#刘宇宁单侧耳钉#
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产出可带话t #刘宇宁前途无量二百块#
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周国平讲过一个故事:有一只兔子很喜欢月亮,觉得月亮的圆缺都很有意思。
天上的神仙看到兔子这么喜欢月亮,就把月亮送给了它,兔子很高兴,晚上看到月亮在天上,心里很高兴,但心情却变了。
“这是我的月亮!是我的月亮!”兔子一直看着月亮,担心别人会抢走它。
乌云遮住了月亮,兔子很担心,怕月亮被人偷走;月亮有缺口,兔子很伤心,好像被抢了一样,兔子不再觉得月亮美,反而成了它的心魔。
庄子说:“物物而不物于物。”
东西应该为人们服务,而不是控制人们。
我们总以为拥有的越多越快乐,但得到的越多,失去的也越多,负担就越重,欲望不等于快乐,得到不等于幸福,只有放下多余的欲望,身心才能得到安宁。
苏轼在年轻的时候被贬到黄州,他的理想和事业都没实现,觉得前途无望。
“也拟哭涂穷,死灰吹不起”是他的绝望,“长恨此身非我有,何时忘却营营”是他的后悔和不甘。
那时候他放不下官场的功名利禄,放不下京城的繁华,不想在这里过完一生。
直到夜游赤壁,他才看到天地的宽广,世事的浩瀚,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”是他的醒悟和豁达。
红尘的名利得失,不过是转眼即逝的烟云,生活的平淡美好,才是值得期待的。
这才有了那个名传千古、乐天达观的苏东坡。
《红楼梦》中有一副对联:“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”
如果心被欲望拉得太远,想要回头就太晚了,明明拥有的已经够多,不懂知足就会深陷泥潭。
欲望太多的人,容易被乱花迷了眼,被牢笼困了心,人这一辈子,最应该疼惜的是自己,最应该叫醒的也是自己。
只有心里安定,才能生活安定,放下多余的欲望,回归简单的幸福,平安喜乐地过一生,就是真正爱自己。
#人生感悟##人生#
天上的神仙看到兔子这么喜欢月亮,就把月亮送给了它,兔子很高兴,晚上看到月亮在天上,心里很高兴,但心情却变了。
“这是我的月亮!是我的月亮!”兔子一直看着月亮,担心别人会抢走它。
乌云遮住了月亮,兔子很担心,怕月亮被人偷走;月亮有缺口,兔子很伤心,好像被抢了一样,兔子不再觉得月亮美,反而成了它的心魔。
庄子说:“物物而不物于物。”
东西应该为人们服务,而不是控制人们。
我们总以为拥有的越多越快乐,但得到的越多,失去的也越多,负担就越重,欲望不等于快乐,得到不等于幸福,只有放下多余的欲望,身心才能得到安宁。
苏轼在年轻的时候被贬到黄州,他的理想和事业都没实现,觉得前途无望。
“也拟哭涂穷,死灰吹不起”是他的绝望,“长恨此身非我有,何时忘却营营”是他的后悔和不甘。
那时候他放不下官场的功名利禄,放不下京城的繁华,不想在这里过完一生。
直到夜游赤壁,他才看到天地的宽广,世事的浩瀚,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”是他的醒悟和豁达。
红尘的名利得失,不过是转眼即逝的烟云,生活的平淡美好,才是值得期待的。
这才有了那个名传千古、乐天达观的苏东坡。
《红楼梦》中有一副对联:“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”
如果心被欲望拉得太远,想要回头就太晚了,明明拥有的已经够多,不懂知足就会深陷泥潭。
欲望太多的人,容易被乱花迷了眼,被牢笼困了心,人这一辈子,最应该疼惜的是自己,最应该叫醒的也是自己。
只有心里安定,才能生活安定,放下多余的欲望,回归简单的幸福,平安喜乐地过一生,就是真正爱自己。
#人生感悟##人生#
佛教故事:割肉喂鹰
久远劫前,有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王,平日广行布施善法,凡是百姓有所需求,总是能够体察民情,悉心倾听,应愿供给,从不吝惜。
一日,帝释天王的天寿即将终了,心中愁闷不乐。
这时,所有的天龙鬼神见状,不约而同地相继询问:“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答:“我的生命将尽,死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落,恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世,我不知往后将归向何处,所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说:“在人世间有一位萨波达王,平日广修菩萨的道法,持戒完满,德行高远,慈愍众生,恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后,就会成佛,您若归投于他,必能长养法身,断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王,因此命令边境护守的王将毗首羯磨:“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀,愍念众生,乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽,我将变作大鹰,急追在后,追到萨波达王的座前,你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情,苦苦哀求国王给予保护,如果萨波达王确实心怀仁慈,必定会接受你的归投,这样一来便可速知真假。”
言毕,毗首羯磨便化作一只鸽,帝释天王变成大鹰,凶猛地紧跟在鸽子后方,穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前,一见萨波达王,便急忙钻进国王腋下,上气不接下气地哀求萨波达王,保护它的小命。
同时间,紧追在后的大鹰也来到了殿前,看到就快到手的鸽子,被萨波达王保护在衣袖之下,便目露凶光地说:“我数日来饥饿难忍,已没有耐心了,你身边的那只鸽子是我觅来的美食,速速归还给我!”
