八字婚姻：八字如何算合婚分析两人缘分信息
八字合婚是古代就已经流传下来的一个算婚姻的方法，而你们知道在八字合婚中我们应该如何通过自身的八字算出你未来是否会合婚吗？不妨一起了解下吧。
婚配不合的破解
八字的命理分析始终当是概率的预测，而不是百分百的“预知”，要破则完全在人自己的意志，如果当事人自己不曾努力或刻意去做，那么，命很可能反而被算的“相当准”。我想，年轻人对第一种方式，很可能会感到”心有余而力不足“，此不足为奇。
八字命理合婚六法
1、生肖合婚法
此法认为凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。相冲的的生肖是鼠马相冲，牛羊相冲；虎猴相冲，兔鸡相冲，龙狗相冲，蛇猪相冲。相合的属相是虎和猪合，猴和蛇，合，龙和鸡合，马和羊合，兔和狗合，鼠和牛合，另外还有属相三合关系属猴、属鼠、属龙为一组吉配。属蛇、属鸡、属牛为一组吉配。属虎、属马、属狗为一组吉配。属猪、属兔、属羊为一组吉配，等等。
2、星煞合婚法
在每个人的八字中都会有一些星煞，而这些星煞中不宜有过多的“桃花”；女性不宜出现很多的“红艳”、“流霞”，原则上视为不吉祥。阴阳差错日生亦不利婚姻。
3、年日柱合婚法
在双方的四柱八字中，年柱或日柱干支宜生合、忌冲克。夫妻星相配，正财配正官、偏财配七杀。年日柱有一组相合为上等婚，不宜出现天克地冲。
4、纳音五行合婚法
纳音合婚的看法是以男女生辰之年的五行纳音为准，以男女纳音五行相生或五行相同为佳。五行的相生关系是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。六十甲子纳音歌是：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
5、命局六亲合婚法
第五种方法是看男女双方的八字十神情况，男命不宜比肩、劫财重重而旺，否则有克妻之嫌；女命不宜伤官重重而旺，否则克夫。男命偏财不宜透出，否则用情不专；女命不宜官杀混杂而无食伤制。
6、八字喜忌合婚法
男女双方的八字互为喜用主要有以下几种情况：男女命局用神互为相生；男女双方命局的格式互不破坏；双方行运之用神最好能够相互补益；一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神；一方命局的忌神能被对方命局所克制；双方命局组合后互不伤害对方命局原有的富贵福寿之气等等。
夫妻算八字合不合之民间合婚之法
一是属相法，就是用男女年支之间的关系来定。据说男女间的年支害婚姻就不行，冲不行，刑也不行。这样太不过科学了，不可取。
二是年柱法，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。四是用神法。就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。这样太过粗糙了，是不可取的
三是神煞法，就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他;女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。这样的合婚法现在除了极少数农村地区外已经基本绝迹了。
怎么算八字合不合的男女婚姻情况
生肖配对合与不合
很多情侣，总是会以生肖属相来配对，看两个人是否适合在一起。其实这并不是可取的。因为属相是八字中的一字，不具备全面性，不能准确地说明两个人的问题。因为我们一个人身上不可能光体现出属相的特性。
虽然，的确有很多情侣，身上属相的特性表现得很明显，所以在性格上，相处上应证了一些相冲属相配对，总是不得安宁。但并不是所有的都是这样，再者，两个人生活在一起，每个人都要学会去包容，去理解，去沟通。从自身改变开始，才能改变对方，改善双方关系。
“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一切休，蛇遇猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流”。这样的会唱便是说合八字中的属相配对问题。
八字五行相生相克
