唐人爱春，宋人爱夏。不管在宋词，还是宋诗，夏天，在宋代人眼里真的是可爱得不得了，美得令人心醉。
宋词里的夏天，宛若一位手持莲花的女子，在水中乘着一叶小舟，穿梭在莲叶里，轻歌浅唱，多情又浪漫。而且宋诗里的夏天还多了几分关于生活的风雅意趣。
《喜晴》
宋·范成大
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方觉夏深。
春末夏初，最标志的景象是什么呢？是梅子肥，是杨梅青，是笋成林……
于午睡后醒来，见窗外熟透的青梅，落在院子里，发了一声闷响，溅起的汁水，透出一股酸甜的气息。墙角竹丛里疯狂生长的竹笋，早已长成青翠的竹子。不知不觉，连绵的梅雨季节已经停歇，一觉醒来后，天空乍晴，才惊觉已入仲夏。
犹如电影里的快镜头，春天呼啸而过，眨眼间已至深夏，写出了对梅雨季节的厌烦，对突如其来盛夏的惊喜，久雨初晴的快意，以及对时间稍纵即逝的喟叹。
季节并不是悄无声息的来到我们的面前，而是我们忙碌的生活容易忽略周遭的变化，唯有不改对生命的好奇，才能领略自然的美丽。不错过季节交换间细微的变化，便能收获见天地的欢喜。
《纳凉》
宋·秦观
携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
傍晚时分，携着竹杖出门追夏天的风，停驻在画桥南畔的柳树下，这里绿叶荫浓，清凉无比。
夜色降临，一轮明月升起，小河流淌，岸边亮起无数烛火。在灯火闪烁之间，画舫划过，留下清越的笛子声。寂寂夜色之下，晚风初定，池中莲花悠然盛开，散发出清淡恬静的香气，一切朦胧又惬意。
朗朗月色，烛火通明，映照在流淌的河水中，颇有几分盛世的辉煌，而小船上传来悦耳的笛声，清扬悠远，倚靠着胡床，静观着盛世繁华，心中自然清净闲适，愉悦且满足。
这首诗既写出宋朝夜晚的繁华喧闹，又写出了诗人流离于世俗之外的自在。读之轻松愉悦，感受到诗人心境上的舒适自在，同时也诱人遐想，在千百年的宋朝，夜晚亦如今日，人群来往如梭，灯火如昼。
《初夏》
宋·朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
夏困，是最甜蜜的折磨。竹影摇曳，透过朦胧的纱窗，投下清雅的影子。夕阳之下，两两三三的鸟儿喧闹不休，黄昏将一切拉得悠长。在夕阳金色的余晖里，睡意渐起。海棠花绿肥红瘦，杨柳白絮落尽，漫长的夏季悄然降临。
这首诗颇有几分女子的娇俏意味，黄昏时刻，一切朦胧而宁静，越发睡思昏沉，不由得有了几分恼意，“困人”的夏天又来了。“困人”何解？一是睡思，二是阳光炙热，不忍出门，一语双关，将对夏天的不满展现得淋漓尽致。
《初夏游张园》
宋·戴复古
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
夏日，是水果最丰盛的季节，是舌尖上的季节。初夏，深浅绿色，层层叠叠，最为柔美。
梅雨时节，天色半阴半晴，鹅黄色的乳鸭在长满浮萍的池塘里欢快地游来游去，刚在东园饮酒欢聚，带着几分醉意乘兴到西园继续宴饮，路过一树枇杷，满目金黄，不由得摘下来当成新的下酒菜。
一个“游”字，体现了诗人兴致勃勃，舒畅愉悦的心情，从东园到西园，游兴不减，还在路上见枇杷可爱，摘了几朵带去西园，可见诗人真情流露，陶醉于初夏景色。这首田园诗，色调明丽，气氛热烈，意境优美，生活气息浓郁，其中欢悦的心情深深感染了读者，读之明亮轻快，十分欢愉。
《夏意》
宋·苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
我们以花期标明季节。初夏时分，百花凋零，唯有石榴热烈如火。
午后，庭院深深，躺在竹床上，清凉自在，透过帘子也能看到石榴花开得鲜艳。
太阳当空照，绿荫满庭浓，浓浓的树荫隔断了暑气，半梦半醒间，耳畔似乎传来一两声黄莺的鸣叫声。
诗人写石榴花，却隔着一层纱帘，写黄莺，却只听见它的鸣叫声，从空际出落笔，构建出一个明丽而迷蒙的意境。像阳光热到发虚，天地笼罩在一片斑驳的玻璃糖纸之下。整首诗空灵而缥缈，寓流丽俊爽于清邃幽远之中，虽无一句不切夏景，却句句都透着清爽之意。
《夏日登车盖亭》
宋·蔡确
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
夏日午后冗长，睡思昏沉。在屏风后的竹床上看了一会儿书，看得眼睛都直了，直打盹，手上也失了力气，书本掉落在床上也不知晓，直直坠入梦乡之中。
睡醒后，情不自禁的轻笑出声，仿佛间，听见几声渔笛回旋在沧浪之上。蔡确仕途二十载，官至宰相，只因支持王安石变法后，谪居车盖亭，人生可谓是翻天覆地。故而，在某个午后，熟睡之后，有了几分退隐的心思。
世事无常，宦海沉浮，不如归隐山河，再不管前尘往事，只愿放荡于山海之间，得享自在清净。
