诗经释惑九二，竹竿——尹吉悯姜受熬煎
《卫风·竹竿》，今我言与“卫女思归”无关！事实上其同《芄兰》均为尹吉甫复《氓》而作，表达了对姜氏的体恤怜悯。
本文与多篇有关联，读者当审之。其一，“女子有行，远兄弟父母。”此言同见于《泉水》、《蝃蝀》实非偶然，只因姜身为齐武公女儿，却自幼过继给了卫釐侯夫妇，诚如《硕人》所言：“齐侯之子，卫侯之妻。”此外，《王风.葛藟》曰：“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。”亦基于此理。“绵绵葛藟”乃姜氏自喻，“在河之浒”指置身黄河畔的卫国，“谓他人父”自是说过继给他人。其二，“桧楫松舟”，“楫”喻尹，“舟”则喻姜；桧、松皆耐腐之木，以言坚贞。同理，邶风、鄘风之《柏舟》，虽各出姜、尹，却均以“柏舟”喻姜氏。有趣的是，《小雅.采菽》有言：“泛泛杨舟，绋纚维之。”乃以杨舟喻秦庄公，以言不堪重用；大绳系杨舟，则讥天子小才大用。这些巧妙的比喻，不仅揭示了时人语言造诣已达较高水平，同时可管窥《诗经》水深，若浮于其表，岂能抓住文旨？
重点解析：
㈠“籊籊竹竿，以钓于淇。 ” “竹竿”乃喻姜氏，“籊籊”言柔弱也。“钓”，期待。“淇”借指卫国。尹意在说：柔弱的姜氏在卫国，眼巴巴地盼望自己到来。
㈡“泉源在左，淇水在右。”“泉”喻姜氏，“源”借喻姜故乡齐国，“淇水”借代卫国。左为东，右为西，齐东卫西也。尹乃以泉汇于淇借言姜过继到卫国。有言“泉源”为地名者，尹不过是打比方，又何必强解之？
㈢“淇水滺滺，桧楫松舟。”“滺悠”，皆谓水流貌，怎么个流法，却无人深究。悠有悠闲舒缓义，滺滺则为缓流。“淇水滺滺”乃言卫国对二人婚事不再强烈反对，一如“淇水汤汤”言卫人对婚事强烈反对。前人解之，既不识“滺滺”真义，又不察“淇水滺滺，桧楫松舟。”与“淇水汤汤，渐车帷裳。”的呼应关系及内在变化，奢谈解诗。
㈣“驾言出游，以写我忧。”“驾”，车驾，指仪仗。“《後汉·舆服志》天子出有大驾，有法驾，有小驾。”尹吉身为太师亦有车驾礼制。“驾言”，乃言仪仗齐备，庄重也。《诗》多现“驾言”，无不言仪仗，而非说驾车船。此前鄙于《泉水》曾解“驾”为凌驾，今正之。“出”，出国，出境。“游”，访问。“以”，同已。“写”，通“泻”，排解。尹意在说：二次正式造访卫，得悉经姜抗争，宣王与姜后对二人婚事妥协，卫国姑妈亦放弃阻挠，自己心头之忧已获排解。当然，这最后的胜利归于“桧楫松舟”的坚定。
原文及注解：
一、“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之！”
“籊”，细长。“以钓于淇”，“以之钓于淇”省略；“以”，使，令。“尔思”，宾前置，把你思念。“远莫致之”，因果复句，因为远而不能到那；“致”，到，“之”，那里，代卫国。
二、“泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。”
“泉源”，借喻齐国。“左”，东。“淇水”，借代卫国。“右”，西。“有行”，超出常道；“有”通“右”，超越，“行”，常规，常道。
“女子有行”在《诗》中多次出现，说的都是姜氏遭遇异于常人。
三、“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”
“巧笑之瑳”，宾语前置，把巧笑揉搓；“瑳”，通“搓”，非玉色洁白。“佩玉之傩”，把佩玉颠沛；“佩玉”，古代佩玉为组佩，颠沛之易磕损；“傩”，本义傩舞，动作剧烈夸张，引申为动荡，颠沛，如：“隰桑有阿，其叶有难（傩）。”非行有节貌。
“巧笑之瑳，佩玉之傩。”表达的是对姜的怜悯与愧疚之情，“瑳、傩”，皆有摧残之义，实言尹本人之前的作为，令姜氏遭受痛苦与不安。