按五行的相生相克，来看八字的合与不合又有两种不同的方法。一个是看男女的命局。看男女是金、木、水、火、土中哪两种命，两者之间是相生相宜，还是相冲相克，从这个方面来判断双方是对彼此好的作用，还是坏的作用，看能否共同和睦相处。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
作者：卜广鉴老师，职业命理师
图片来源网络
八字合婚是古代就已经流传下来的一个算婚姻的方法，而你们知道在八字合婚中我们应该如何通过自身的八字算出你未来是否会合婚吗？不妨一起了解下吧。
婚配不合的破解
八字的命理分析始终当是概率的预测，而不是百分百的“预知”，要破则完全在人自己的意志，如果当事人自己不曾努力或刻意去做，那么，命很可能反而被算的“相当准”。我想，年轻人对第一种方式，很可能会感到”心有余而力不足“，此不足为奇。
八字命理合婚六法
1、生肖合婚法
此法认为凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。相冲的的生肖是鼠马相冲，牛羊相冲；虎猴相冲，兔鸡相冲，龙狗相冲，蛇猪相冲。相合的属相是虎和猪合，猴和蛇，合，龙和鸡合，马和羊合，兔和狗合，鼠和牛合，另外还有属相三合关系属猴、属鼠、属龙为一组吉配。属蛇、属鸡、属牛为一组吉配。属虎、属马、属狗为一组吉配。属猪、属兔、属羊为一组吉配，等等。
2、星煞合婚法
在每个人的八字中都会有一些星煞，而这些星煞中不宜有过多的“桃花”；女性不宜出现很多的“红艳”、“流霞”，原则上视为不吉祥。阴阳差错日生亦不利婚姻。
3、年日柱合婚法
在双方的四柱八字中，年柱或日柱干支宜生合、忌冲克。夫妻星相配，正财配正官、偏财配七杀。年日柱有一组相合为上等婚，不宜出现天克地冲。
4、纳音五行合婚法
纳音合婚的看法是以男女生辰之年的五行纳音为准，以男女纳音五行相生或五行相同为佳。五行的相生关系是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。六十甲子纳音歌是：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
5、命局六亲合婚法
第五种方法是看男女双方的八字十神情况，男命不宜比肩、劫财重重而旺，否则有克妻之嫌；女命不宜伤官重重而旺，否则克夫。男命偏财不宜透出，否则用情不专；女命不宜官杀混杂而无食伤制。
6、八字喜忌合婚法
男女双方的八字互为喜用主要有以下几种情况：男女命局用神互为相生；男女双方命局的格式互不破坏；双方行运之用神最好能够相互补益；一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神；一方命局的忌神能被对方命局所克制；双方命局组合后互不伤害对方命局原有的富贵福寿之气等等。
夫妻算八字合不合之民间合婚之法
一是属相法，就是用男女年支之间的关系来定。据说男女间的年支害婚姻就不行，冲不行，刑也不行。这样太不过科学了，不可取。
二是年柱法，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。四是用神法。就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。这样太过粗糙了，是不可取的
三是神煞法，就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他;女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。这样的合婚法现在除了极少数农村地区外已经基本绝迹了。
怎么算八字合不合的男女婚姻情况
生肖配对合与不合
很多情侣，总是会以生肖属相来配对，看两个人是否适合在一起。其实这并不是可取的。因为属相是八字中的一字，不具备全面性，不能准确地说明两个人的问题。因为我们一个人身上不可能光体现出属相的特性。
虽然，的确有很多情侣，身上属相的特性表现得很明显，所以在性格上，相处上应证了一些相冲属相配对，总是不得安宁。但并不是所有的都是这样，再者，两个人生活在一起，每个人都要学会去包容，去理解，去沟通。从自身改变开始，才能改变对方，改善双方关系。
