「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」。这些话其实对于我们有福报成为一个团体领导者的时候，要相当引以为戒，时时提起来。一个团体的领导都是因缘聚会，整个团体的人都是对我们有一分一份信任来到这个因缘，我们应该珍惜，也要对得起这一分一份缘分。德行广大才能感召人愿意来。我们接触到很多团体领导者，在面对团体所产生的一些情况，当下他就发脾气。这个德不广，度量也太小，当下已经不符合古圣先贤的教诲了。
古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲：「万方有罪，罪在朕躬」。他身为一个国君、天子，所有人的过失，他都有责任。像尧帝、舜帝，他们觉得，人民有问题，他没有尽到教他们的责任。这个是德行，这个也是理智啊！团体里有情况了，领导者首先发脾气、指责，「各相责，天翻地覆」。他本身就已经不在理智当中，怎么去启发别人的智慧呢？那就更不可能了。
今天团体里留不住人，一个领导者要非常的反思自己的问题了。为什么？人与人当中都是自然的感召，不是勉强的。人家跟我们相处很欢喜，自然就感召人来了；人家觉得在我们的团体当中增长智慧，很愉快，很好的成长，人家就欢欢喜喜主动来了，不用拉也不用叫，都是感应。人生所有人与人的缘分都离不开「感应」两个字，「方以类聚，物以群分」，我们都明白这个交感的道理。当我们留不住人的时候，一个领导者决定不能够指责别人。领导者指责别人，那是在福报当中，心性不断在堕落。没有福报还当不到领导，有福却堕落，那是很冤枉。「量不宏不能使人安」，要有度量，才能让人家跟我们相处安心、安稳、安乐。
我们读到这一句话，「言之者无罪，闻之者足以自戒」，太宗皇帝做得淋漓尽致。《书经》的精神，老百姓、臣民的心声，你要好好的去听，修正自己。太宗皇帝不只听，他还主动的引导臣子来劝他。千古一帝，不简单。
我们自己当下，从太宗的这个态度，我们说「触类而长」。回到我们自身，现在有一个亲戚、亲人、身边的人跟你说：「我给你提个意见。」请问大家听完这句话，当下的心情如何？「砰砰，砰砰，砰砰」，有没有跳得比平常厉害？奇怪了，就跟你讲件事，提个意见，为什么你心跳加速？心跳加速是结果，请问原因在哪里？面子上来了，才会心跳加速。有没有你太太跟你说「我给你提个意见」，然后你马上露出灿烂的微笑，「啊呀，赶紧说，赶紧说，这样我才能进步」，有没有人是这样的？受小弟一拜，那你的修养不简单，太宗皇帝的精神你学到了。
古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲：「万方有罪，罪在朕躬」。他身为一个国君、天子，所有人的过失，他都有责任。像尧帝、舜帝，他们觉得，人民有问题，他没有尽到教他们的责任。这个是德行，这个也是理智啊！团体里有情况了，领导者首先发脾气、指责，「各相责，天翻地覆」。他本身就已经不在理智当中，怎么去启发别人的智慧呢？那就更不可能了。
今天团体里留不住人，一个领导者要非常的反思自己的问题了。为什么？人与人当中都是自然的感召，不是勉强的。人家跟我们相处很欢喜，自然就感召人来了；人家觉得在我们的团体当中增长智慧，很愉快，很好的成长，人家就欢欢喜喜主动来了，不用拉也不用叫，都是感应。人生所有人与人的缘分都离不开「感应」两个字，「方以类聚，物以群分」，我们都明白这个交感的道理。当我们留不住人的时候，一个领导者决定不能够指责别人。领导者指责别人，那是在福报当中，心性不断在堕落。没有福报还当不到领导，有福却堕落，那是很冤枉。「量不宏不能使人安」，要有度量，才能让人家跟我们相处安心、安稳、安乐。
