仁爱宽厚，柔顺贤惠的名字：
1、清秋：《相见欢》-寂寞梧桐深夜锁清秋。这是李煜的一首词，这一句诗词的意思是幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中，表现出了词人的愁绪。而清秋的含义就是清冷的秋天，是很好的文雅之词，尤其适合在秋天出生的女孩，可以让她的名字变得更有寓意。
2、筱静：出自唐寅《咏怀诗》“灌木寒声集，丛筱静色深。”之中，筱字可解释为小竹、细竹，体现了一个人清华其外，清雅脱俗的精神，静字是起名常用字，偏中性的字眼，而静是一种智慧，也是一种淡然，筱静一名比较适合性格温和，喜爱幽雅娴静的女孩起名。
3、乐成：“乐成”这个名字虽然比较简单，但在起名中却有很好的寓意，同时，这个名字来自于《商君书.更法》：“民不可与虑始，而可与乐成”中，一方面，起这个名字是希望孩子能快快乐乐的长大，另一方面这个名字在诗中还有成功的寓意，很符合父母对孩子未来的期望，所以，这个名字既有诗意，又有寓意。
4、晴雨：源自于“幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未干。”一句中，晴字是指晴朗，天空无云的意思，可以引申为阳光、开朗，希望孩子每天的心情都是晴天，雨字本意为下雨，雨天，引申为文静，慈爱，取名为晴雨，可动可静，静的时候读书喝茶，动的时候，喜欢和朋友欢畅地聊天。
5、如优：寓意很好，有优良、富裕、充足之义，希望其成为一个十全十美、淑质英才、出类拔萃的人。
6、温惠：出自《诗经邶风燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”温、惠两字突出了女孩子温柔、贤惠，情商很高，品德好，聪明大方等其中特点。其中“惠”的意义较多，除了与“慧”相通，表示聪明外，还有仁爱宽厚，柔顺贤惠之意。
7、清妍：“清妍”这个名字是出自于唐代韩愈《月池》：“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛”这句诗中，“清妍”描绘出了清明的池水在月下波光粼粼的意境感，同时，“清妍”又是美好的意思，所以，以它为女孩命名，不仅有句中的诗意感觉，而且还寓意女孩有纯洁美好的一面。
8、沐恩：来自于姚述尧《满庭芳赐坐再赋》“穷天极地，俱沐恩光。”诗句中，沐字是指润泽，或受润泽，父母都希望孩子是一个正直且优秀的人，好的品质人人都会追求，这就是取名沐的用意，恩字是指恩惠，感恩，希望孩子能够怀有一种感恩之心，沐恩一名寓意美好，给人一种舒服爽朗，很有文雅的韵味。
9、含蓉：“含”字来源于“见梨花初带夜月，海棠半含朝雨”；“蓉”字来源于“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”。
10、子意：此名源自李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情。”一句中，子字是一个男女通用的字眼，拥有多种寓意，多种解释，用于人名的时候，通常有子女，文采，有学问的意思，意字是指愿意，意思，取名为子意，体现了女孩落落大方，气质绝佳，温柔端庄。
11、璐瑶：“璐”是一种美玉，有着纯洁美好，完美无暇，华美的含义；“瑶”也是指一种美玉，有光明纯真的含义。
12、雨恩：“雨恩”有着滴水之情，涌泉之恩之义。不仅发音上好听，符合女宝宝起名外，也在寓意上很好的形容女宝宝善良、懂事、有责任心之义。其中“恩”字带有属狗喜用字形。所以该名字即满足音译、又满足寓意、以及命理的好名字。
13、书琳：“书”就是指书籍，有腹有诗书气自华的含义；“琳”比喻美好珍贵的事物，有纯真，美好，珍贵的含义。“书琳”一名寓意着才情过人，才貌双全，文质彬彬，聪明伶俐的气质寓意，体现了女孩才华横溢，知书达理，聪慧大方的特性。