“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一切休，蛇遇猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流”。这样的会唱便是说合八字中的属相配对问题。
八字五行相生相克
按五行的相生相克，来看八字的合与不合又有两种不同的方法。一个是看男女的命局。看男女是金、木、水、火、土中哪两种命，两者之间是相生相宜，还是相冲相克，从这个方面来判断双方是对彼此好的作用，还是坏的作用，看能否共同和睦相处。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
作者：卜广鉴老师，职业命理师
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《鲁班经》：一本木匠的经书
王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”
《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。
王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。”
古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。
一. 《鲁班经》的大致内容
《鲁班经》全称《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，又名《鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》。原书为故宫所藏，最早成书于明朝万历年间，到了崇祯时期又有新刻本，署名“北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严集，南京御匠司司承周言校正”。《鲁班经》属集体汇编，集房屋营建、木工操作、家具制造、日用器物摆放之技术性的知识和木匠施工的吉时凶日、风水咒符、阴阳五行等内容为一体，涵盖广博，是木匠的全程“操作指南”。全书共分四卷，其中文三卷、图一卷。简介如下：
卷一的内容，从“人家起造伐木”始到“凉亭水阁式”止，以韵文口诀和诗歌的形式，叙述了堂屋、小门、门楼、厅堂以及王府宫殿、寺观庙宇、祠堂凉亭等各种建筑的建造法，并介绍了木匠从伐木备料、起工破木到动土平基、画样起屋、上梁拆屋以及砌地面等做工时应遵循的法则和注意事项，同时还介绍了鲁班尺、曲尺的规格、图式和使用方法。
卷二从“仓敖式”始至“牌匾式”终，介绍了建造仓廒、殿角、钟楼、桥梁、牛栏、马厩、猪栏、鸡鸭鹅栖等附属建筑的方法和注意事项。另外，本卷从“屏风式”开始，便是讲家具和木器制作的内容，分别介绍了“屏、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、花架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、火斗、浴板、招牌、牌匾、推车、手水车、踏水车等家具和木器的制法。
卷三又名“鲁班经相宅秘诀”，介绍了房屋朝向、选位吉凶和相宅的72个例子。其构成都是一张图附加一首诗的形式，图是画了房屋的形状和位置，诗则是对所画各种房屋形状和位置的解读，图文并茂，读起来非常清晰。例如本卷的第一张图，是画了一张把门造得很高的房子，看过去就觉得有点别扭，所附诗曰：“门高胜于厅，后代绝人丁。门高胜于壁，其法多哭泣。”读起来朗朗上口，使得这些知识容易吟诵、便于记忆。
卷四的内容为附录，有“秘诀仙机”、“灵驱解法洞明真言秘书”和“鲁班秘书”，介绍了一些符箓、咒语和许多镇物图形的应用。如有“鹤神方位”、“喜神方歌”、“工完禳解咒”、“瓦将军”、“泰山石敢当”等内容，这些内容特别为民间人士所重视。
二. 神秘的“鲁班尺”
《鲁班经》中介绍了一种尺子，叫“鲁班真尺”，通称“鲁班尺”，也叫“门光尺”，是古代木匠奉为金科玉律一般的工具，直至今日，仍见于用传统方法修建房屋之时。这种尺子很神秘，从一个侧面显示了《鲁班经》的深刻和伟大，因此本文也略做一番介绍。
“鲁般（班）真尺”一则在《鲁班经》中的原文是：“按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在‘义’上。单扇门开二尺八寸在八百，般尺合“吉”上……皆用依法，百无一失，则为良匠也。”