四、“淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。”
“滺”，水缓流貌。“桧”，木名，似柏，有油脂而防水防腐。“楫”，船桨。“驾言”，驾然，仪仗齐备；“驾”，仪驾，指礼制明定的车驾标准，包括主车马数、从车从员数量及其他礼制用具。“以”，同“已”，已经。“写”，通“泻”，排解。
全篇译文：
细细长长的竹杆，令其在淇水作钓。怎能不把你思念？路远而不能到那。
泉水源头在东边，淇水河道在西边。女子超出了常道，远离兄弟和父母。
淇水河道在西边，泉水源头在东边。美妙笑容被揉搓，娇贵组佩被颠沛。
淇河水缓缓流淌，桧木楫配松木舟。车驾齐备地出访，已排解我的忧虑。
尹曰：“岂不尔思，远莫致之。”乃言此前经营谢邑时路远。姜便对以《河广》：“谁谓河广”、“谁谓宋远”，此则言当下尹置身一河之隔的宋，意在驳尹“岂不尔思”之说，怨其现下不来探视，此亦前后关联之证。
《卫风·竹竿》，今我言与“卫女思归”无关！事实上其同《芄兰》均为尹吉甫复《氓》而作，表达了对姜氏的体恤怜悯。
本文与多篇有关联，读者当审之。其一，“女子有行，远兄弟父母。”此言同见于《泉水》、《蝃蝀》实非偶然，只因姜身为齐武公女儿，却自幼过继给了卫釐侯夫妇，诚如《硕人》所言：“齐侯之子，卫侯之妻。”此外，《王风.葛藟》曰：“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。”亦基于此理。“绵绵葛藟”乃姜氏自喻，“在河之浒”指置身黄河畔的卫国，“谓他人父”自是说过继给他人。其二，“桧楫松舟”，“楫”喻尹，“舟”则喻姜；桧、松皆耐腐之木，以言坚贞。同理，邶风、鄘风之《柏舟》，虽各出姜、尹，却均以“柏舟”喻姜氏。有趣的是，《小雅.采菽》有言：“泛泛杨舟，绋纚维之。”乃以杨舟喻秦庄公，以言不堪重用；大绳系杨舟，则讥天子小才大用。这些巧妙的比喻，不仅揭示了时人语言造诣已达较高水平，同时可管窥《诗经》水深，若浮于其表，岂能抓住文旨？
重点解析：
㈠“籊籊竹竿，以钓于淇。 ” “竹竿”乃喻姜氏，“籊籊”言柔弱也。“钓”，期待。“淇”借指卫国。尹意在说：柔弱的姜氏在卫国，眼巴巴地盼望自己到来。
㈡“泉源在左，淇水在右。”“泉”喻姜氏，“源”借喻姜故乡齐国，“淇水”借代卫国。左为东，右为西，齐东卫西也。尹乃以泉汇于淇借言姜过继到卫国。有言“泉源”为地名者，尹不过是打比方，又何必强解之？
㈢“淇水滺滺，桧楫松舟。”“滺悠”，皆谓水流貌，怎么个流法，却无人深究。悠有悠闲舒缓义，滺滺则为缓流。“淇水滺滺”乃言卫国对二人婚事不再强烈反对，一如“淇水汤汤”言卫人对婚事强烈反对。前人解之，既不识“滺滺”真义，又不察“淇水滺滺，桧楫松舟。”与“淇水汤汤，渐车帷裳。”的呼应关系及内在变化，奢谈解诗。
㈣“驾言出游，以写我忧。”“驾”，车驾，指仪仗。“《後汉·舆服志》天子出有大驾，有法驾，有小驾。”尹吉身为太师亦有车驾礼制。“驾言”，乃言仪仗齐备，庄重也。《诗》多现“驾言”，无不言仪仗，而非说驾车船。此前鄙于《泉水》曾解“驾”为凌驾，今正之。“出”，出国，出境。“游”，访问。“以”，同已。“写”，通“泻”，排解。尹意在说：二次正式造访卫，得悉经姜抗争，宣王与姜后对二人婚事妥协，卫国姑妈亦放弃阻挠，自己心头之忧已获排解。当然，这最后的胜利归于“桧楫松舟”的坚定。
原文及注解：
一、“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之！”