14、馨瑶：出自于钱惟演《致斋太一宫》“斋洁奉惟馨，瑶台独自升。”诗句之中，馨字本意为散布得远的香气，是一个有声音有香味的字眼，瑶字是指美玉，寓意着美好，可引申为芳香、美玉，作为人名优美好听，动听怡人。
15、善怡：“善”就是心底善良的意思，是人的一种美好的品德；“怡”指的是人一种怡然自得的神态，有美好，自然的含义。“善怡”一名有着仁爱之心，贤良淑德，品德高尚，娉婷婀娜的气质寓意，体现了女性善解人意，心地纯洁，怡情养性的特征。
16、锦月：名字出自元马致远《双调夜行船》--“看钱奴硬将心似铁，空辜负锦堂风月”锦：本义为美好的丝织品。在人名中引申为前程美好、光明，并充满信心，同时有美好幸福生活。月：表示月亮、月光。
17、玥彤：“玥彤”一名好听悦耳，又带有热情大方、吉祥、阳光的寓意。适合小女孩起名，彰显出小女孩乐观、开朗的一面。其中“玥”是古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠。用作人名寓指高贵、纯洁;“彤”意为红色，用作人名表现热情、乐观、积极。
18、听雪：唐.郑巢《送象上人还山中》“高户闲听雪，空窗静捣茶”听：用耳朵接受声音。顺从，接受。雪：意为像雪一样纯。
19、韵瑾：文雅好听，有展现小女孩阴柔之美的气质特点。如：“韵”意为风韵、风度，作为人名比喻女孩情致高雅、婀娜多姿;“瑾”属于珍宝字，指美玉，在人名中比喻女孩温润如玉，也有富贵、纯洁之义。
20、锦书：带有金字旁的锦字为猪年喜用字，意在给女孩增添好福气；其中这个名字是出自宋代著名的女词人李清照的作品《一剪梅》。
21、婉如：“婉如”一名出自《诗经》“有美一人，婉如清样”形容孩子丽质大方，冰清玉洁。并且从发音特点来说，“婉如”一名悦耳动听、朗朗上口，给人一种女性温柔之美的画面感。
1、清秋：《相见欢》-寂寞梧桐深夜锁清秋。这是李煜的一首词，这一句诗词的意思是幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中，表现出了词人的愁绪。而清秋的含义就是清冷的秋天，是很好的文雅之词，尤其适合在秋天出生的女孩，可以让她的名字变得更有寓意。
2、筱静：出自唐寅《咏怀诗》“灌木寒声集，丛筱静色深。”之中，筱字可解释为小竹、细竹，体现了一个人清华其外，清雅脱俗的精神，静字是起名常用字，偏中性的字眼，而静是一种智慧，也是一种淡然，筱静一名比较适合性格温和，喜爱幽雅娴静的女孩起名。
3、乐成：“乐成”这个名字虽然比较简单，但在起名中却有很好的寓意，同时，这个名字来自于《商君书.更法》：“民不可与虑始，而可与乐成”中，一方面，起这个名字是希望孩子能快快乐乐的长大，另一方面这个名字在诗中还有成功的寓意，很符合父母对孩子未来的期望，所以，这个名字既有诗意，又有寓意。
4、晴雨：源自于“幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未干。”一句中，晴字是指晴朗，天空无云的意思，可以引申为阳光、开朗，希望孩子每天的心情都是晴天，雨字本意为下雨，雨天，引申为文静，慈爱，取名为晴雨，可动可静，静的时候读书喝茶，动的时候，喜欢和朋友欢畅地聊天。
5、如优：寓意很好，有优良、富裕、充足之义，希望其成为一个十全十美、淑质英才、出类拔萃的人。
6、温惠：出自《诗经邶风燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”温、惠两字突出了女孩子温柔、贤惠，情商很高，品德好，聪明大方等其中特点。其中“惠”的意义较多，除了与“慧”相通，表示聪明外，还有仁爱宽厚，柔顺贤惠之意。
