高速发展中隐藏的危机。上下齐手，拓宽区间卡西欧腕表的中国区副总裁坦言：“为了追求腕表那10%的 不同，人们花了10倍的。”那卡西欧石英表怎么样?随着时代的潮流，手表一度随着手机和电脑等电子用品出现，慢慢地淡出了我们的视线，被一些快餐消费品所取代。然而，随着时代继续向前，如今手表又慢慢地回到了我们的视线中，特别是一些对生活有着更多品味和质量追求的消费者来说，一款质量不错的手表在手，对于身份和品味都是会更加彰显特色，然而卡西欧手表这一款被称为平民奢侈手表品牌，手表中的LV的产品，也慢慢的受到了许多有心人士的喜欢，特别是卡西欧石英手表更亲民、质量更高端的特点，让不少人都特别的钟爱! 卡西欧石英表怎么样，此刻你是否心里有底了呢?那么说到，卡西欧石英表怎么样?卡西欧手表是不是普通人所能承受的呢?据了解，卡西欧石英手表已经有着多年的历史了，来自日本人精益求精的制表工艺加上他们不断创新的设计精神，不管是女士腕表的设计，还是男士腕青的设计，又或者是我们卡西欧限量版的手表，运动类的手表等等，都是名声远播，不管是哪一款的设计，不管是什么样的设计主题，都能带给我们消费者最完美的一个外表和使用的体验。卡西欧石英表怎么样?在市场中调查显示，卡西欧石英表怎么样的外形总是华丽而低调，分类也非常的全面，不管是商务人士，还是一些时尚达人，又或者是单纯的追求美丽的女性，又或者是一些运动类的特殊需要的手表，都可以在卡西欧石英手表这里找到一个最完美的解读。

亲爱的宝&弟，阅读《月亮与六便士》，它给我一种很震撼的感觉，这种震撼，并不是因为别人说，毛姆的文笔如何如何好，毛姆对于人性的洞察如何如何敏锐，而是一种让我醍醐灌顶的感觉。我似乎忽然间明白了，生活中，那些人，他们的行为，为什么会如何？这背后有着很深很深的底层逻辑，我忽然间看到了这个。
我有很强烈的，窥探到了宇宙万物天大秘密的感觉，我捂着胸口，张大嘴巴，好像有什么东西要从胸口迸发而出。我赶紧去搜索百度，看看别人是怎么说的，对于这本书，大家的评论如何，大家是怎么解读，怎么理解。可是我找了很久，大同小异，却忽然不想找了，因为他们都不是我想要的东西，他们的解读，都太表层了，都说着“我们虽然偶尔要弯下腰，去捡地上六便士，但是我们也可以抬起头，看看天上的月亮。”讲的大多是对世俗的不屈服，要追求理想，要岁月静好，要勇敢地去追求自己的热爱。
但是我却觉得，这本书，给我的感觉，不止于此，它有一些对于人性更深层次的理解和揭示，它不止说的是月亮与六便士，我读前面的序言时，它提到这个本书的名字，《月亮与六便士》，只是毛姆看到杂志上对他另一篇文章的评论，提到了这个词，就随手拿来用了，这个名字不重要。可是绝大部分人，却一直在剖析这个名字，这就本末倒置了，还是没有抓到核心的部分。
好了，我来聊那个让我震惊不已的感觉是什么？是我发现，身边的人，其实都活得很不自己，而不自知，很多人，都戴着面具而活，而不自知，他们按照社会的那套而活，活在社会的框架下，想当然地认为，生活就是如此，而不自知。毛姆只是用夸张的文笔，揭示出了这个秘密。现在的年轻人，鼓吹追求自我，其实是陷在了另一个框架里，另一个鼓吹的潮流里，还是没有自己，而不自知。
自己到底是什么样的？当我脑子里冒出这个想法之后，我一个一个去审视身边的人，惊奇地发现，原来绝大部分的人，都活在“社会这个框架”里，而不自知。大家都在照着，“如果发生了这件事，应该要怎么做，不然别人会怎么看”的方式在行事。“应该”！“应该”！“应该”！做事不问自己的感受，自己的想法，而第一反应就是，“应该”要怎么做，如果不这么做，别人会怎么看啊！