《有约》
宋·赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
黄梅时节，细雨连绵，天气总是半阴半晴。在盛夏的夜晚，小雨淅淅沥沥，池塘处的蛙鸣此起彼伏，空气里是潮湿又清新的气息，清风吹拂，还有几分冷意。
午夜时分，约定的客人却一直没有来临，无所事事中，只能敲着棋子，看着灯花一朵一朵绽放在棋盘之上。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，以精练的叠词，勾勒出一幅清新淡雅的江南夜景图，以动写静，衬出江南夏夜喧闹出的宁静。
“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，夜已过半，雨水不断，客人自然是失约了，诗人迷惘失落之中，又透着从容，在这样一个充满诗意的夜晚，独处，亦是清欢。
高质量的孤独，其实不算孤独。闲敲棋子，思绪想必早已落在窗外的雨声之中，蛙鸣之上，怡然自得之时，又怎会因朋友失约而烦躁无聊？
全诗生活气息颇浓，且天然不事雕琢，文风淡泊清新，意境深蕴含蓄，读之清丽明快。
#五月花事# 杨梅
宋词里的夏天，宛若一位手持莲花的女子，在水中乘着一叶小舟，穿梭在莲叶里，轻歌浅唱，多情又浪漫。而且宋诗里的夏天还多了几分关于生活的风雅意趣。
《喜晴》
宋·范成大
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方觉夏深。
春末夏初，最标志的景象是什么呢？是梅子肥，是杨梅青，是笋成林……
于午睡后醒来，见窗外熟透的青梅，落在院子里，发了一声闷响，溅起的汁水，透出一股酸甜的气息。墙角竹丛里疯狂生长的竹笋，早已长成青翠的竹子。不知不觉，连绵的梅雨季节已经停歇，一觉醒来后，天空乍晴，才惊觉已入仲夏。
犹如电影里的快镜头，春天呼啸而过，眨眼间已至深夏，写出了对梅雨季节的厌烦，对突如其来盛夏的惊喜，久雨初晴的快意，以及对时间稍纵即逝的喟叹。
季节并不是悄无声息的来到我们的面前，而是我们忙碌的生活容易忽略周遭的变化，唯有不改对生命的好奇，才能领略自然的美丽。不错过季节交换间细微的变化，便能收获见天地的欢喜。
《纳凉》
宋·秦观
携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
傍晚时分，携着竹杖出门追夏天的风，停驻在画桥南畔的柳树下，这里绿叶荫浓，清凉无比。
夜色降临，一轮明月升起，小河流淌，岸边亮起无数烛火。在灯火闪烁之间，画舫划过，留下清越的笛子声。寂寂夜色之下，晚风初定，池中莲花悠然盛开，散发出清淡恬静的香气，一切朦胧又惬意。
朗朗月色，烛火通明，映照在流淌的河水中，颇有几分盛世的辉煌，而小船上传来悦耳的笛声，清扬悠远，倚靠着胡床，静观着盛世繁华，心中自然清净闲适，愉悦且满足。
这首诗既写出宋朝夜晚的繁华喧闹，又写出了诗人流离于世俗之外的自在。读之轻松愉悦，感受到诗人心境上的舒适自在，同时也诱人遐想，在千百年的宋朝，夜晚亦如今日，人群来往如梭，灯火如昼。
《初夏》
宋·朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
夏困，是最甜蜜的折磨。竹影摇曳，透过朦胧的纱窗，投下清雅的影子。夕阳之下，两两三三的鸟儿喧闹不休，黄昏将一切拉得悠长。在夕阳金色的余晖里，睡意渐起。海棠花绿肥红瘦，杨柳白絮落尽，漫长的夏季悄然降临。
这首诗颇有几分女子的娇俏意味，黄昏时刻，一切朦胧而宁静，越发睡思昏沉，不由得有了几分恼意，“困人”的夏天又来了。“困人”何解？一是睡思，二是阳光炙热，不忍出门，一语双关，将对夏天的不满展现得淋漓尽致。
《初夏游张园》
宋·戴复古
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
夏日，是水果最丰盛的季节，是舌尖上的季节。初夏，深浅绿色，层层叠叠，最为柔美。
梅雨时节，天色半阴半晴，鹅黄色的乳鸭在长满浮萍的池塘里欢快地游来游去，刚在东园饮酒欢聚，带着几分醉意乘兴到西园继续宴饮，路过一树枇杷，满目金黄，不由得摘下来当成新的下酒菜。
一个“游”字，体现了诗人兴致勃勃，舒畅愉悦的心情，从东园到西园，游兴不减，还在路上见枇杷可爱，摘了几朵带去西园，可见诗人真情流露，陶醉于初夏景色。这首田园诗，色调明丽，气氛热烈，意境优美，生活气息浓郁，其中欢悦的心情深深感染了读者，读之明亮轻快，十分欢愉。
《夏意》
宋·苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
我们以花期标明季节。初夏时分，百花凋零，唯有石榴热烈如火。
