地理即是天理

张三丰祖师在《张三丰全集》有《堪舆篇》一章，专门论述时人言地理风水之妄。

风水，在过去一般称之为堪舆，这个词汇最早出现在《史记·日者列传》中：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”

《文选·甘泉赋注》云：“《淮南子》曰：堪舆行雄以知雌。许慎曰：堪，天道也。舆，地道也。” 可见，堪舆的本义是天地。

有将风水称之为地理的，与天文相对应，天文指的是日月星辰的天象变化，地理则指河流山川的分布格局。在这里，文与理的意思是相同的，合起来就是纹理，即装饰之意，因此，过去称之为地理的书，往往有风水的内容。

三丰祖师在《堪舆篇》中说：“惟天覆善恶，惟地载善恶，惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆，地无私载，仙师无私恩。人有私欲，则见理不明。地理者，天理也。既有天理，即无人欲，故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。”由此可知，三丰祖师认为地理之理，并非是文理之理的古义，而是天理之理，并且明确指出，地理就是天理，二者均排斥个人的私欲妄念。如果因为一己之利而背弃天理，是绝对无法求得福地的。

对于为一己之利妄谈风水者，三丰祖师进行了批驳：“今汝世人妄谈风水，冒渎山灵，举亲骸以求福禄，对时师以论殃祥，或代搜求，或自寻觅，赚人货财，要人夸好，如此人心，安知天理？十个堪舆九个穷，何足怪也！”这种一针见血的批评，在当今看来仍有现实意义。

在三丰祖师看来，地理就是天理。这种天理有何规律，是如何显现的呢？用老子《道德经》第七十九章上的话说就是“天道无亲，常与善人”。天理就是天道的体现，道是无所不在、大公无私的，它有其运行的自然法则。

道教认为，天人是一体的，它们共同受道的支配，作为能影响人类生存的地理环境也同样受道的内在规律约束，同时体现道的存在与作用。

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怎么说呢？从三维财官世界的角度看，世人皆痴迷于升官发财，既然德是道这种无形无边无际又无所不能的源头能量进入物质世界生育万物的表现形式，是一种无分别的大爱，jie级观念肯定不符合道，贪权贪财贪名贪爱都是贪嗔痴慢疑中的贪念。

顶级富贵（财生杀克身极旺）就是在刀尖上舔血，夜夜不能安枕，能担住这么强旺的财杀，需要的福报不是一点点，只是人类从未从历史中吸取教训。