文中所说的“鲁般尺”，一尺等于曲尺的一尺四寸四分，之所以也称“门光尺”，是因为古人认为按此尺丈量并确定门户，可以避凶趋吉、光宗耀祖。这种尺分为八寸，自成一种衡量单位，以八寸为一尺，每寸都有名字，分别是“财、病、离、义、官、劫、害、本（吉）”，每“寸”又另分五格，每格用红字或黑字写上各种星相的名称，是专门用来量定裁度门窗的一种用尺。
古人极为讲究门窗的建造，认为这是房屋风水的一个关键所在，而测量门窗开设的方位长短，则必需用“鲁班尺”来衡量最为合适。同为明万历年间专讲住宅堪舆的名著《阳宅十书》中记载说：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真。长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”鲁班尺是木匠祖师爷鲁班“造极木作之圣，研穷造化之微”后所创，因此使用鲁班尺安造门窗，历来被木匠们奉为圭臬。这把鲁班尺，匠心独运，造极精微，其中容纳有“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等术数理论，在今日看来，是一把极具神秘色彩的尺子。
三. 三四十种家具的研究
《鲁班经》卷二的最后部分记载了包含屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内的三十四种家具，历来为学者所重视，可说是研究明代家具难得的第一手图文资料。
王世襄先生1980年曾在《故宫博物院院刊》上专门登过一篇名为《<鲁班经匠家镜>家具条款初释》的万字长文，对这些家具条款，逐条校正其中的错字、漏字，并详细解释其术语和考证其家具源流。
在这篇极具学术价值的文章中，王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”王世襄先生在文中还从八个方面讲述了《鲁班经》中的家具材料的可贵之处，例如：“它记录了古代工匠叙述家具造法的、成套而又一定程序的语言”、“开列了多种家具名称及其常规尺寸”、“讲到了家具部位、构件、线脚、雕饰及工艺造法的名称、术语”等，此不一一赘述。
另一位研究古典家具的学者陈增弼先生也非常推崇这份材料。他说：“（《鲁班经》）插图这样集中，家具形象这样写实，图面这样精美，在古代的文献中都是罕见的……《鲁班经》中的家具资料，对研究明代家具的断代是极为重要的历史文献”、“《鲁班经》关于家具的描述，绝大多数是关于家具构件的尺寸的记载。这些尺寸不同于一般不会操作的文人笔记中有关家具尺寸的记载，它是从家具生产中总结出来，通过文字的记载用来指导木工的生产实践的，因此是非常实际的，是可信的。”
《鲁班经》的其他篇章，都或多或少带有风水堪舆、阴阳五行等如今看来已难以理解的内容，而卷二从“屏风式”始至“牌匾式”止所记载的这三十四种家具，则相对整洁明了，多只是记载制作家具的尺寸和造法。如禅椅式中说：“一尺六寸三分高，一尺八寸二分深，一尺九寸五分深（大）。上屏二尺高，两力（扶）手二尺二寸长。柱子方圆一寸三分大。屏，上七寸、下七寸五分，出笋（榫）三寸（分），斗枕头下。盛脚盘子，四寸三分高，一尺六寸长，一尺三寸大，长短大小仿此（注：括号文字系王世襄校正）。”木匠们完全可以按照这个尺寸的记载直接制造出一款禅椅来。因此，许多学者甚至认为，《鲁班经》中最有价值的部分，就是这三十四种家具的内容。
《鲁班经》是一部汇编的书，也是一部深奥的术数类书籍，其中阴阳五行、风水堪舆、八卦符咒之类的内容，难读难懂，我们今天一般的学者甚至已无法窥其堂奥。
这本书以鲁班作为书名，是对书中内容的自信和重视，也是对鲁班的尊敬。木匠奉鲁班为祖师爷，是把鲁班尊为圣人。除了巧夺天工的发明创造外，鲁班的事迹和言论在诸如《墨子》和《孟子》等典籍中也多有记载，并称其为“公输子”，他与墨子、孟子坐而论道，确然一派圣者的风范。古代诸子百家中并没有“匠家”之一称，鲁班传承不成其为一家，然而因为他创造工具、建造房屋、制造家具和兵器，其思想的理论基础，是依从道家的阴阳五行的术数推演而来，因此人们通常是把鲁班认作是道家人物。