“籊”，细长。“以钓于淇”，“以之钓于淇”省略；“以”，使，令。“尔思”，宾前置，把你思念。“远莫致之”，因果复句，因为远而不能到那；“致”，到，“之”，那里，代卫国。
二、“泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。”
“泉源”，借喻齐国。“左”，东。“淇水”，借代卫国。“右”，西。“有行”，超出常道；“有”通“右”，超越，“行”，常规，常道。
“女子有行”在《诗》中多次出现，说的都是姜氏遭遇异于常人。
三、“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”
“巧笑之瑳”，宾语前置，把巧笑揉搓；“瑳”，通“搓”，非玉色洁白。“佩玉之傩”，把佩玉颠沛；“佩玉”，古代佩玉为组佩，颠沛之易磕损；“傩”，本义傩舞，动作剧烈夸张，引申为动荡，颠沛，如：“隰桑有阿，其叶有难（傩）。”非行有节貌。
“巧笑之瑳，佩玉之傩。”表达的是对姜的怜悯与愧疚之情，“瑳、傩”，皆有摧残之义，实言尹本人之前的作为，令姜氏遭受痛苦与不安。
四、“淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。”
“滺”，水缓流貌。“桧”，木名，似柏，有油脂而防水防腐。“楫”，船桨。“驾言”，驾然，仪仗齐备；“驾”，仪驾，指礼制明定的车驾标准，包括主车马数、从车从员数量及其他礼制用具。“以”，同“已”，已经。“写”，通“泻”，排解。
全篇译文：
细细长长的竹杆，令其在淇水作钓。怎能不把你思念？路远而不能到那。
泉水源头在东边，淇水河道在西边。女子超出了常道，远离兄弟和父母。
淇水河道在西边，泉水源头在东边。美妙笑容被揉搓，娇贵组佩被颠沛。
淇河水缓缓流淌，桧木楫配松木舟。车驾齐备地出访，已排解我的忧虑。
尹曰：“岂不尔思，远莫致之。”乃言此前经营谢邑时路远。姜便对以《河广》：“谁谓河广”、“谁谓宋远”，此则言当下尹置身一河之隔的宋，意在驳尹“岂不尔思”之说，怨其现下不来探视，此亦前后关联之证。
一个人真正开始“觉醒”的三个变化
#易经大师指路#
人生短暂，要边悟边行动，不断成长。觉醒的人通常不解释、不抱怨、不后悔，专注于自我提升。认识、洗练、改造自己，做生活强者，活出精彩人生。
摘要由作者通过智能技术生成
有用
人生其实不长，仔细算下来也就三万多天，事情变化无常，过了今天没明天。但也不短，自咿呀学语至白发苍苍之时，也有几十年的岁月要经历。
我们在一天天、一年年过去的日子里，要边悟边行动，行动中又要不断悟，这样才能不断成长，最后变得成熟，让这一生无怨无悔。
一个人的行为改变，其实是思想觉醒的结果，而觉醒的人身上，通常会有这三个变化。
#三元逸士指点迷津#
01不解释
苏轼《临江仙·送钱穆父》中说：“人生如逆旅，我亦是行人。”人活一生，如逆水行舟般的艰难，而我也是其中的一个行人。
在纷繁复杂的世界中，猜忌与质疑之声屡见不鲜，而真正的理解与共情却难觅踪迹。
当您身居高位时，或许会遭遇“德不配位”的指责；当您奋发向前，力求突破时，亦可能面临“不自量力”的质疑；即便在您取得胜利、凯旋而归之际，亦不乏有人以“仅凭运气”为由对您进行贬低。
面对众口难调的困境，无论您如何行事，总难以避免他人的议论纷纷。因此，过度纠结于解释与辩解，实无必要。更明智的做法是，专注于自我提升，让时间成为最好的见证者，让岁月来为您的成就与努力做出最公正的评判。
作家李敖曾说：“有时候解释是不必要的，敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。”真正懂你的人，会清楚你的为人，了解你的处世，即使你一言不发，他也心照不宣。