不论是斯特里克兰夫人，还是斯特洛夫，都是如此。如果丈夫能回来，如果妻子能回来，他们愿意无条件地原谅他们，只要他们回来。为什么？他们这么这么爱吗？亦或是他们害怕打破社会世俗给他们绘制的“他们应该的样子”，家庭就是要和谐，美满，有着贤惠的妻子，料理家务，温柔能干，丈夫赚钱，体面，体贴妻子，有责任感，对妻子专一，爱护家庭，可爱懂事乖巧的孩子，读书好，体育好，有着一两项艺术的技能，弹琴画画，多么美好的一张图啊！岁月静好，漂亮整洁的房子，开满鲜花的院子，飘香的美食，讲究的衣服…这些，都是社会世俗给每个人画的饼，每个人都照着这个样子，至少奔着这个样子去生活。不论是斯特里克兰夫人，还是斯特洛夫，都特别害怕被人发现，自己的这张图稀巴烂了，他们努力维持的，不是他们的爱，是他们的体面。她真的爱她的丈夫吗？就连那个善良的斯特洛夫，他真的善良到别人打了他左脸，他还把右脸给别人打吗？是他“善良的人设”，他“善良的包袱”，迫使他这么做，其实他痛苦万分。 他的确是典型的死要面子活受罪，他看似卑微，但是我的理解，他不惜如此卑微地放弃自己的外壳，把自己揉到尘埃里，也要维持自己的体面，那何尝不是一种固执地坚持自我，那个自我，就是“不放弃体面的自我”，那是更深层次的自我，是我们没有看到的自我，我们只看到了他放弃了表面的自我，没看到的是，他固执地坚持内在那个更加自私的自我。
斯特里克兰夫人更是如此，丈夫离开，她本应伤心，于是她在外人面前就开始“表演”她的伤心，这种表演，是不自知的。但是她内心的自我，是认为我要活得更好，于是她做生意风生水起，说起“丈夫死了吧”的那个自私嘴脸的她，才是真的她，她在一开始那么哀求着丈夫回来，只是她舍不得“丈夫”这个道具，这个维系她体面的道具，一旦她意识到这个道具再也回不来了，她就开始筹划她的另一出戏了。
所有人，绝大部分人，都活在自己给自己设计的戏中，不论是自知的，还是不自知的。但是本质都是“戏”，都不是自己。丈夫离开了，应该要伤心，于是就坐在椅子上，落着泪，扮演起伤心的角色，该憔悴就得憔悴，不能表现出任何开心的样子，因为“开心”在这个时候是不合时宜的，虽然心里不知道为什么会忽然冒出一些开心的念头，也要努力打住，克制，不能开心。就像在爷爷的葬礼上，如果你们不挤出点眼泪来，就会被人戳着脊梁骨骂不孝冷血。可是谁会看到阿弟阿宝在第一时间听到噩耗时，自然流露的崩溃大哭。哭，永远都只是要在对的场合，演给别人看的。做的事，都要别人看到。对于很多人，这点很重要，比你做的事，还重要。麻麻蹩脚地入乡随俗地做着这样的“三姑六婆”，内心却像镜子一样透彻，我可以“同流合污”，因为在我这儿，没有对错，没有道德，我觉得都可以，我这样的，可以。她们那样的，也可以。这就是包容性。我清楚我自己什么样，我也清楚你什么样，如果你需要我变成你那样，我也可以偶尔迎合你。这是我。迎合你，并不是放弃了“我”，而是忠于我内心里对于你的爱，是另一种方式的“忠于自我”。
在外维系着体面，善良，谦卑，礼貌，大度，热爱帮助别人，热爱生活，“不要紧，没关系，你拿去，都给你，这种小事别放心上，哎呦，这么小的事，谁会记得啊！…”回到家，叽里呱啦开始各种吐槽，各种谩骂，一点点小事都过不去。哈哈哈哈哈，这就是常人啊，的确都是如此。