古人书籍，基本不离“道”与“德”之两字，即便是术数类的书也莫不如此，都要做到有经可据、有典可查，因此今日的人们若想真正读懂《鲁班经》，既需要有超越时代的价值观视角，也需要对我国周易八卦、阴阳五行的学说有相当程度的掌握。
王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”
《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。
王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。”
古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。
一. 《鲁班经》的大致内容
《鲁班经》全称《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，又名《鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》。原书为故宫所藏，最早成书于明朝万历年间，到了崇祯时期又有新刻本，署名“北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严集，南京御匠司司承周言校正”。《鲁班经》属集体汇编，集房屋营建、木工操作、家具制造、日用器物摆放之技术性的知识和木匠施工的吉时凶日、风水咒符、阴阳五行等内容为一体，涵盖广博，是木匠的全程“操作指南”。全书共分四卷，其中文三卷、图一卷。简介如下：
卷一的内容，从“人家起造伐木”始到“凉亭水阁式”止，以韵文口诀和诗歌的形式，叙述了堂屋、小门、门楼、厅堂以及王府宫殿、寺观庙宇、祠堂凉亭等各种建筑的建造法，并介绍了木匠从伐木备料、起工破木到动土平基、画样起屋、上梁拆屋以及砌地面等做工时应遵循的法则和注意事项，同时还介绍了鲁班尺、曲尺的规格、图式和使用方法。
卷二从“仓敖式”始至“牌匾式”终，介绍了建造仓廒、殿角、钟楼、桥梁、牛栏、马厩、猪栏、鸡鸭鹅栖等附属建筑的方法和注意事项。另外，本卷从“屏风式”开始，便是讲家具和木器制作的内容，分别介绍了“屏、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、花架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、火斗、浴板、招牌、牌匾、推车、手水车、踏水车等家具和木器的制法。
卷三又名“鲁班经相宅秘诀”，介绍了房屋朝向、选位吉凶和相宅的72个例子。其构成都是一张图附加一首诗的形式，图是画了房屋的形状和位置，诗则是对所画各种房屋形状和位置的解读，图文并茂，读起来非常清晰。例如本卷的第一张图，是画了一张把门造得很高的房子，看过去就觉得有点别扭，所附诗曰：“门高胜于厅，后代绝人丁。门高胜于壁，其法多哭泣。”读起来朗朗上口，使得这些知识容易吟诵、便于记忆。
卷四的内容为附录，有“秘诀仙机”、“灵驱解法洞明真言秘书”和“鲁班秘书”，介绍了一些符箓、咒语和许多镇物图形的应用。如有“鹤神方位”、“喜神方歌”、“工完禳解咒”、“瓦将军”、“泰山石敢当”等内容，这些内容特别为民间人士所重视。
二. 神秘的“鲁班尺”
《鲁班经》中介绍了一种尺子，叫“鲁班真尺”，通称“鲁班尺”，也叫“门光尺”，是古代木匠奉为金科玉律一般的工具，直至今日，仍见于用传统方法修建房屋之时。这种尺子很神秘，从一个侧面显示了《鲁班经》的深刻和伟大，因此本文也略做一番介绍。
“鲁般（班）真尺”一则在《鲁班经》中的原文是：“按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在‘义’上。单扇门开二尺八寸在八百，般尺合“吉”上……皆用依法，百无一失，则为良匠也。”
文中所说的“鲁般尺”，一尺等于曲尺的一尺四寸四分，之所以也称“门光尺”，是因为古人认为按此尺丈量并确定门户，可以避凶趋吉、光宗耀祖。这种尺分为八寸，自成一种衡量单位，以八寸为一尺，每寸都有名字，分别是“财、病、离、义、官、劫、害、本（吉）”，每“寸”又另分五格，每格用红字或黑字写上各种星相的名称，是专门用来量定裁度门窗的一种用尺。