午后，庭院深深，躺在竹床上，清凉自在，透过帘子也能看到石榴花开得鲜艳。
太阳当空照，绿荫满庭浓，浓浓的树荫隔断了暑气，半梦半醒间，耳畔似乎传来一两声黄莺的鸣叫声。
诗人写石榴花，却隔着一层纱帘，写黄莺，却只听见它的鸣叫声，从空际出落笔，构建出一个明丽而迷蒙的意境。像阳光热到发虚，天地笼罩在一片斑驳的玻璃糖纸之下。整首诗空灵而缥缈，寓流丽俊爽于清邃幽远之中，虽无一句不切夏景，却句句都透着清爽之意。
《夏日登车盖亭》
宋·蔡确
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
夏日午后冗长，睡思昏沉。在屏风后的竹床上看了一会儿书，看得眼睛都直了，直打盹，手上也失了力气，书本掉落在床上也不知晓，直直坠入梦乡之中。
睡醒后，情不自禁的轻笑出声，仿佛间，听见几声渔笛回旋在沧浪之上。蔡确仕途二十载，官至宰相，只因支持王安石变法后，谪居车盖亭，人生可谓是翻天覆地。故而，在某个午后，熟睡之后，有了几分退隐的心思。
世事无常，宦海沉浮，不如归隐山河，再不管前尘往事，只愿放荡于山海之间，得享自在清净。
《有约》
宋·赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
黄梅时节，细雨连绵，天气总是半阴半晴。在盛夏的夜晚，小雨淅淅沥沥，池塘处的蛙鸣此起彼伏，空气里是潮湿又清新的气息，清风吹拂，还有几分冷意。
午夜时分，约定的客人却一直没有来临，无所事事中，只能敲着棋子，看着灯花一朵一朵绽放在棋盘之上。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，以精练的叠词，勾勒出一幅清新淡雅的江南夜景图，以动写静，衬出江南夏夜喧闹出的宁静。
“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，夜已过半，雨水不断，客人自然是失约了，诗人迷惘失落之中，又透着从容，在这样一个充满诗意的夜晚，独处，亦是清欢。
高质量的孤独，其实不算孤独。闲敲棋子，思绪想必早已落在窗外的雨声之中，蛙鸣之上，怡然自得之时，又怎会因朋友失约而烦躁无聊？
全诗生活气息颇浓，且天然不事雕琢，文风淡泊清新，意境深蕴含蓄，读之清丽明快。
#五月花事# 杨梅
这六个字又称为《六字箴言》，分别是：静、缓、忍、让、平、淡男人，没钱没人脉时，不要焦虑，记住南怀瑾这《六字箴言》，品悟为人处世的智慧，助你人生逆境转顺。静：遇事，少说话多倾听正所谓：言多必失，说多了别人未必愿意听，自己也容易露出软肋。
真正的智者都会懂得倾听，明白他人的内心，反思自己的言行，才能越走越稳妥。遇事能够保持能下来，就是赢了一半，静则生慧，静下来才能看清眼前的是非，做出最正确的抉择。缓：事缓从恒，事缓则圆事缓从恒，事急从权事缓则圆，事急则乱。
世事往往是越急越乱，唯有缓下来，理清头绪再去处理，才能稳妥。缓，并非意味着慢、拖延，而是磨刀不误砍柴工，做好准备，有条不紊的处理事情。忍：面对不公，别气愤，别宣泄生气、恼怒，一来伤身二来会情绪化行事，令结果更加糟糕。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。倘若是眼前的小委屈都咽不下，事事都锱铢必较，又谈何担当、成事呢为人处世不可能事事都顺遂你的心意，唯有容人所不容，忍人所不能忍，方可成人所不能成、让：终身让步，不是尺寸，终身吃亏，不损毫厘与其针锋相对，不如捂手言和。
一些小事，适当地让步，不但能够化解尴尬，还能让你收获人心。曾听过“六尺巷”的故事，邻里为了扩建自家院子而争执不休，后来一家决定退让，让出了3尺，邻居看到后惭愧不已，也退让了3尺。最后就成了六尺巷。
六尺巷告诉我们，做人要宽容大度，克己处事。六尺巷平：是平凡，是平淡，是平衡《道德经》中有言“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“天下之柔”意思是收起棱角，低姿态处事做人，不要锋芒毕露也不要恃宠而骄。
保持平凡，让心态归于平稳，才能让自己的不断进步，不断完身。淡：淡泊明志，宁静致远淡，即是淡泊的意思，一个人唯有把功名利禄看淡，放下功利心才能看清楚自己的内心，明白自己的想要什么。方可找到人生的方向。
最忌讳的是，满脑子的金钱、功利，当一个人以金钱为标准去衡量一切时，往往会变得没有底线。
真正的智者都会懂得倾听，明白他人的内心，反思自己的言行，才能越走越稳妥。遇事能够保持能下来，就是赢了一半，静则生慧，静下来才能看清眼前的是非，做出最正确的抉择。缓：事缓从恒，事缓则圆事缓从恒，事急从权事缓则圆，事急则乱。