在唐朝时期，有一位备受尊崇的慧缘法师。他曾孤身一人在深山之中潜心修行长达十年之久，后来转至承天寺继续修行。在承天寺的日子里，他每晚都会坚持通宵打坐冥想，以此锤炼心性、提升修为。
然而，某一日，寺内大殿中的功德箱却突然失窃，钱财不翼而飞。由于此前从未发生过此类事件，且当晚唯有慧缘法师一人通宵打坐，因此他自然成为了众人怀疑的焦点。尽管面对众人的指责与唾骂，慧缘法师却始终保持沉默，既不为自己辩解，也未流露出丝毫的委屈与不满。
七日后，住持终于揭开了事件的真相。原来，这一切都是住持为了试探慧缘法师的修行境界而精心安排的。得知真相后，全寺上下无不对慧缘法师的修为与品德表示由衷的敬佩与敬仰。
明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》“：自古‘清者清，浑者浑’，久后自现。”不要在意外部对自己的影响，是非曲直自在我心。本身清白的人,即使他不说澄清自己的话，他也是清白的；而本身是坏人的人，即使他对一件自己做的坏事百般抵赖，他骨子里还是一个坏人。
其实，那些不认识你的人，他们的世界观、价值观和认知跟你差别很大，你就算使出浑身解数去辩解，他们也无法理解。
对于那些不相信你的人，不论你说什么，他们都会持怀疑态度。你没法让他们设身处地地去理解，解释再多也没用。
但是，对于那些懂你的人，你无需多言，他们能理解你的喜怒哀乐，信任你的每一个举动。
当你开始觉悟，就会明白：每个人都在自己的世界里小心翼翼地生活，各自为战。
把时间留给自己，让时间去评判是非对错，岁月终会给你带来回报。
#中华星命奇门风水#
02不抱怨
《论语》里，孔子曾向子贡感叹说：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
一个人开始觉悟后，他每一步都忍住内心的抱怨，坚信弥补损失还不晚，抱怨无济于事的道理，默默克服人生中的难关。
你会发现，身边不抱怨的人，可能生活也有不顺，但整天抱怨的人，生活过得好的几乎没有，反而过得越来越糟。
唐朝著名诗人孟浩然年轻时，一心想求官，却因无门而求助无果。来到京城长安，打算参加进士考试，却失望而归。考试失利后，孟浩然心情糟糕，就和贺知章、王维等人喝酒吟诗，借此排解郁闷。
有一天，在翰林院任职的好友王维邀请他到官署见面，两人正聊得开心，唐玄宗突然驾到。孟浩然慌乱之下，紧张得直接躲进了床底下。王维没法隐瞒，只好告诉唐玄宗他和孟浩然在一起的事实。
唐玄宗没有生气，反而很高兴，叫孟浩然出来吟诗，想试试孟浩然的才学。很巧的是，孟浩然这次落榜之后写了一首《岁暮归南山》，于是便吟诵起来：
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
他的诗看起来是一串自我责怪，但实际上充满了抱怨和怨天尤人。他说自己没什么优点，抱怨自己的才华没被世人所用。
唐玄宗听到“不才明主弃”这句话时非常生气，说：“你自己不求上进，我从来没放弃过你，为什么要诬陷我？”从那以后，孟浩然再也没有得到唐玄宗的召唤，只能在山间林畔发泄他的满腹牢骚。
新东方创始人徐小平曾说：“不抱怨是一种生活态度，一种看似简单却很有讲究的大智慧，它更是一种精神。”
与其花时间抱怨个不停，不如静下心来好好想想为啥会失败，然后找出解决问题的办法，想想下次怎么做才能更出色。这才是真正有意义的事情。
抱怨只会让人更心烦意乱，真正有智慧的人，他们懂得从失败中吸取教训，而不是只会抱怨。所以，别再抱怨了，行动起来，让自己变得更好吧！
苏轼年纪轻轻就考中进士，受到宋仁宗的宠爱，被看作是未来皇帝的宰相人选。年轻时的风光无限，但中年以后，他的人生却充满了波折，从北到南，连续被贬。换成一般人，早就失落沮丧，满腹牢骚了。但苏轼却能把人生困境转化为“诗和远方”。