我们读到这一句话，「言之者无罪，闻之者足以自戒」，太宗皇帝做得淋漓尽致。《书经》的精神，老百姓、臣民的心声，你要好好的去听，修正自己。太宗皇帝不只听，他还主动的引导臣子来劝他。千古一帝，不简单。
我们自己当下，从太宗的这个态度，我们说「触类而长」。回到我们自身，现在有一个亲戚、亲人、身边的人跟你说：「我给你提个意见。」请问大家听完这句话，当下的心情如何？「砰砰，砰砰，砰砰」，有没有跳得比平常厉害？奇怪了，就跟你讲件事，提个意见，为什么你心跳加速？心跳加速是结果，请问原因在哪里？面子上来了，才会心跳加速。有没有你太太跟你说「我给你提个意见」，然后你马上露出灿烂的微笑，「啊呀，赶紧说，赶紧说，这样我才能进步」，有没有人是这样的？受小弟一拜，那你的修养不简单，太宗皇帝的精神你学到了。
今天团体里留不住人，一个领导者要非常的反思自己的问题
「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」。这些话，对于我们有福报成为一个团体领导者，要相当引以为戒，时时提起来。一个团体的领导都是因缘聚会，整个团体的人，都是对我们有一分信任来到这个因缘，我们应该珍惜，也要对得起这分缘分，德行广大才能感召人愿意来。所以我们接触到很多团体领导者，在面对团体所产生的一些情况，当下他就发脾气，这个德不广，度量也太小，当下已经不符合古圣先贤的教诲。古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲，「万方有罪，罪在朕躬」，他身为一个国君天子，所有人的过失，他都有责任。像尧帝、舜帝他们觉得，人民有问题，他没有尽到教他们的责任，这是德行，这也是理智。团体里有情况了，领导者首先发脾气指责，「各相责，天翻地覆」，他本身就已经不在理智当中，怎么去启发别人的智慧？那就更不可能。
今天团体里留不住人，一个领导者要非常的反思自己的问题为什么？人与人当中，他都是自然的感召，他不是勉强的。人家跟我们相处很欢喜，自然就感召人来了；人家觉得在我们的团体当中，增长智慧，很愉快，很好的成长，人家就欢欢喜喜主动来，不用拉、也不用叫，都是感应。人生所有人与人的缘分，都离不开感应两个字，「方以类聚，物以群分」，我们都明白这个交感的道理。当我们留不住人的时候，一个领导者决定不能够指责别人。领导者指责别人，那是在福报当中，心性不断在堕落。没有福报还当不到领导，所以有福却堕落，那是很冤枉。量不宏不能使人安，要有度量才能让人家跟我们相处，安心、安稳、安乐。
你看我们读到这一句话，「言之者无罪，闻之者足以自戒」，太宗皇帝做得淋漓尽致。《书经》的精神，老百姓、臣民的心声，你要好好的去听，修正自己。太宗皇帝不只听，他还主动的引导臣子来劝他，千古一帝不简单。我们自己当下，从太宗的这个态度，我们说触类而长，回到我们自身，现在有个亲戚亲人、身边的人跟你说，我给你提个意见。请问大家听完这句话，当下的心情如何？砰砰、砰砰、砰砰，有没有跳得比平常厉害？奇怪了就跟你讲件事、提个意见，为什么你心跳加速？心跳加速是结果，请问原因在哪里？面子上来了才会心跳加速。有没有你太太跟你说，我给你提个意见。然后你马上露出灿烂的微笑：赶紧说、赶紧说，这样我才能进步。有没有人是这样的？受小弟一拜，你的修养不简单，太宗皇帝的精神你学到了。太宗皇帝也是以尧舜为榜样，我们之后《群书治要》里面，都有提到尧帝、舜王，当时候在文武百官面前都是这样：你们现在要当面把我的问题讲出来，可不要走出这个门才讲。都是以天下为念，战战兢兢，生怕自己做错。