我们都戴着面具生活，太累。
这是上一代人。
可是现在的年轻人，似乎又走到了另一个极端。因为鄙视上一代人的虚伪，口不对心，他们开始朝另一个方向“演戏”。见面不招呼，酷酷的，永远暗黑着一张脸！我干嘛要假笑堆笑？觉得你自己作自己受着去，我干嘛要帮你！你自己的事自己做！一点点不爽都要怼回去！努力捍卫自我！我最重要，我只关心我自己，其他人，与我何干？谁要是有礼貌地打招呼了，就看不起那个人，真假真虚伪！拍马屁呢！
殊不知，这是另一场戏。
不愿意承认，其实正常的礼貌，和帮助别人，也可以给你带来快乐。因为你已经给自己定了“我要活得自我，我要做我自己，我要真实，不要虚伪”的人设，就一竿子把所有都打成了“虚伪”。殊不知你否认自己内心里与别人相处时的快乐和温暖，也是另一种虚伪。
非此即彼。
不论是哪一种图画，都是试图将自己融入到千篇一律的图画当中，不论是社会世俗中的美好图像，亦或是标榜自我的个性图像，本质上都一样，都不是真正的自我。
真正的自我是什么样的？是多样性，是诚实地对待自己的内心，是诚实，不是真实。快乐就承认快乐，温暖就承认温暖，高兴就承认高兴，悲伤就承认悲伤。而不是“应该”悲伤，“应该”愤怒，“应该”高兴，“应该”独自一人走。不带有预设地去体验，感受人间，不带预设，让事物回归到本来的样子。
所以《月亮与六便士》，不是简单的叫人“要追求理想，不要整天只会追求金钱名利，只追求世俗世界的成功，只会低头捡六便士，也要抬起头来看看月亮”。它绝不是这么肤浅的意义，有一些貌似追求理想的人，活的，也并不诚实。它其实揭开的是人们的伪装，直刺到人性的最深一层。

所以不要去听那些心灵鸡汤，告诉你“应该”怎样，不要去听那些成功学，告诉你“应该”怎样。你要真的亲自去感受，问自己，问自己的内心，是你，是你诚实的感受。
诚实的感受是什么？失去真正爱的人，高兴，悲伤？悲伤就悲伤吧，高兴就高兴吧，没有统一的标准，没有“应该”怎样。帮助别人开心吗？开心就开心嘛。听到别人感谢自己开心吗？开心就开心嘛。礼貌地和别人问好，与人为善，开心吗？腼腆地笑着，不好意思地低眉笑着，可是开心就开心嘛，温暖就温暖嘛，诚实地承认，没什么不好意思的。
麻麻也许就是那种太不懂“应该”怎样的人了，我太没有常识了，才让我阴差阳错地诚实面对自己，因为我不懂，大家都知道我不懂，所以也不太跟我计较。也许计较了，嚼了舌根，只是因为我太不懂了，连“要放在心上”都不懂，就也无所谓了。也就这样了，我按着自己的感受在做事，没有世俗的成功和“应该”，却自在。于是，我就看到那些“成功”的人，那些“世俗标准”的三好学生，愤愤不平地对我说，“你以为所有人都可以像你那样！凭什么你可以什么不要？”我一脸茫然，我什么都不要，关你屁事？碍着你什么了？
我随着性子买东西，做事情，他们就纷纷地效仿起来，我觉得莫名其妙，我喜欢的，你不一定也要喜欢啊，你可以喜欢你自己的啊，我从不去效仿别人，每个人都可以有自己的喜欢。
我对我的善良诚实，我对我的邪恶诚实，我对我的愤怒诚实，我诚实地承认我是一个怂人，我心肠软，我诚实我有时会嫉妒，会偶尔地冒出自私的念头，我诚实地承认我来例假的时候会莫名地暴躁，我诚实地承认我有时会对人过分的解读。我诚实地承认我做的事，该认错就认错，然后就过去了，我从不定义自己，不给自己立人设，我相信每个人都是不一样的，我尊重每个人的不同之处，多样性是我喜闻乐见的。
然后，我是自在的。