7、清妍：“清妍”这个名字是出自于唐代韩愈《月池》：“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛”这句诗中，“清妍”描绘出了清明的池水在月下波光粼粼的意境感，同时，“清妍”又是美好的意思，所以，以它为女孩命名，不仅有句中的诗意感觉，而且还寓意女孩有纯洁美好的一面。
8、沐恩：来自于姚述尧《满庭芳赐坐再赋》“穷天极地，俱沐恩光。”诗句中，沐字是指润泽，或受润泽，父母都希望孩子是一个正直且优秀的人，好的品质人人都会追求，这就是取名沐的用意，恩字是指恩惠，感恩，希望孩子能够怀有一种感恩之心，沐恩一名寓意美好，给人一种舒服爽朗，很有文雅的韵味。
9、含蓉：“含”字来源于“见梨花初带夜月，海棠半含朝雨”；“蓉”字来源于“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”。
10、子意：此名源自李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情。”一句中，子字是一个男女通用的字眼，拥有多种寓意，多种解释，用于人名的时候，通常有子女，文采，有学问的意思，意字是指愿意，意思，取名为子意，体现了女孩落落大方，气质绝佳，温柔端庄。
11、璐瑶：“璐”是一种美玉，有着纯洁美好，完美无暇，华美的含义；“瑶”也是指一种美玉，有光明纯真的含义。
12、雨恩：“雨恩”有着滴水之情，涌泉之恩之义。不仅发音上好听，符合女宝宝起名外，也在寓意上很好的形容女宝宝善良、懂事、有责任心之义。其中“恩”字带有属狗喜用字形。所以该名字即满足音译、又满足寓意、以及命理的好名字。
13、书琳：“书”就是指书籍，有腹有诗书气自华的含义；“琳”比喻美好珍贵的事物，有纯真，美好，珍贵的含义。“书琳”一名寓意着才情过人，才貌双全，文质彬彬，聪明伶俐的气质寓意，体现了女孩才华横溢，知书达理，聪慧大方的特性。
14、馨瑶：出自于钱惟演《致斋太一宫》“斋洁奉惟馨，瑶台独自升。”诗句之中，馨字本意为散布得远的香气，是一个有声音有香味的字眼，瑶字是指美玉，寓意着美好，可引申为芳香、美玉，作为人名优美好听，动听怡人。
15、善怡：“善”就是心底善良的意思，是人的一种美好的品德；“怡”指的是人一种怡然自得的神态，有美好，自然的含义。“善怡”一名有着仁爱之心，贤良淑德，品德高尚，娉婷婀娜的气质寓意，体现了女性善解人意，心地纯洁，怡情养性的特征。
16、锦月：名字出自元马致远《双调夜行船》--“看钱奴硬将心似铁，空辜负锦堂风月”锦：本义为美好的丝织品。在人名中引申为前程美好、光明，并充满信心，同时有美好幸福生活。月：表示月亮、月光。
17、玥彤：“玥彤”一名好听悦耳，又带有热情大方、吉祥、阳光的寓意。适合小女孩起名，彰显出小女孩乐观、开朗的一面。其中“玥”是古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠。用作人名寓指高贵、纯洁;“彤”意为红色，用作人名表现热情、乐观、积极。
18、听雪：唐.郑巢《送象上人还山中》“高户闲听雪，空窗静捣茶”听：用耳朵接受声音。顺从，接受。雪：意为像雪一样纯。
19、韵瑾：文雅好听，有展现小女孩阴柔之美的气质特点。如：“韵”意为风韵、风度，作为人名比喻女孩情致高雅、婀娜多姿;“瑾”属于珍宝字，指美玉，在人名中比喻女孩温润如玉，也有富贵、纯洁之义。
20、锦书：带有金字旁的锦字为猪年喜用字，意在给女孩增添好福气；其中这个名字是出自宋代著名的女词人李清照的作品《一剪梅》。
21、婉如：“婉如”一名出自《诗经》“有美一人，婉如清样”形容孩子丽质大方，冰清玉洁。并且从发音特点来说，“婉如”一名悦耳动听、朗朗上口，给人一种女性温柔之美的画面感。
#论语与身心健康#