被贬到湖北黄州时，他在东坡躬耕，拯救孤儿，改变风俗；被贬到广东惠州，他发现了“罗浮山下四季如春”的美景，改良农具，造福百姓；被贬到海南儋州，他教育乡民，培养出了海南第一个举人姜唐佐，为当地开创了文化传统。
苏轼对自己的评价是“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这位曾担任吏部尚书的官员，把一生的成就归功于这三个被贬的地方，把异乡当作故乡，把仕途的失意转化为诗意与远方的超脱。
历史上，许多人面对困境束手无策，抱怨不已，浪费了时光，也蹉跎了自己。正如曾清风所说：“水到绝境成飞瀑，人到绝境能重生。”当你开始觉醒，就会明白：“生活无需抱怨，一切都是最好的安排。”
无论你遇到的是好事还是坏事，不到最后一刻揭开谜底，谁也不知道答案。只要你有足够的耐心，尽力而为，眼前的遗憾和失落，不过是惊喜降临前的铺垫。而所有失去的，也会以另一种方式归来。
#三元逸士#
03不后悔
“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”出自屈原的《离骚》，意思是只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会后悔。
世间之事鲜能尽如人意，此乃人生常态。然而，无论是对错之分，还是好坏之别，过度的悔意都于事无补。
我们无法回溯时光，亦无法改变过往的遗憾，但可把握当下，以决定未来是否再留遗憾。
李清照中年之际，遭遇丧夫之痛，孤身一人，心无所依，于烽火之中颠沛流离。彼时，她邂逅了风度翩翩的张汝舟，其常携字画前来请教，关怀备至，李清照误以为其乃谦谦君子，心生暖意。
尽管宋朝女子改嫁会受到诸多非议，但李清照并不为所动。然而，她后来方知，张汝舟之心非在于共度余生，而是觊觎其手中珍贵的金石书画，人品堪忧。李清照性格坚韧，敢于再嫁，更不惧与张汝舟和离，即便面临牢狱之灾亦无所畏惧。
和离之后，李清照并未沉溺于伤感之中，更无悔意。她曾言：“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”，随后以平和之心整理完成《金石录》，未曾辜负上天所赐之才华。
千载之后，我们仍对易安居士怀有崇高敬意，既因其字字珠玑、篇篇华章，更因其特立独行、不落俗套。倘若我们亦遭遇困苦生死，或一步踏错，能否如她般不悔过往，蜕变为全新的自我？
美国著名诗人弗罗斯特说：“林中有两条路，你永远只能走一条路，怀念着另一条。”是的，人生，正如林中蜿蜒而出的小路，你只能选择其中的一条走到尽头，向左走？向右走？人生充满了选择。
然而，当一个人开始觉醒，便会明了：真实的人生，无论作何选择，皆会留有遗憾。
走自己选定的道路，不管它是富裕还是贫穷，不管它是糟糕还是美好，我们都要尊重自己的决定，发掘自己选择中的美好，欣赏自己道路的美丽。这是我自己挑选的路，这是我独特的选择。当你学会爱自己，就会珍惜眼前拥有的一切。不辜负现在的生活，才是对自己最大的尊重。
坚定走自己的路，让别人说去吧。
既然选择了，就别后悔，因为这是你注定要走的道路。
《论语》有言：“欲速则不达，见小利则大事不成。”任何事情都有个发展过程，要沉住气好好提升自己，不要急功近利。成功从非凭空而来，每一项卓越成就的背后，都蕴含着深厚的积淀与不懈的积累。
正如老子所言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”世间一切伟大成果皆非一蹴而就，而是历经时间的磨砺与不断累积方才得以实现。
当我们开始觉悟，就会明白：