古人极为讲究门窗的建造，认为这是房屋风水的一个关键所在，而测量门窗开设的方位长短，则必需用“鲁班尺”来衡量最为合适。同为明万历年间专讲住宅堪舆的名著《阳宅十书》中记载说：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真。长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”鲁班尺是木匠祖师爷鲁班“造极木作之圣，研穷造化之微”后所创，因此使用鲁班尺安造门窗，历来被木匠们奉为圭臬。这把鲁班尺，匠心独运，造极精微，其中容纳有“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等术数理论，在今日看来，是一把极具神秘色彩的尺子。
三. 三四十种家具的研究
《鲁班经》卷二的最后部分记载了包含屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内的三十四种家具，历来为学者所重视，可说是研究明代家具难得的第一手图文资料。
王世襄先生1980年曾在《故宫博物院院刊》上专门登过一篇名为《<鲁班经匠家镜>家具条款初释》的万字长文，对这些家具条款，逐条校正其中的错字、漏字，并详细解释其术语和考证其家具源流。
在这篇极具学术价值的文章中，王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”王世襄先生在文中还从八个方面讲述了《鲁班经》中的家具材料的可贵之处，例如：“它记录了古代工匠叙述家具造法的、成套而又一定程序的语言”、“开列了多种家具名称及其常规尺寸”、“讲到了家具部位、构件、线脚、雕饰及工艺造法的名称、术语”等，此不一一赘述。
另一位研究古典家具的学者陈增弼先生也非常推崇这份材料。他说：“（《鲁班经》）插图这样集中，家具形象这样写实，图面这样精美，在古代的文献中都是罕见的……《鲁班经》中的家具资料，对研究明代家具的断代是极为重要的历史文献”、“《鲁班经》关于家具的描述，绝大多数是关于家具构件的尺寸的记载。这些尺寸不同于一般不会操作的文人笔记中有关家具尺寸的记载，它是从家具生产中总结出来，通过文字的记载用来指导木工的生产实践的，因此是非常实际的，是可信的。”
《鲁班经》的其他篇章，都或多或少带有风水堪舆、阴阳五行等如今看来已难以理解的内容，而卷二从“屏风式”始至“牌匾式”止所记载的这三十四种家具，则相对整洁明了，多只是记载制作家具的尺寸和造法。如禅椅式中说：“一尺六寸三分高，一尺八寸二分深，一尺九寸五分深（大）。上屏二尺高，两力（扶）手二尺二寸长。柱子方圆一寸三分大。屏，上七寸、下七寸五分，出笋（榫）三寸（分），斗枕头下。盛脚盘子，四寸三分高，一尺六寸长，一尺三寸大，长短大小仿此（注：括号文字系王世襄校正）。”木匠们完全可以按照这个尺寸的记载直接制造出一款禅椅来。因此，许多学者甚至认为，《鲁班经》中最有价值的部分，就是这三十四种家具的内容。
《鲁班经》是一部汇编的书，也是一部深奥的术数类书籍，其中阴阳五行、风水堪舆、八卦符咒之类的内容，难读难懂，我们今天一般的学者甚至已无法窥其堂奥。
这本书以鲁班作为书名，是对书中内容的自信和重视，也是对鲁班的尊敬。木匠奉鲁班为祖师爷，是把鲁班尊为圣人。除了巧夺天工的发明创造外，鲁班的事迹和言论在诸如《墨子》和《孟子》等典籍中也多有记载，并称其为“公输子”，他与墨子、孟子坐而论道，确然一派圣者的风范。古代诸子百家中并没有“匠家”之一称，鲁班传承不成其为一家，然而因为他创造工具、建造房屋、制造家具和兵器，其思想的理论基础，是依从道家的阴阳五行的术数推演而来，因此人们通常是把鲁班认作是道家人物。
古人书籍，基本不离“道”与“德”之两字，即便是术数类的书也莫不如此，都要做到有经可据、有典可查，因此今日的人们若想真正读懂《鲁班经》，既需要有超越时代的价值观视角，也需要对我国周易八卦、阴阳五行的学说有相当程度的掌握。
婚姻宫逢破难遇良缘，2020年夫星桃花同位，正缘来临结婚有望
作者：卜广鉴
读者私信：卜老师你好，我经常阅读您的文章，看到您思路清晰知识渊博，对您很是佩服，我想请您帮我看下婚姻和事业。
我出生于1992年农历 十二月初七早上4点10分的一名女孩子，由于之前读书的原因，一直到结婚的年龄没有男朋友，更别说结婚了，家人很是着急催着我相亲。
