#箴言书苑[超话]#
这个暑假电影《长安三万里》的热映，让我们感受到了唐诗的魅力，诗人们都鲜活起来啦，我们的心情也跟着时代的兴衰，诗人的悲喜而起起伏伏。这套全国100位语文名师联合推荐的一套丛书，能让孩子阅读大诗人跌宕起伏的人生故事，沉浸在古典诗词的美好世界中。
青豆书坊出品，必属精品，他家的特点就是会在封皮贴上可爱的附有二维码的贴纸扫码可以在微信小程序免费领取配套音频，有古诗朗诵，有原文和译文和解真的是非常贴心！相信通过这样的方式孩子们可以不断地跟着吟诵，不断地理解，不断地让诗词之美永留心间。
这套 “语文书里的大诗人”系列以古代大诗人的人生故事为主线，将一首首古诗词像珍珠一样串联起来。孩子在读这些故事的过程中，就像回到每一首诗词的诞生现场，和大诗人相识、相知，深入理解这些千古佳作，感受古典诗词的魅力，从小积淀丰富的文化底蕴。 为了增加阅读的趣味，也让孩子们更好休味古诗词的意境之美，每本书还绘制了大量精美的插画。经典古诗词配上小学生资心悦目的插画.图文并茂，让知识的输入变成一种潜移默化。让孩子在听诗人一生故事的过程中，和诗人相识、相知更深入地欣赏中国古典文学的瑰宝，不断提高对古诗词之美的感受力和鉴赏力。
读诗人的故事，不仅加深了我们的文化底蕴，也获得了很多智慧。如天才大家都觉得不需要努力就能取得很高成就，但其实天才也要通过后天不懈的努力才能成功。“只要功夫深，铁杵磨成针”。做一个乐天派，活在当下很重要。面对人生的不如意，很多诗人给了我们正能量与启发，如何让自己面对困难，走出困境，拥抱生活，这是人生的重要课题，而诗人门的经历相信可以带来启发！
这个暑假电影《长安三万里》的热映，让我们感受到了唐诗的魅力，诗人们都鲜活起来啦，我们的心情也跟着时代的兴衰，诗人的悲喜而起起伏伏。这套全国100位语文名师联合推荐的一套丛书，能让孩子阅读大诗人跌宕起伏的人生故事，沉浸在古典诗词的美好世界中。
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这套 “语文书里的大诗人”系列以古代大诗人的人生故事为主线，将一首首古诗词像珍珠一样串联起来。孩子在读这些故事的过程中，就像回到每一首诗词的诞生现场，和大诗人相识、相知，深入理解这些千古佳作，感受古典诗词的魅力，从小积淀丰富的文化底蕴。 为了增加阅读的趣味，也让孩子们更好休味古诗词的意境之美，每本书还绘制了大量精美的插画。经典古诗词配上小学生资心悦目的插画.图文并茂，让知识的输入变成一种潜移默化。让孩子在听诗人一生故事的过程中，和诗人相识、相知更深入地欣赏中国古典文学的瑰宝，不断提高对古诗词之美的感受力和鉴赏力。
读诗人的故事，不仅加深了我们的文化底蕴，也获得了很多智慧。如天才大家都觉得不需要努力就能取得很高成就，但其实天才也要通过后天不懈的努力才能成功。“只要功夫深，铁杵磨成针”。做一个乐天派，活在当下很重要。面对人生的不如意，很多诗人给了我们正能量与启发，如何让自己面对困难，走出困境，拥抱生活，这是人生的重要课题，而诗人门的经历相信可以带来启发！
属猴的属相婚配表,属猴婚姻的宜配与忌配
宜配：鼠、蛇、龙，此中属相相配为珠联璧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。
忌配：虎、猪，灾害多起，晚景尚可，但恐寿不到永，疾病困难。
一月生的人，有行动能力，女性宜配羊年男性，男性宜配虎年女性。
二月生的人，乐天派，男性宜配蛇年女性，女性宜配鼠年男性。
三月生的人，兴趣至上，女性宜配鼠年男性，男性宜配羊年女性。
四月生的人，积极向上，女性宜配兔年男性，男性宜配牛年女性。
五月生的人，不满现状，女性宜配蛇年男性，男性宜配马年女性。