不必要的解释，不必说；无意义的争论，不参与。与其抱怨，不如行动，接受已经发生的，努力改变能改变的。
杨绛先生曾在书中写道：“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”能够自觉地反省自己，改变自己的人，才能做生活的强者。
所以说，觉醒真的很重要，它决定了我们能走到多高的地方。
希望我们都能早点觉醒，不再被那些乱七八糟的东西束缚，活出一个精彩的人生。
大家一起加油，互相鼓励吧！
#三元逸士祝您升官发财流年大吉#
#易经大师指路#
人生短暂，要边悟边行动，不断成长。觉醒的人通常不解释、不抱怨、不后悔，专注于自我提升。认识、洗练、改造自己，做生活强者，活出精彩人生。
摘要由作者通过智能技术生成
有用
人生其实不长，仔细算下来也就三万多天，事情变化无常，过了今天没明天。但也不短，自咿呀学语至白发苍苍之时，也有几十年的岁月要经历。
我们在一天天、一年年过去的日子里，要边悟边行动，行动中又要不断悟，这样才能不断成长，最后变得成熟，让这一生无怨无悔。
一个人的行为改变，其实是思想觉醒的结果，而觉醒的人身上，通常会有这三个变化。
#三元逸士指点迷津#
01不解释
苏轼《临江仙·送钱穆父》中说：“人生如逆旅，我亦是行人。”人活一生，如逆水行舟般的艰难，而我也是其中的一个行人。
在纷繁复杂的世界中，猜忌与质疑之声屡见不鲜，而真正的理解与共情却难觅踪迹。
当您身居高位时，或许会遭遇“德不配位”的指责；当您奋发向前，力求突破时，亦可能面临“不自量力”的质疑；即便在您取得胜利、凯旋而归之际，亦不乏有人以“仅凭运气”为由对您进行贬低。
面对众口难调的困境，无论您如何行事，总难以避免他人的议论纷纷。因此，过度纠结于解释与辩解，实无必要。更明智的做法是，专注于自我提升，让时间成为最好的见证者，让岁月来为您的成就与努力做出最公正的评判。
作家李敖曾说：“有时候解释是不必要的，敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。”真正懂你的人，会清楚你的为人，了解你的处世，即使你一言不发，他也心照不宣。
在唐朝时期，有一位备受尊崇的慧缘法师。他曾孤身一人在深山之中潜心修行长达十年之久，后来转至承天寺继续修行。在承天寺的日子里，他每晚都会坚持通宵打坐冥想，以此锤炼心性、提升修为。
然而，某一日，寺内大殿中的功德箱却突然失窃，钱财不翼而飞。由于此前从未发生过此类事件，且当晚唯有慧缘法师一人通宵打坐，因此他自然成为了众人怀疑的焦点。尽管面对众人的指责与唾骂，慧缘法师却始终保持沉默，既不为自己辩解，也未流露出丝毫的委屈与不满。
七日后，住持终于揭开了事件的真相。原来，这一切都是住持为了试探慧缘法师的修行境界而精心安排的。得知真相后，全寺上下无不对慧缘法师的修为与品德表示由衷的敬佩与敬仰。
明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》“：自古‘清者清，浑者浑’，久后自现。”不要在意外部对自己的影响，是非曲直自在我心。本身清白的人,即使他不说澄清自己的话，他也是清白的；而本身是坏人的人，即使他对一件自己做的坏事百般抵赖，他骨子里还是一个坏人。
其实，那些不认识你的人，他们的世界观、价值观和认知跟你差别很大，你就算使出浑身解数去辩解，他们也无法理解。
对于那些不相信你的人，不论你说什么，他们都会持怀疑态度。你没法让他们设身处地地去理解，解释再多也没用。
但是，对于那些懂你的人，你无需多言，他们能理解你的喜怒哀乐，信任你的每一个举动。
当你开始觉悟，就会明白：每个人都在自己的世界里小心翼翼地生活，各自为战。