世事往往是越急越乱，唯有缓下来，理清头绪再去处理，才能稳妥。缓，并非意味着慢、拖延，而是磨刀不误砍柴工，做好准备，有条不紊的处理事情。忍：面对不公，别气愤，别宣泄生气、恼怒，一来伤身二来会情绪化行事，令结果更加糟糕。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。倘若是眼前的小委屈都咽不下，事事都锱铢必较，又谈何担当、成事呢为人处世不可能事事都顺遂你的心意，唯有容人所不容，忍人所不能忍，方可成人所不能成、让：终身让步，不是尺寸，终身吃亏，不损毫厘与其针锋相对，不如捂手言和。
一些小事，适当地让步，不但能够化解尴尬，还能让你收获人心。曾听过“六尺巷”的故事，邻里为了扩建自家院子而争执不休，后来一家决定退让，让出了3尺，邻居看到后惭愧不已，也退让了3尺。最后就成了六尺巷。
六尺巷告诉我们，做人要宽容大度，克己处事。六尺巷平：是平凡，是平淡，是平衡《道德经》中有言“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“天下之柔”意思是收起棱角，低姿态处事做人，不要锋芒毕露也不要恃宠而骄。
保持平凡，让心态归于平稳，才能让自己的不断进步，不断完身。淡：淡泊明志，宁静致远淡，即是淡泊的意思，一个人唯有把功名利禄看淡，放下功利心才能看清楚自己的内心，明白自己的想要什么。方可找到人生的方向。
最忌讳的是，满脑子的金钱、功利，当一个人以金钱为标准去衡量一切时，往往会变得没有底线。
关于称颂弥勒佛的诗词。
1.大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。（河南洛阳白马寺）
2.开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。（南京多宝寺）
3.处己何妨真面目，对人总要大肚皮。（峨眉山洪春坪）
4.笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他 人总是有高有低。（乐山凌云寺）
5.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（济南千佛寺）
6.日日携定布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜 地，请问这头陀得意处是什么来由？（福州涌泉寺）
7.终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。（北京海会寺）
8.凡事付之一笑；于人无所不容。（山西五台山）
9.笑对山川，喜解人间烦恼事；欣纳天地，乐装宇内古今愁。（辽宁辽阳龙泉寺）
10.皆大欢喜，春风满面常开口；了无挂碍，世态撩人不改容。（上海静安寺）
11.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（上海松江西林寺）
12.佛前都是有家人，相亲相近，怎不满腹欢喜；世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包含。（上海宝山净寺）
13.大肚能容，包罗万物；开口便笑，和气一团。（江苏常州天宁寺）
14.相亲相近，怎不满腔欢喜；自作自受，何妨大肚包容。（江苏仪征隆觉寺）
15.看一般人时往时来，我笑有因真可笑；这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙。（江苏吴县灵源寺）
16.大肚皮包藏古今；一笑后度灭人天。（江苏邳州徐塘三圣庙）
17.笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓 腹，与斯世同庆升平。（江苏扬州兴教寺）
18.仅尔辈使阴谋，放开大肚皮容物；凭自家寻乐境，便取笑面孔对人。（江苏扬州兴教寺）
19.深具慈忍力，大肚能容，容天下难容诸事；广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间可笑之人。（江苏高邮护国寺）
20.笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个人收尽乾坤。（安徽九华山、福建莆田广化寺）
21.笑能引和，静能生悟；仰以察古，俯以观今。（安徽九华山）
22.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（山东济南兴国寺）
23.峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。（杭州灵隐寺）