目前接触的这个相亲对象，虽然有时联系但是没有恋爱的那种感觉，对方也不是很着急，让我都不知道是否需要继续下去。
想请您帮我指点一下，这几年还有结婚的可能吗？婚后能幸福吗？还有今年我刚换了工作，虽然工作很辛苦可是领导胸怀不高有些小心眼，让我在找工作中很是郁闷。
我还想考公职，也想创业做生意，我想请您帮我指点下，我是继续在在公司上班还是考公职还是去创业做生意呢？ 请您帮我指点迷津，谢谢您！
卜老师分析后回复：
坤造，辛未，辛丑，丙戌，庚寅，大运：壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，约9岁起运。
命格提要：
日主丙火生于丑月不得令，且地支丑未戌三刑，地支土旺另外天干庚辛金透出且丙辛相合泄耗日主丙火有利，时柱寅木为丙火长生之地，但有时柱庚金盖头，故日主偏弱，取火、木为喜用神。
事业财运：
丙火为旺火，有刚烈之性，另外地支丑未戌三刑食伤旺，天干财星透出，说明食伤生财，你内心欲望大，不容易满足。
另外其他五行为忌神，皆为泄耗日主五行，命局食伤生财为财旺身弱的命局，八字丙辛相合，为财星合日主，说明你事业发展旺盛，能获得一定的钱财。
但是你八字身弱，说明你欲望大，无法握住这个财，也说明你工作压力大，辛苦多忙碌，只有付出多才能有所收获。
你八字食伤旺克制官杀有利，也克制印星，官杀代表管理职能，易对工作不满意工作变动大，早年走官杀运势。
中年后走正偏印和比劫大运，说明你的工作先苦后甜，未来在事业上定能获得成就，钱财富足，晚年幸福。
八字食伤旺且去生财，另外日主身弱不但财，说明你缺乏主见容易受到其他人的影响，不适合做生意。
另外八字食伤旺克制官杀，且财星过旺，财旺克制印星，印星为贵气，财旺克印，说明你也不适合考公职。
另外财星在年月时柱一路走印比的运势，说明适合在企业上班发展有利，另外财星多现，只有走比劫运势的时候，可以适当的发展副业来增加收入，另外可以在化妆品、美容、和互联网等火木五行属相的行业发展更有利。
婚姻感情：
从命局看丑未戌三刑婚姻宫逢破且食伤旺，对女孩子来说这是对婚姻不利的，丑土暗藏癸水丈夫星被刑克调，说明你很难遇到满意的对象，婚后对丈夫易挑剔，夫妻矛盾争吵多。
另外食伤旺克制丈夫星且婚姻宫为忌神，说明你丈夫对你帮助不大，你和丈夫的感情不是很深，婚姻多不顺，说明晚婚才能有望婚姻幸福。
2020庚子年，八字财星生官星，丈夫星与桃花星同位，说明你容易遇到好的姻缘，有一定的结婚信息，妄你好好把握。
大运流年：
19-29岁走癸卯运中，大运官星透出，财星生官星，说明你事业上有一定的压力，工作阻碍多，易犯小人，另外与命局为官印的组合，说明需要通过自己的努力才能获取一定的收获。
29-39岁甲辰运中，与命局偏印生扶日主有利，另外地支辰土为食神，地支辰戌丑未俱全，八字食伤过旺泄身去生财星有利，说明你心性浮躁，做事急于求成欲望大。
另外食伤旺生财，财旺与印星相碍，说明财来财去不稳定，事业虽然有所发展，但是阻碍压力较大。
39-49岁乙巳运中，为正印加禄神的运势，有一定的贵人运势，对事业发展有利，能获取不错的成就。
49-59岁丙午云中，为比劫运势，地支寅午戌三合比劫局，对你事业发展有利，也能获得贵人的帮助，事业财运能更上一层楼。
59-69岁丁未运中，为劫财和伤官的运势，劫财帮身有利，但是丑未戌三刑，说明你注意理财，避免钱财损耗。
你后面的晚年运还算可以，属于一般稍好的运气，但事业上注意宜守为主，才会更加平稳。
命理建议：
你的八字整体格局层次还算可以，只是八字原局身弱，食伤旺，财旺，八字食伤生财为忌。
加上早年走的大运不算好，所以早年的事业比较被动，辛苦，忙碌，付出多。通过自己的努力也会有所收获，但提升幅度不大。
到39岁后运势才会更平稳些，贵人运也不错，事业发展会更加得心应手，整体的财富及经济生活水平会获得更大的提升。属于原八字组合不太理想，后面大运走的好的命理格局。
扬国学传统经典，传播易学八字精华，如果您有什么疑问请“私信”或评论
作者：卜广鉴老师，职业命理师。
图片来源网络
作者：卜广鉴
读者私信：卜老师你好，我经常阅读您的文章，看到您思路清晰知识渊博，对您很是佩服，我想请您帮我看下婚姻和事业。