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪！’”
1）追求简单：
“思无邪”这三个字，孔子就把《诗经》三百篇的精髓给概括了。这是在提示我们，在这个纷繁复杂的世界中，维持一颗纯净的心灵是至关重要的。想想孩童的世界观，那么透明无暇，不带任何复杂的心思，这种纯真是我们应追求的境界。
2）真诚的情感：
孔子提到“思无邪”，也是在说《诗经》里的诗，都是表达了最真实、最本真的情感。就好比我们与朋友交流时的心态，没有必要隐藏或掩饰，保持情感的真实与纯粹，直接表达我们的思想和感受。这种方式能够促进更深层次的理解与联系。
3）乐而不淫，哀而不伤
《诗经》所赞美的是一种适度的情感和欲望，正如孔子所言：“乐而不淫，哀而不伤”。这句话揭示了情感表达的平衡之道：快乐不应无边无际，悲伤也不该伤及心扉。孔子倾向于这种不偏不倚、和谐适中的生活态度。《诗经》的篇章，是古代百姓情感的真实写照，他们在劳作中自然流露出的歌声，不仅反映了生活的艰辛，也透露出对美好生活的向往。这些歌谣，简朴而深情，展现了一种质朴的美，正是孔子所倡导的“中庸之道”，也即是在自然与情感之间找到那个恰到好处的平衡点。
4）抟气致柔，能婴儿乎
老子说“抟气致柔，能婴儿乎”，这与孔子所说的“思无邪”，其实异曲同工，都是修养身心的要义所在，都强调了回归本真本心的重要性。
老子这句话，主要是在强调保持内心的柔软和纯净，就像一个刚出生的婴儿那样纯洁无瑕、柔软而不设防。这种状态是一种最自然、最本真的生命状态，是与世无争、顺其自然的体现。
孔子的“思无邪”也是强调纯洁无邪的心态，主张人在面对世界时应保持纯真的心，不被杂念所蒙蔽，不被外界的复杂和纷扰所扰乱。这种心态可以使人保持清晰的思考，正直的行为，以及一种内在的和平与平衡。
两者都在强调回归到最自然、最纯净的状态，追求内在的平和与纯净，通过维持一种简单、直接和未经雕饰的心态来面对世界。老子和孔子在这一点上显现了相通的智慧，都指向了内心世界的纯净和平和。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪！’”
1）追求简单：
“思无邪”这三个字，孔子就把《诗经》三百篇的精髓给概括了。这是在提示我们，在这个纷繁复杂的世界中，维持一颗纯净的心灵是至关重要的。想想孩童的世界观，那么透明无暇，不带任何复杂的心思，这种纯真是我们应追求的境界。
2）真诚的情感：
孔子提到“思无邪”，也是在说《诗经》里的诗，都是表达了最真实、最本真的情感。就好比我们与朋友交流时的心态，没有必要隐藏或掩饰，保持情感的真实与纯粹，直接表达我们的思想和感受。这种方式能够促进更深层次的理解与联系。
3）乐而不淫，哀而不伤
《诗经》所赞美的是一种适度的情感和欲望，正如孔子所言：“乐而不淫，哀而不伤”。这句话揭示了情感表达的平衡之道：快乐不应无边无际，悲伤也不该伤及心扉。孔子倾向于这种不偏不倚、和谐适中的生活态度。《诗经》的篇章，是古代百姓情感的真实写照，他们在劳作中自然流露出的歌声，不仅反映了生活的艰辛，也透露出对美好生活的向往。这些歌谣，简朴而深情，展现了一种质朴的美，正是孔子所倡导的“中庸之道”，也即是在自然与情感之间找到那个恰到好处的平衡点。
4）抟气致柔，能婴儿乎
老子说“抟气致柔，能婴儿乎”，这与孔子所说的“思无邪”，其实异曲同工，都是修养身心的要义所在，都强调了回归本真本心的重要性。
老子这句话，主要是在强调保持内心的柔软和纯净，就像一个刚出生的婴儿那样纯洁无瑕、柔软而不设防。这种状态是一种最自然、最本真的生命状态，是与世无争、顺其自然的体现。
孔子的“思无邪”也是强调纯洁无邪的心态，主张人在面对世界时应保持纯真的心，不被杂念所蒙蔽，不被外界的复杂和纷扰所扰乱。这种心态可以使人保持清晰的思考，正直的行为，以及一种内在的和平与平衡。