萨波达王见状,缓缓地回答:“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子,岂可归还给你,让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱,反唇相讥:“国王您说要救度一切众生,但是今天如果您断绝了我的食物,我同样也活不下去。难道,我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰:“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命,朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉,我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想:“它要求要吃刚杀的热肉,但是如果我害一以救一,也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生,便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出,割下自己身上的一块肉,交给老鹰,用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道:“国王您应当平等对待众生,我虽然属于畜生道,于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命,是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来,将鸽子放在一端,割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了,任凭萨波达王不断割下身上的肉,直到身上的肉都快要割尽,仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时,萨波达王使尽力气,踉跄地站起身来,想要以全身爬上秤盘,换取鸽子。顿时,因气力不支,跌落在地而失去了知觉;苏醒后,萨波达王自责着说:“为了救度一切众生,我一定要勇敢地站起来,一切众生堕在忧苦大海中,我发心立誓救度一切,为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦,远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报,如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有,又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽,血流淌地的痛苦,萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起,一次又一次的倒地,依然使力挺身!倒了又起,倒了再起!
老鹰见萨波达王如此,便问道:“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要,痛在己身,谁代你苦啊!我还是劝你聪明点,乖乖地把鸽子交给我,这样说不定还可以保住一命,继续享你的人天福报,当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数,却丝毫无益于一切众生,如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然,奇迹似地,萨波达王一股作气地登上了秤盘,两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着:“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时,天地震动,大海扬起波涛,枯树也绽放出美丽的花朵,天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行,都共同歌诵道:“是真菩萨,必早成佛。”
这时,大鹰恢复了帝释天王的原貌,矗立在大王面前道:“你今天做了如此难能可贵的事,你想要得到些什么?”
萨波达王回答:“我发心救护一切众生,不求尊荣快乐,只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉,痛彻骨髓,难道没有丝毫悔意吗?” “没有。”
“我只见你身体颤抖,气将尽绝,却直说不曾后悔,这话有何凭证?”
萨波达王便回答:“我从始至终,心中没有一点悔恨;如果我所说的属实,就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完,身体果真马上恢复了原貌,真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻,人天同庆,欢喜雀跃,诵扬善行,叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。
省思:古之行者,舍身救生,裨于利他的菩萨慈悲胸怀之中,圆满自利的诸善法行;今之群生,舍身求财色名食种种有漏等法,徒在气尽命绝之将近,嗟恨心灵的缺憾与空洞。
古来德人,用有限的生命换取光明无尽的功德法财;时下的众等,却往往是以无尽光明的法身前途,折取生灭无常的世间糟粕。
释迦牟尼佛的萨波达王本生故事,读来壮烈感人,其中的真义却更值得您我反覆思量。
久远劫前,有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王,平日广行布施善法,凡是百姓有所需求,总是能够体察民情,悉心倾听,应愿供给,从不吝惜。
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这时,所有的天龙鬼神见状,不约而同地相继询问:“天王您为什么如此面带愁容?”
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此时大鹰又开口说道:“国王您应当平等对待众生,我虽然属于畜生道,于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命,是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
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这时,大鹰恢复了帝释天王的原貌,矗立在大王面前道:“你今天做了如此难能可贵的事,你想要得到些什么?”
萨波达王回答:“我发心救护一切众生,不求尊荣快乐,只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉,痛彻骨髓,难道没有丝毫悔意吗?” “没有。”
“我只见你身体颤抖,气将尽绝,却直说不曾后悔,这话有何凭证?”
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