「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」。这些话，对于我们有福报成为一个团体领导者，要相当引以为戒，时时提起来。一个团体的领导都是因缘聚会，整个团体的人，都是对我们有一分信任来到这个因缘，我们应该珍惜，也要对得起这分缘分，德行广大才能感召人愿意来。所以我们接触到很多团体领导者，在面对团体所产生的一些情况，当下他就发脾气，这个德不广，度量也太小，当下已经不符合古圣先贤的教诲。古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲，「万方有罪，罪在朕躬」，他身为一个国君天子，所有人的过失，他都有责任。像尧帝、舜帝他们觉得，人民有问题，他没有尽到教他们的责任，这是德行，这也是理智。团体里有情况了，领导者首先发脾气指责，「各相责，天翻地覆」，他本身就已经不在理智当中，怎么去启发别人的智慧？那就更不可能。
今天团体里留不住人，一个领导者要非常的反思自己的问题为什么？人与人当中，他都是自然的感召，他不是勉强的。人家跟我们相处很欢喜，自然就感召人来了；人家觉得在我们的团体当中，增长智慧，很愉快，很好的成长，人家就欢欢喜喜主动来，不用拉、也不用叫，都是感应。人生所有人与人的缘分，都离不开感应两个字，「方以类聚，物以群分」，我们都明白这个交感的道理。当我们留不住人的时候，一个领导者决定不能够指责别人。领导者指责别人，那是在福报当中，心性不断在堕落。没有福报还当不到领导，所以有福却堕落，那是很冤枉。量不宏不能使人安，要有度量才能让人家跟我们相处，安心、安稳、安乐。
你看我们读到这一句话，「言之者无罪，闻之者足以自戒」，太宗皇帝做得淋漓尽致。《书经》的精神，老百姓、臣民的心声，你要好好的去听，修正自己。太宗皇帝不只听，他还主动的引导臣子来劝他，千古一帝不简单。我们自己当下，从太宗的这个态度，我们说触类而长，回到我们自身，现在有个亲戚亲人、身边的人跟你说，我给你提个意见。请问大家听完这句话，当下的心情如何？砰砰、砰砰、砰砰，有没有跳得比平常厉害？奇怪了就跟你讲件事、提个意见，为什么你心跳加速？心跳加速是结果，请问原因在哪里？面子上来了才会心跳加速。有没有你太太跟你说，我给你提个意见。然后你马上露出灿烂的微笑：赶紧说、赶紧说，这样我才能进步。有没有人是这样的？受小弟一拜，你的修养不简单，太宗皇帝的精神你学到了。太宗皇帝也是以尧舜为榜样，我们之后《群书治要》里面，都有提到尧帝、舜王，当时候在文武百官面前都是这样：你们现在要当面把我的问题讲出来，可不要走出这个门才讲。都是以天下为念，战战兢兢，生怕自己做错。
申时行《召对录》万历十八年正月朔。这也太草了吧。[二哈]
言官雒于仁批评万历收了东厂太监张鲸的贿赂所以重用他，万历召见申时行，为自己辩解：“他说朕贪财，因受张鲸贿赂，所以用他。朕若贪张鲸之财，何不抄没了他？”[费解]
为了表明他并未因接受张鲸贿赂而重用张鲸，他要申时行对张鲸加以训斥。申时行表示不敢，万历说：“此君命也，先生每为我戒谕。”申时行不得不对张鲸训斥道：“圣恩深重，尔宜小心谨慎，奉公守法，不可负恩。”张鲸顶撞道：“小人无罪，只因多口，亦是为皇上圣躬。”申时行说：“臣事君如子事父，子不可不孝，臣不可不忠。”
言官雒于仁批评万历收了东厂太监张鲸的贿赂所以重用他，万历召见申时行，为自己辩解：“他说朕贪财，因受张鲸贿赂，所以用他。朕若贪张鲸之财，何不抄没了他？”[费解]
为了表明他并未因接受张鲸贿赂而重用张鲸，他要申时行对张鲸加以训斥。申时行表示不敢，万历说：“此君命也，先生每为我戒谕。”申时行不得不对张鲸训斥道：“圣恩深重，尔宜小心谨慎，奉公守法，不可负恩。”张鲸顶撞道：“小人无罪，只因多口，亦是为皇上圣躬。”申时行说：“臣事君如子事父，子不可不孝，臣不可不忠。”
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