六月生的人，冷热无常，男性宜配羊年女性，女性宜配牛年男性。
七月生的人，口才好，男性宜配虎年女性，女性宜配马年男性。
八月生的人，守规矩，女性宜配猪年男性，男性宜配虎年女性。
九月生的人，缺乏自信，男性宜配马年女性，女性宜配兔年男性。
十月生的人，活跃好动，女性宜配猪年男性。
十一月生的人，反感陈规，男性宜配羊年女性，女性宜配虎年男性。
十二月生的人，喜欢玩乐，女性宜配兔年男性，男性宜配马年女性。
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十二月生的人，喜欢玩乐，女性宜配兔年男性，男性宜配马年女性。
#微博新知博主##赛博朋克##佛教#
我想大概给大家讲讲一个活在21世纪的人是怎么持有23世纪（也许）的三观的，或者说，正常人的三观是如何演变到赛博格的三观的。
最重要的是，我觉得人可以不做人。
几年前，我一直搞不明白赛博朋克和佛教是怎么结合的，我觉得除了某种异轨审美外，两者好像完全扯不上任何关系。
每次看到“加特林菩萨，一息四万八千转”，我其实就觉得这个人既不懂加特林，也不懂菩萨，看到四处的赛博大佛我也觉得很不以为然。
但最近两年我突然有点醒悟过来了。
我为什么曾经对恋爱关系持一定程度的恐惧心理？我一度怀疑自己是不是不正常，但是思考的结果恰好是我太正常太像一个标准的人了，我恐惧的不是爱情，是失恋，是戒断反应。
毕竟恋爱的神经化合反应像吸毒，而失恋则像戒毒，比吸毒还要惨的是，恋爱你得到一，失恋最终就会失去十。
那种如地狱冥河一样浮浮沉沉的感觉完全给我整ptsd了。
我为啥又不怕了？信心竟然是抗抑郁药给的，我一旦知道又进入急性抑郁发作就可以去看医生，那种恐惧感顷刻之间减少大半。
吃了抗抑郁药并不是浑浑噩噩傻白甜，你会哭也会笑，该难过还是难过，但是这个难过不会变成抑郁的黑狗撕咬拖拽你向地狱，并彻底摧毁你的生活。
以前看反乌托邦作品里面的“快乐药”，会被作品带着走半信半疑的觉得这东西可能是摧残毁灭控制人的，现在觉得我可去tm的，这绝对是拯救人的。
然后我进一步又想，我喜欢一个人到底喜欢啥？我曾经很多次毫不犹豫的拒绝一些人到底又因为啥，过一过脑子大多数还是各方面条件不过关，但鲜有是因为所谓精神不契合的。
当然肯定有雅人追求纯粹的精神匹配，而我这类占人群多数的俗人主要还是在条件过关的里面找精神比较契合的。这说明归根结底人的生物性太强大，但是生物性其实是最好解决的。赛博格时代，一人一个vr眼镜虚拟谈恋爱，能把外在和社会成就之类的乱七八糟东西完全剥离掉，救赎在未来科技上（更不要提什么ai女友等在未来）。
因此人可以不做人算是我这辈子第一个想的特别透彻的“追求”。
药物和赛博格这些都算是拒绝做人，因为就连抗抑郁药都极大的干预了几亿年来演化的神经递质系统，想起来我小时候一直追求的赛博升仙，血苦肉弱，机械飞升，原来至少不全是我漫画网文看多了的中二病，归根结底我是要离这肉身的苦。
然后我就晴天霹雳一般搞明白了佛教和赛博朋克的关系。
曾经有朋友不无自得的和我讲，她最抑郁的时候也是硬抗的，因为做人对她来说算一个牌匾，不做人还活着干什么呢？做人就是要忍耐痛苦，痛苦会保持敏锐的感知力，如果连人这个主体性都破碎了，她也就不是她了。
然后我想也没想，很自然的告诉她：你原先感知的也不是真实的，或者说没有一个能从人类视角感知到的绝对客观的真实。人只是把自己的默认状态当成了真实。但是每个人默认的根本不是一个东西。我觉得归根结底不是对人类必须痛苦的坚持，而是对“我”的坚持，人生本身不一定非得痛苦，别人的人生也不一定痛苦。
正所谓天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。
王阳明的花也是一人一个颜色嘛。