我出生于1992年农历 十二月初七早上4点10分的一名女孩子，由于之前读书的原因，一直到结婚的年龄没有男朋友，更别说结婚了，家人很是着急催着我相亲。
目前接触的这个相亲对象，虽然有时联系但是没有恋爱的那种感觉，对方也不是很着急，让我都不知道是否需要继续下去。
想请您帮我指点一下，这几年还有结婚的可能吗？婚后能幸福吗？还有今年我刚换了工作，虽然工作很辛苦可是领导胸怀不高有些小心眼，让我在找工作中很是郁闷。
我还想考公职，也想创业做生意，我想请您帮我指点下，我是继续在在公司上班还是考公职还是去创业做生意呢？ 请您帮我指点迷津，谢谢您！
卜老师分析后回复：
坤造，辛未，辛丑，丙戌，庚寅，大运：壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，约9岁起运。
命格提要：
日主丙火生于丑月不得令，且地支丑未戌三刑，地支土旺另外天干庚辛金透出且丙辛相合泄耗日主丙火有利，时柱寅木为丙火长生之地，但有时柱庚金盖头，故日主偏弱，取火、木为喜用神。
事业财运：
丙火为旺火，有刚烈之性，另外地支丑未戌三刑食伤旺，天干财星透出，说明食伤生财，你内心欲望大，不容易满足。
另外其他五行为忌神，皆为泄耗日主五行，命局食伤生财为财旺身弱的命局，八字丙辛相合，为财星合日主，说明你事业发展旺盛，能获得一定的钱财。
但是你八字身弱，说明你欲望大，无法握住这个财，也说明你工作压力大，辛苦多忙碌，只有付出多才能有所收获。
你八字食伤旺克制官杀有利，也克制印星，官杀代表管理职能，易对工作不满意工作变动大，早年走官杀运势。
中年后走正偏印和比劫大运，说明你的工作先苦后甜，未来在事业上定能获得成就，钱财富足，晚年幸福。
八字食伤旺且去生财，另外日主身弱不但财，说明你缺乏主见容易受到其他人的影响，不适合做生意。
另外八字食伤旺克制官杀，且财星过旺，财旺克制印星，印星为贵气，财旺克印，说明你也不适合考公职。
另外财星在年月时柱一路走印比的运势，说明适合在企业上班发展有利，另外财星多现，只有走比劫运势的时候，可以适当的发展副业来增加收入，另外可以在化妆品、美容、和互联网等火木五行属相的行业发展更有利。
婚姻感情：
从命局看丑未戌三刑婚姻宫逢破且食伤旺，对女孩子来说这是对婚姻不利的，丑土暗藏癸水丈夫星被刑克调，说明你很难遇到满意的对象，婚后对丈夫易挑剔，夫妻矛盾争吵多。
另外食伤旺克制丈夫星且婚姻宫为忌神，说明你丈夫对你帮助不大，你和丈夫的感情不是很深，婚姻多不顺，说明晚婚才能有望婚姻幸福。
2020庚子年，八字财星生官星，丈夫星与桃花星同位，说明你容易遇到好的姻缘，有一定的结婚信息，妄你好好把握。
大运流年：
19-29岁走癸卯运中，大运官星透出，财星生官星，说明你事业上有一定的压力，工作阻碍多，易犯小人，另外与命局为官印的组合，说明需要通过自己的努力才能获取一定的收获。
29-39岁甲辰运中，与命局偏印生扶日主有利，另外地支辰土为食神，地支辰戌丑未俱全，八字食伤过旺泄身去生财星有利，说明你心性浮躁，做事急于求成欲望大。
另外食伤旺生财，财旺与印星相碍，说明财来财去不稳定，事业虽然有所发展，但是阻碍压力较大。
39-49岁乙巳运中，为正印加禄神的运势，有一定的贵人运势，对事业发展有利，能获取不错的成就。
49-59岁丙午云中，为比劫运势，地支寅午戌三合比劫局，对你事业发展有利，也能获得贵人的帮助，事业财运能更上一层楼。
59-69岁丁未运中，为劫财和伤官的运势，劫财帮身有利，但是丑未戌三刑，说明你注意理财，避免钱财损耗。
你后面的晚年运还算可以，属于一般稍好的运气，但事业上注意宜守为主，才会更加平稳。
命理建议：
你的八字整体格局层次还算可以，只是八字原局身弱，食伤旺，财旺，八字食伤生财为忌。
加上早年走的大运不算好，所以早年的事业比较被动，辛苦，忙碌，付出多。通过自己的努力也会有所收获，但提升幅度不大。
到39岁后运势才会更平稳些，贵人运也不错，事业发展会更加得心应手，整体的财富及经济生活水平会获得更大的提升。属于原八字组合不太理想，后面大运走的好的命理格局。
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作者：卜广鉴老师，职业命理师。
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