把时间留给自己，让时间去评判是非对错，岁月终会给你带来回报。
#中华星命奇门风水#
02不抱怨
《论语》里，孔子曾向子贡感叹说：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
一个人开始觉悟后，他每一步都忍住内心的抱怨，坚信弥补损失还不晚，抱怨无济于事的道理，默默克服人生中的难关。
你会发现，身边不抱怨的人，可能生活也有不顺，但整天抱怨的人，生活过得好的几乎没有，反而过得越来越糟。
唐朝著名诗人孟浩然年轻时，一心想求官，却因无门而求助无果。来到京城长安，打算参加进士考试，却失望而归。考试失利后，孟浩然心情糟糕，就和贺知章、王维等人喝酒吟诗，借此排解郁闷。
有一天，在翰林院任职的好友王维邀请他到官署见面，两人正聊得开心，唐玄宗突然驾到。孟浩然慌乱之下，紧张得直接躲进了床底下。王维没法隐瞒，只好告诉唐玄宗他和孟浩然在一起的事实。
唐玄宗没有生气，反而很高兴，叫孟浩然出来吟诗，想试试孟浩然的才学。很巧的是，孟浩然这次落榜之后写了一首《岁暮归南山》，于是便吟诵起来：
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
他的诗看起来是一串自我责怪，但实际上充满了抱怨和怨天尤人。他说自己没什么优点，抱怨自己的才华没被世人所用。
唐玄宗听到“不才明主弃”这句话时非常生气，说：“你自己不求上进，我从来没放弃过你，为什么要诬陷我？”从那以后，孟浩然再也没有得到唐玄宗的召唤，只能在山间林畔发泄他的满腹牢骚。
新东方创始人徐小平曾说：“不抱怨是一种生活态度，一种看似简单却很有讲究的大智慧，它更是一种精神。”
与其花时间抱怨个不停，不如静下心来好好想想为啥会失败，然后找出解决问题的办法，想想下次怎么做才能更出色。这才是真正有意义的事情。
抱怨只会让人更心烦意乱，真正有智慧的人，他们懂得从失败中吸取教训，而不是只会抱怨。所以，别再抱怨了，行动起来，让自己变得更好吧！
苏轼年纪轻轻就考中进士，受到宋仁宗的宠爱，被看作是未来皇帝的宰相人选。年轻时的风光无限，但中年以后，他的人生却充满了波折，从北到南，连续被贬。换成一般人，早就失落沮丧，满腹牢骚了。但苏轼却能把人生困境转化为“诗和远方”。
被贬到湖北黄州时，他在东坡躬耕，拯救孤儿，改变风俗；被贬到广东惠州，他发现了“罗浮山下四季如春”的美景，改良农具，造福百姓；被贬到海南儋州，他教育乡民，培养出了海南第一个举人姜唐佐，为当地开创了文化传统。
苏轼对自己的评价是“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这位曾担任吏部尚书的官员，把一生的成就归功于这三个被贬的地方，把异乡当作故乡，把仕途的失意转化为诗意与远方的超脱。
历史上，许多人面对困境束手无策，抱怨不已，浪费了时光，也蹉跎了自己。正如曾清风所说：“水到绝境成飞瀑，人到绝境能重生。”当你开始觉醒，就会明白：“生活无需抱怨，一切都是最好的安排。”
无论你遇到的是好事还是坏事，不到最后一刻揭开谜底，谁也不知道答案。只要你有足够的耐心，尽力而为，眼前的遗憾和失落，不过是惊喜降临前的铺垫。而所有失去的，也会以另一种方式归来。
#三元逸士#
03不后悔
“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”出自屈原的《离骚》，意思是只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会后悔。
世间之事鲜能尽如人意，此乃人生常态。然而，无论是对错之分，还是好坏之别，过度的悔意都于事无补。