两者都在强调回归到最自然、最纯净的状态，追求内在的平和与纯净，通过维持一种简单、直接和未经雕饰的心态来面对世界。老子和孔子在这一点上显现了相通的智慧，都指向了内心世界的纯净和平和。
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#电影目中无人2##春日荐片季# 武侠电影作为中国电影独特的类型，在上世纪散发了独特的生命力，电影的英雄主义和江湖豪情凝结一代人的想象和情怀。然而随着时代的变幻，英雄的气血方刚渐渐淹没在城市的滚滚红尘中，如何重塑江湖梦，也是当下武侠电影要破解的难题。
《目中无人2》则一定程度上继承武侠电影的阳刚气质，满足了我对于江湖的臆想；故事背景设置在中晚唐，在主角谢苗身上我们看到了“盲人”“独身”“武将”“刀客”等标识；在给予了角色充分的履历之余，并没有给予他健全的感官，盲刀客亦为谢苗行走天地的重要标签，“目盲”和“武林高手”这两个属性混叠在一个人身上之时，让角色变得充分神秘，角色的叙述维度可以无限加强；同样观众也会对他有巨大的期待，盲刀客的存在一方面在挑战动作设计的难度系数，另一方面也激活观众对动作设计的更大想象。
《目中无人2》的双主角（谢苗和杨恩又）设计十分巧妙，加深了观众对于角色苦难的共情。一人是身体的持续缺失，另一人则是成长环境的破碎，两个“赤裸生命”在江湖中找到了互相慰藉的时机，他们在一起更补足了电影的温情戏码，让原本孤立的被抛弃的个体获得了相互认同的可能。电影结尾处成乙把女孩绑在后背杀向众人时，达到了彼此认同的高潮。
角色即便相互联合，也无法完全左右电影的社会格局。谢苗饰演的“成乙都尉”出场便破落穷困，即便曾在沙场战功累累，但大环境却给予他“赤裸生命”的状态，无财无权且湮灭于路人，游离于日常生活之外。然而在礼崩乐坏的社会，他的存在却及其关键。一旦打斗开场，都尉摇身一变，便成为敌人生死的判官，成为武力值最高的存在。身份的落差感是电影的张力把握所致，也是角色的戏剧化张力所致。
谢苗对于刀客和流浪汉之间的身份切换，其实早在中国传统文化中也有所彰显，是具备中国文化根基的。所谓“大隐隐于市”，真正的高手反而是道人、僧侣和路边乞丐，他们泯灭于市井，却以一身绝活超脱于江湖。外弱内强的身份特质，更让角色在动静之间具备神奇的反差感，谢苗在对角色演绎时是由心入戏的，即便他以武打演员标签成名，但是他对于角色的理解是十分到位的，尤其在一举一动之间，他赋予了一张一弛的节奏感，在轻慢缓急中积聚了爆发的势能。
《目中无人2》的故事依然是侠客对抗贵族阀门的模式，但增添了反派角色的凶狠性。以往武侠片中坏人多少有三分善的一面，但是李九郎的形象成为了恶的化身。他鱼肉乡里、残害百姓，在法制昏暗的社会，他的猖獗更愈发意味着盲刀客存在的必要性。尤其李九郎对儿童的暴行以及后续对成乙和张小渔两个“赤裸生命”的围攻等，加深了他向恶之深渊的坠入。
因此李九郎是不可以被原谅的，他和张小渔的矛盾不仅是简单的个体矛盾，而是人性之恶和善的极端矛盾，一方以贵族门阀恶势力出现，另一方则以纯真无暇女童身份出现；实力的巨大不对等和黑白秩序的颠倒，冷眼旁观的都尉遵循了侠义道，并逼出了自己的最强状态来对抗李九郎集团。这也必然导致了电影会出现极其精彩的打斗，而且每一场打斗的设计逻辑也变得合理起来。最终，成乙以一人一刀颠覆了原有的强弱秩序，也恢复了他自己心中的正义秩序。
但谢苗一角并非单一向度的侠客，成乙刚出场时，他的内心是极其迷茫的，比起对于侠客身份的自我认同，他在更希望在余生中去做一个普通人。电影前半段他始终抗拒报仇，即便他杀向李九郎的府邸，也是以救人为核心目的，复仇这一概念最终让渡给了守护。是世道不公不允许他继续做路人；是内心对善良的羁绊不允许他对弱者不管不问。当人性之恶铺天盖地袭来时，他只能化为弱者的守护神、斩灭黑暗的盲刀客，用刀斩破世间黑暗的枷锁。
