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#拼团人生# 中的两位女性做了我想象中的事，我也曾想过未来是否可以和女性朋友共居，毕竟婚姻关系承担了太多责任和风险，与信任的女性一同生活，共同面对生活中的风险，压力会小很多呢，而且也不会丧失自己的个人空间，不用承担赡养对方父母的压力，也不存在同居人体力压制带来的家/暴问题…仔细想来真是觉得好处多多。

这本书从两个人的事角出发讲述了她们相识，同居，磨合的过程，真实又有趣，她们也不是一上来就特别合拍，而是一起努力，互相包容和尊重，才有了现在的美好生活，我也相信未来会有更多新型关系。

我曾经以为贷款就是把自己套牢了，之后的很长一段时间就会生活的小心翼翼，但这本书改变了我的看法，给我提供了新的角度，如果对自己有信心，对生活有清晰合理的规划，贷款也可以是一种催促自己奋进的方式，让自己更快触摸到想要的生活。

佛恒顺众生是这样的，我们恒顺众生就要把众生度过来，不是说：“普贤菩萨说要恒顺众生，有的众生吃迷魂药的，我也跟着他吃一点迷魂药；有的喝迷魂酒的，我也跟着他喝一点迷魂酒；有的做迷魂事的，我也跟着他做一点迷魂事”，那这不叫恒顺众生。恒顺众生是把众生从迷途里边拉出来，叫众生来顺我，来跟着我修道，这叫恒顺众生。

不要误解了“恒顺众生”，
就跟着众生跑，跑来跑去，把家都丢了！
不要错解了恒顺众生。

请看普贤行愿品怎么说。

关于吃素有违缘的问题，有人说：“如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉”。这种说法对吗？也就是说吃素包括学佛修行有违缘有障碍，特别是遭到家人的反对时，这是何因果，如何对治？

很多人看到这些后开始断肉素食，这是明白了因果佛理的自然结果。戒杀素食是对一个大乘佛弟子的基本要求，若有人说：“如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉”，这种说法当然不对的。

试想一下，如果此人的父母分别是屠夫、小偷、淫女、骗子，我们是否可以说：

“如果坚决不杀生使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以杀生”；

“如果坚决不偷盗使父母生气不满的话......可以偷盗”；

“如果坚决不邪淫使父母生气不满的话......可以邪淫”；

“如果坚决不妄语使父母生气不满的话......可以妄语”。

这种逻辑岂非荒唐？那么为什么这句话错了呢？错就错在错解了“恒顺众生”的意思，

普贤菩萨在《大方广佛华严经普贤行愿品》
里明确告诉我们：“言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生……
我皆于彼，随顺而转。
种种承事，种种供养。
如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。”

当我们听了普贤菩萨的话才会恍然大悟，原来恒顺众生的意思并不是让我们去随顺众生的烦恼，跟着众生一起做错事，否则岂不是众生度了我们去三恶道，就不是我们度了众生？

恒顺众生的意思是让我们根据众生的不同根性“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏”，而不是恒顺众生的错误，这样问题就清楚了，

当我们吃素包括学佛修行有违缘有障碍，特别是遭到家人的反对时，这是因为我们宿世也障碍了他人的修行的缘故，我们应该痛切忏悔自己障碍他人修行的罪业，念佛诵经回向给障碍自己的人，在这个基础上再多给他们讲述学佛修行素食的好处，就是做到了“为作良医，示其正路，为作光明，令得伏藏”，真正地恒顺了众生，这样学佛的障碍会很快地得到消除。

晚上和一起来出差的小伙伴约了个饭，听他讲述了3小时惨痛的经历，这一行真的会把人逼成精神病。去年有段时间心跳加速+恶心呕吐，持续一段时间不见好我去看了医生，医生说身体没问题，是情绪引起的，可能太焦虑了，让我去挂精神科或心理科，后来因为精神科号太难预约了所以没看成。
今天才知道在外企一旦你去看了精神科就会被通报给公司，我的妈呀，还能不能有点隐私啦，不知道我司有没有这样。哦 一旦确诊以后还会被保险以各种理由拒赔，难怪大家看心理医生都自费呢。
晚上在酒廊小酌了一杯 虽然是淡酒但是怕醉，只喝了半杯，没感觉呢，不得不说小姐姐调的还是很好喝的[好爱哦][好爱哦][好爱哦]下次尝尝别的口味