比方说有些人就乐天派傻白甜，失恋了俩月没事儿人一样，这种人更容易说出爱情就是体验，体验新的，体验不同。反之则不然，十年生死两茫茫的话，爱情可能就变成必须小心翼翼，争取一生一世了。
说完我俩一起发现了，我们说的其实是“我执”。佛教讲“我”是不存在的，是因缘和合生的，“我”没有主体性，因为构成我的东西散了我就散了，“我”没有什么亘古不变的东西，“我”就来自变动本身。
朋友也发现了这个问题：如果我只是锚定了我的一个切面，那么面对世事无常的变化，显然就像浮萍认为自己有根基一样靠不住。但她认为
道家也讲人四气而生，聚有散无，庄子老婆去世他痛不欲生的时候，就是用复归自然安慰自己的。但生物的变来自演化的变，当下的生物是通过死亡和繁衍来筛选环境适应性，那就过于惨烈了一些。
而赛博格意识意味着，你当下就可以变，它变你也变，大家他妈的一起变。
我不觉得我必须是啥样的。
因为我必须是啥样的，也不过就是我认为我必须是啥样的，但是这个认为又毫无依据，默认状态无非是血肉大脑，基因，神经递质和经历的互动罢了。子宫里妈妈吃了不同的东西都会完全不一样，脑袋被挤一下都会完全不一样，经历换一下都会完全不一样。我当然可以说，就是这些巧合塑造了我，我就认准这个巧合就可以了，然而既然没有什么天命，一个巧合不足以构成足够强大的理由让我无来由的去坚持它，我完全可以坚持另一个巧合，任何巧合。
朋友最后的问题是“如果连这个幻觉般的我执都破了，那我不是白痛苦了？那我不是白探索了？要知道很多艺术家（她也是做戏剧的）就是靠这个我执来立足的。”
然后我第一反应又是佛教的观点：佛说中道，太乐了，天人享尽万福，只顾享乐，没法修行，终归神光堕尽，天人五衰。大多数人又太苦了，全部力量都在和苦做对抗，也就没法修行了。
不谈追求痛苦甚至享受痛苦对不对，但佛教确实和赛博格更合得来。
我之前讲过，如果银翼杀手的剧情暗合了六七十年代的黑人民权运动和女权运动，它讲的是“非人”也是人。那么银翼杀手2049的剧情讲的就是我可以不做人，并且爱上一个“非人”。
第一部是要千方百计锚定到人的身份上，第二部则是人的身份相较于人的生命并不重要。
而且一定程度上，不需要做人才能做好“人”。
还是拿抑郁症举例的话，如果挫折负反馈太高，就会格外焦虑失败。如果没有那么强的负反馈，也就谈不上太焦虑，成不成不都是一个游戏人生吗？我这关过不去再打几遍，打不过这游戏真傻逼我换一个玩，这就是没有负反馈的情况。
如果这关过不去就要电击，换游戏就想自杀，这人生没得救，这关过了，下一关还是这么痛苦。
当然，不要觉得这一步还离我们很远，电子计算机之前百年就有机械计算机，一切江河湖海都是无数涓涓细流汇合而成的：背包叶克膜和脑机接口已经上了新闻，人造关节我姥姥已经用上，科学界在讨论是否是尼安德特基因导致我们易患糖尿病，并且研究能不能敲掉它—在你还在想不做人是不是大逆不道的时候，实际上不做人已经在非常广泛的水面下进行了。
当然，未来也许人的定义也会变，也许我们的祖辈还在说夏天就是该热，开空调就是异端，我们的父母还在觉得整容就是假货，起码在此时此刻，你已经觉得我说吃抗抑郁药就算不做人已经太过夸张了。
所以你说为什么赛博朋克世界里，人们会做义体改造呢？
ps：实际上拉康的欲望着欲望和叔本华的无聊—痛苦钟摆也是因为人本身的“劣根性”。满足欲望就无聊，直到产生下一个欲望，再满足欲望又无聊，永无止息。恰好是因为我们的基因唯一的“目的”就是生存和繁衍，更好的生存和更多的繁衍。
我在这篇讲生育率的文章里面详细说了这件事情，初步的对基因的叛乱已经产生了，我们每个人都在不做人。
为什么现在部分年轻人生育的欲望越来越低？
顺便一说，赛博大佛的艺术魅力可能就在于，佛才是最可以不执着于（传统）造像的，或者换个说法，也许赛博格才能真正成佛吧。