24.大肚能涵，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。（宁波天童寺）
25.山门冷烟，总见他欢天喜地；布袋空携，却剩得大肚宽肠。（宁波阿育王寺）
26.奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。（奉化雪窦寺）
27.行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；停之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。（奉化雪窦寺）
28.曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。（新昌大佛寺）
29.大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤。（江西铅山峰顶寺）
30.大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪赃枉法；慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。（湖南醴陵护国寺）
31.大肚皮千人共见，何所有何所不有；开口笑几时休息，无一言无一可言。（云南丽江喜祗园弥勒殿）
32.升平盛世，笑容满天下；开创乐土，肚内藏乾坤。（云南巍山观音殿）
33.慈颜一笑了千事；大肚三通行万船。（甘肃甘谷蔡家寺）
34.人人大肚皆为我；事事宽心不管他。（澳门）
35.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（台湾台南开元寺）
36.一笑悟真极，成喜提道寂。
弥勒佛是西游世界里的“极乐场中第一尊”
紫气，释义是紫色云气。古代以为祥瑞之气。
紫色在玄学中的寓意主要包括权势、财富、尊贵、智慧、学术、文化以及健康、安全和平稳等方面。
紫色的正面含义：代表着神圣、华贵、庄重、浪漫、优雅、梦幻、魔法、神秘。
在中国传统文化中，紫气象征着神圣、高贵和吉祥。东方在古代中国文化中常被视作吉祥之方，而“东来”则暗示着吉祥祥瑞自远方而来。紫色在古代也被视为皇家颜色，寓意尊贵和兴盛。因此，“紫气东来”暗含国家兴盛、繁荣昌盛的美好寓意。
在一些哲学体系中，紫气也象征着圣洁、智慧和祥和，表示了对理想、信仰或精神境界的追求。紫气东来也可以被解读为智慧来自东方，指导着人们走向更好的未来。
现代应用：
随着时代的变迁，"紫气东来"这个成语也在现代文化中得到了广泛运用。除了在传统节日、庆典等场合中使用，它也常在新年祝福、企业发展规划、政治宣传等方面出现。它所代表的美好寓意成为了人们表达对未来希望和美好愿景的常用方式。
紫气东来象征着吉祥、富贵、平安、吉利、欢喜、高照、智慧和道德。
紫气东来，东来佛祖，弥勒佛，迷乐，扎喜德勒。#喜鼎方城##喜字项目##中国喜文化研究院#
1.大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。（河南洛阳白马寺）
2.开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。（南京多宝寺）
3.处己何妨真面目，对人总要大肚皮。（峨眉山洪春坪）
4.笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他 人总是有高有低。（乐山凌云寺）
5.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（济南千佛寺）
6.日日携定布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜 地，请问这头陀得意处是什么来由？（福州涌泉寺）
7.终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。（北京海会寺）
8.凡事付之一笑；于人无所不容。（山西五台山）
9.笑对山川，喜解人间烦恼事；欣纳天地，乐装宇内古今愁。（辽宁辽阳龙泉寺）
10.皆大欢喜，春风满面常开口；了无挂碍，世态撩人不改容。（上海静安寺）
11.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（上海松江西林寺）
12.佛前都是有家人，相亲相近，怎不满腹欢喜；世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包含。（上海宝山净寺）