我们无法回溯时光，亦无法改变过往的遗憾，但可把握当下，以决定未来是否再留遗憾。
李清照中年之际，遭遇丧夫之痛，孤身一人，心无所依，于烽火之中颠沛流离。彼时，她邂逅了风度翩翩的张汝舟，其常携字画前来请教，关怀备至，李清照误以为其乃谦谦君子，心生暖意。
尽管宋朝女子改嫁会受到诸多非议，但李清照并不为所动。然而，她后来方知，张汝舟之心非在于共度余生，而是觊觎其手中珍贵的金石书画，人品堪忧。李清照性格坚韧，敢于再嫁，更不惧与张汝舟和离，即便面临牢狱之灾亦无所畏惧。
和离之后，李清照并未沉溺于伤感之中，更无悔意。她曾言：“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”，随后以平和之心整理完成《金石录》，未曾辜负上天所赐之才华。
千载之后，我们仍对易安居士怀有崇高敬意，既因其字字珠玑、篇篇华章，更因其特立独行、不落俗套。倘若我们亦遭遇困苦生死，或一步踏错，能否如她般不悔过往，蜕变为全新的自我？
美国著名诗人弗罗斯特说：“林中有两条路，你永远只能走一条路，怀念着另一条。”是的，人生，正如林中蜿蜒而出的小路，你只能选择其中的一条走到尽头，向左走？向右走？人生充满了选择。
然而，当一个人开始觉醒，便会明了：真实的人生，无论作何选择，皆会留有遗憾。
走自己选定的道路，不管它是富裕还是贫穷，不管它是糟糕还是美好，我们都要尊重自己的决定，发掘自己选择中的美好，欣赏自己道路的美丽。这是我自己挑选的路，这是我独特的选择。当你学会爱自己，就会珍惜眼前拥有的一切。不辜负现在的生活，才是对自己最大的尊重。
坚定走自己的路，让别人说去吧。
既然选择了，就别后悔，因为这是你注定要走的道路。
《论语》有言：“欲速则不达，见小利则大事不成。”任何事情都有个发展过程，要沉住气好好提升自己，不要急功近利。成功从非凭空而来，每一项卓越成就的背后，都蕴含着深厚的积淀与不懈的积累。
正如老子所言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”世间一切伟大成果皆非一蹴而就，而是历经时间的磨砺与不断累积方才得以实现。
当我们开始觉悟，就会明白：
不必要的解释，不必说；无意义的争论，不参与。与其抱怨，不如行动，接受已经发生的，努力改变能改变的。
杨绛先生曾在书中写道：“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”能够自觉地反省自己，改变自己的人，才能做生活的强者。
所以说，觉醒真的很重要，它决定了我们能走到多高的地方。
希望我们都能早点觉醒，不再被那些乱七八糟的东西束缚，活出一个精彩的人生。
大家一起加油，互相鼓励吧！
#三元逸士祝您升官发财流年大吉#
#深夜树洞#阳光片缕，暗明各半，一方小台上，承一季暖意，纳一场闲凉。人生闲来无别事，闲中尽是静工夫。忙不必学，去争名逐利，去好逸求妄，匆匆于此处生悲欢，急急于彼时叹聚离，自得一身匆忙。闲不难有，亦不易得，将利欲放下，将名妄丢开，荡荡然在浮云下，揽一缕清风，沐一身暖阳，回首不见昨日忧，仰头不生明日愁，一江影上，一片云落，一径天蓝，一个人闲。闲处，便是自在，静处，自得欢畅。古人无人径，唯余今春的山雨，旧岁的斜阳，深山有禅房，听往日的霜钟，生此念的清响。不难有，因信步皆能至，信手就拈来，不易得，只怕兜兜转转，一身浮名亦负累，一念悲欢又作惆怅。放下，得也罢，不得也罢，此心浑然于无有，随它，远何妨，近何妨，一念浮尘境万千。多少的时光成了旧梦，依稀所见，唯美好如故，多少的憧憬作了当下，似如所愿，又得未曾有。 https://t.cn/A6U9aD1j
✋热门推荐