#电影目中无人2##春日荐片季# 武侠电影作为中国电影独特的类型，在上世纪散发了独特的生命力，电影的英雄主义和江湖豪情凝结一代人的想象和情怀。然而随着时代的变幻，英雄的气血方刚渐渐淹没在城市的滚滚红尘中，如何重塑江湖梦，也是当下武侠电影要破解的难题。
《目中无人2》则一定程度上继承武侠电影的阳刚气质，满足了我对于江湖的臆想；故事背景设置在中晚唐，在主角谢苗身上我们看到了“盲人”“独身”“武将”“刀客”等标识；在给予了角色充分的履历之余，并没有给予他健全的感官，盲刀客亦为谢苗行走天地的重要标签，“目盲”和“武林高手”这两个属性混叠在一个人身上之时，让角色变得充分神秘，角色的叙述维度可以无限加强；同样观众也会对他有巨大的期待，盲刀客的存在一方面在挑战动作设计的难度系数，另一方面也激活观众对动作设计的更大想象。
《目中无人2》的双主角（谢苗和杨恩又）设计十分巧妙，加深了观众对于角色苦难的共情。一人是身体的持续缺失，另一人则是成长环境的破碎，两个“赤裸生命”在江湖中找到了互相慰藉的时机，他们在一起更补足了电影的温情戏码，让原本孤立的被抛弃的个体获得了相互认同的可能。电影结尾处成乙把女孩绑在后背杀向众人时，达到了彼此认同的高潮。
角色即便相互联合，也无法完全左右电影的社会格局。谢苗饰演的“成乙都尉”出场便破落穷困，即便曾在沙场战功累累，但大环境却给予他“赤裸生命”的状态，无财无权且湮灭于路人，游离于日常生活之外。然而在礼崩乐坏的社会，他的存在却及其关键。一旦打斗开场，都尉摇身一变，便成为敌人生死的判官，成为武力值最高的存在。身份的落差感是电影的张力把握所致，也是角色的戏剧化张力所致。
谢苗对于刀客和流浪汉之间的身份切换，其实早在中国传统文化中也有所彰显，是具备中国文化根基的。所谓“大隐隐于市”，真正的高手反而是道人、僧侣和路边乞丐，他们泯灭于市井，却以一身绝活超脱于江湖。外弱内强的身份特质，更让角色在动静之间具备神奇的反差感，谢苗在对角色演绎时是由心入戏的，即便他以武打演员标签成名，但是他对于角色的理解是十分到位的，尤其在一举一动之间，他赋予了一张一弛的节奏感，在轻慢缓急中积聚了爆发的势能。
《目中无人2》的故事依然是侠客对抗贵族阀门的模式，但增添了反派角色的凶狠性。以往武侠片中坏人多少有三分善的一面，但是李九郎的形象成为了恶的化身。他鱼肉乡里、残害百姓，在法制昏暗的社会，他的猖獗更愈发意味着盲刀客存在的必要性。尤其李九郎对儿童的暴行以及后续对成乙和张小渔两个“赤裸生命”的围攻等，加深了他向恶之深渊的坠入。
因此李九郎是不可以被原谅的，他和张小渔的矛盾不仅是简单的个体矛盾，而是人性之恶和善的极端矛盾，一方以贵族门阀恶势力出现，另一方则以纯真无暇女童身份出现；实力的巨大不对等和黑白秩序的颠倒，冷眼旁观的都尉遵循了侠义道，并逼出了自己的最强状态来对抗李九郎集团。这也必然导致了电影会出现极其精彩的打斗，而且每一场打斗的设计逻辑也变得合理起来。最终，成乙以一人一刀颠覆了原有的强弱秩序，也恢复了他自己心中的正义秩序。
但谢苗一角并非单一向度的侠客，成乙刚出场时，他的内心是极其迷茫的，比起对于侠客身份的自我认同，他在更希望在余生中去做一个普通人。电影前半段他始终抗拒报仇，即便他杀向李九郎的府邸，也是以救人为核心目的，复仇这一概念最终让渡给了守护。是世道不公不允许他继续做路人；是内心对善良的羁绊不允许他对弱者不管不问。当人性之恶铺天盖地袭来时，他只能化为弱者的守护神、斩灭黑暗的盲刀客，用刀斩破世间黑暗的枷锁。
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