13.大肚能容，包罗万物；开口便笑，和气一团。（江苏常州天宁寺）
14.相亲相近，怎不满腔欢喜；自作自受，何妨大肚包容。（江苏仪征隆觉寺）
15.看一般人时往时来，我笑有因真可笑；这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙。（江苏吴县灵源寺）
16.大肚皮包藏古今；一笑后度灭人天。（江苏邳州徐塘三圣庙）
17.笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓 腹，与斯世同庆升平。（江苏扬州兴教寺）
18.仅尔辈使阴谋，放开大肚皮容物；凭自家寻乐境，便取笑面孔对人。（江苏扬州兴教寺）
19.深具慈忍力，大肚能容，容天下难容诸事；广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间可笑之人。（江苏高邮护国寺）
20.笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个人收尽乾坤。（安徽九华山、福建莆田广化寺）
21.笑能引和，静能生悟；仰以察古，俯以观今。（安徽九华山）
22.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（山东济南兴国寺）
23.峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。（杭州灵隐寺）
24.大肚能涵，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。（宁波天童寺）
25.山门冷烟，总见他欢天喜地；布袋空携，却剩得大肚宽肠。（宁波阿育王寺）
26.奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。（奉化雪窦寺）
27.行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；停之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。（奉化雪窦寺）
28.曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。（新昌大佛寺）
29.大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤。（江西铅山峰顶寺）
30.大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪赃枉法；慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。（湖南醴陵护国寺）
31.大肚皮千人共见，何所有何所不有；开口笑几时休息，无一言无一可言。（云南丽江喜祗园弥勒殿）
32.升平盛世，笑容满天下；开创乐土，肚内藏乾坤。（云南巍山观音殿）
33.慈颜一笑了千事；大肚三通行万船。（甘肃甘谷蔡家寺）
34.人人大肚皆为我；事事宽心不管他。（澳门）
35.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（台湾台南开元寺）
36.一笑悟真极，成喜提道寂。
弥勒佛是西游世界里的“极乐场中第一尊”
紫气，释义是紫色云气。古代以为祥瑞之气。
紫色在玄学中的寓意主要包括权势、财富、尊贵、智慧、学术、文化以及健康、安全和平稳等方面。
紫色的正面含义：代表着神圣、华贵、庄重、浪漫、优雅、梦幻、魔法、神秘。
在中国传统文化中，紫气象征着神圣、高贵和吉祥。东方在古代中国文化中常被视作吉祥之方，而“东来”则暗示着吉祥祥瑞自远方而来。紫色在古代也被视为皇家颜色，寓意尊贵和兴盛。因此，“紫气东来”暗含国家兴盛、繁荣昌盛的美好寓意。
在一些哲学体系中，紫气也象征着圣洁、智慧和祥和，表示了对理想、信仰或精神境界的追求。紫气东来也可以被解读为智慧来自东方，指导着人们走向更好的未来。
现代应用：
随着时代的变迁，"紫气东来"这个成语也在现代文化中得到了广泛运用。除了在传统节日、庆典等场合中使用，它也常在新年祝福、企业发展规划、政治宣传等方面出现。它所代表的美好寓意成为了人们表达对未来希望和美好愿景的常用方式。
紫气东来象征着吉祥、富贵、平安、吉利、欢喜、高照、智慧和道德。
紫气东来，东来佛祖，弥勒佛，迷乐，扎喜德勒。#喜鼎方城##喜字项目##中国喜文化研究院#
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