我想大概给大家讲讲一个活在21世纪的人是怎么持有23世纪（也许）的三观的，或者说，正常人的三观是如何演变到赛博格的三观的。
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每次看到“加特林菩萨，一息四万八千转”，我其实就觉得这个人既不懂加特林，也不懂菩萨，看到四处的赛博大佛我也觉得很不以为然。
但最近两年我突然有点醒悟过来了。
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当然肯定有雅人追求纯粹的精神匹配，而我这类占人群多数的俗人主要还是在条件过关的里面找精神比较契合的。这说明归根结底人的生物性太强大，但是生物性其实是最好解决的。赛博格时代，一人一个vr眼镜虚拟谈恋爱，能把外在和社会成就之类的乱七八糟东西完全剥离掉，救赎在未来科技上（更不要提什么ai女友等在未来）。
因此人可以不做人算是我这辈子第一个想的特别透彻的“追求”。
药物和赛博格这些都算是拒绝做人，因为就连抗抑郁药都极大的干预了几亿年来演化的神经递质系统，想起来我小时候一直追求的赛博升仙，血苦肉弱，机械飞升，原来至少不全是我漫画网文看多了的中二病，归根结底我是要离这肉身的苦。
然后我就晴天霹雳一般搞明白了佛教和赛博朋克的关系。
曾经有朋友不无自得的和我讲，她最抑郁的时候也是硬抗的，因为做人对她来说算一个牌匾，不做人还活着干什么呢？做人就是要忍耐痛苦，痛苦会保持敏锐的感知力，如果连人这个主体性都破碎了，她也就不是她了。
然后我想也没想，很自然的告诉她：你原先感知的也不是真实的，或者说没有一个能从人类视角感知到的绝对客观的真实。人只是把自己的默认状态当成了真实。但是每个人默认的根本不是一个东西。我觉得归根结底不是对人类必须痛苦的坚持，而是对“我”的坚持，人生本身不一定非得痛苦，别人的人生也不一定痛苦。
正所谓天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。
王阳明的花也是一人一个颜色嘛。
比方说有些人就乐天派傻白甜，失恋了俩月没事儿人一样，这种人更容易说出爱情就是体验，体验新的，体验不同。反之则不然，十年生死两茫茫的话，爱情可能就变成必须小心翼翼，争取一生一世了。
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因为我必须是啥样的，也不过就是我认为我必须是啥样的，但是这个认为又毫无依据，默认状态无非是血肉大脑，基因，神经递质和经历的互动罢了。子宫里妈妈吃了不同的东西都会完全不一样，脑袋被挤一下都会完全不一样，经历换一下都会完全不一样。我当然可以说，就是这些巧合塑造了我，我就认准这个巧合就可以了，然而既然没有什么天命，一个巧合不足以构成足够强大的理由让我无来由的去坚持它，我完全可以坚持另一个巧合，任何巧合。
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然后我第一反应又是佛教的观点：佛说中道，太乐了，天人享尽万福，只顾享乐，没法修行，终归神光堕尽，天人五衰。大多数人又太苦了，全部力量都在和苦做对抗，也就没法修行了。
不谈追求痛苦甚至享受痛苦对不对，但佛教确实和赛博格更合得来。
我之前讲过，如果银翼杀手的剧情暗合了六七十年代的黑人民权运动和女权运动，它讲的是“非人”也是人。那么银翼杀手2049的剧情讲的就是我可以不做人，并且爱上一个“非人”。
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而且一定程度上，不需要做人才能做好“人”。
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