#生活手记#燕子龛禅师①
山中燕子龛，路剧羊肠恶。
裂地竞盘屈，插天多峭崿。
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。
伯禹访未知，五丁愁不凿。
上人无生缘，生长居紫阁。
六时自搥磬，一饮尚带索。
种田烧白云，斫漆响丹壑。
行随拾栗猿，归对巢松鹤。
时许山神请，偶逢洞仙博。
救世多慈悲，即心无行作。
周商倦积阻，蜀物多淹泊。
岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
桥因倒树架，栅值垂藤缚。
鸟道悉已平，龙宫为之涸。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。
山木日阴阴，结跏归旧林。
一向石门里，任君春草深。
【校】
①一本有“咏”字。
【注】
燕子龛：按《唐骊山宫图》，燕子龛在连理水上，山城门在其东，飞霞泉在其西。
羊肠：谓燕子龛之路盘纡曲屈，较羊肠更恶。《括地志》：“太行山在怀州河内县北二十五里，有羊肠坂。”《汉书·地理志》：“上党郡壶关有羊肠坂。”
峭崿：孙绰《游天台山赋》：“陟峭崿之峥嵘。”李善注：“《文字集略》曰：崿，崖也。”
五丁：《华阳国志》：“蜀有五丁力士，能移山，举万钓。”
紫阁：《太平广记》：“终南山紫阁峰去长安城七十里。”《陕西志》：“紫阁峰在西安府鄠县东南三十里，旭日射之，烂然而紫。其形上竦若楼阁。”然即杜诗所谓“紫阁峰阴入渼陂”也。
六时：西域分昼夜为六时，谓日初分时、日中分时、日后分时、夜初分时、夜中分时、夜后分时。
带索：《列子》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。”
烧田：《齐民要术》：“凡开荒山泽田，皆七月芟艾之。草干，即放火。至春而开垦。其林木大者，[插图]杀之，叶死不扇，便任耕种。三岁后，根枯茎朽，以火烧之。”
斫漆：《古今注》：“漆树以刚斧斫其皮，开，以竹管承之，汁滴管中，即成漆也。”
丹壑：鲍照诗：“妍容逐丹壑。”
山神请：《法苑珠林》：“晋庐山有释昙邕，姓杨，关中人。形长八尺，雄武过人。南投庐山，事远公为师。内外经书，多所综涉。志尚传法，不惮疲苦。乃于山之西南，别立茅宇，与弟子昙果，澄思禅门，尝于一时，果梦见山神求受五戒。果曰：‘家师在此，可往谘受。’后少时，邕见一人着单袷衣，风姿端雅，从者三十人。请受五戒。邕以果先梦，知是山神，乃为说法授戒。神䞋以外国匕箸，礼拜辞别，倏忽不见。”又云：“大同元年二月五日，摄山神现形，着菩萨巾，披袈裟，形貌极端正，侍从左右三十馀人。又一人捉香炉在前，来入禅堂，诣弘誓法师所。自坐胡床，与法师共语，并请寺众行道。”
洞仙博：曹植诗：“仙人揽六箸，对博太山隅。”
山中燕子龛，路剧羊肠恶。
裂地竞盘屈，插天多峭崿。
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。
伯禹访未知，五丁愁不凿。
上人无生缘，生长居紫阁。
六时自搥磬，一饮尚带索。
种田烧白云，斫漆响丹壑。
行随拾栗猿，归对巢松鹤。
时许山神请，偶逢洞仙博。
救世多慈悲，即心无行作。
周商倦积阻，蜀物多淹泊。
岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
桥因倒树架，栅值垂藤缚。
鸟道悉已平，龙宫为之涸。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。
山木日阴阴，结跏归旧林。
一向石门里，任君春草深。
【校】
①一本有“咏”字。
【注】
燕子龛：按《唐骊山宫图》，燕子龛在连理水上，山城门在其东，飞霞泉在其西。
羊肠：谓燕子龛之路盘纡曲屈，较羊肠更恶。《括地志》：“太行山在怀州河内县北二十五里，有羊肠坂。”《汉书·地理志》：“上党郡壶关有羊肠坂。”
峭崿：孙绰《游天台山赋》：“陟峭崿之峥嵘。”李善注：“《文字集略》曰：崿，崖也。”
五丁：《华阳国志》：“蜀有五丁力士，能移山，举万钓。”
紫阁：《太平广记》：“终南山紫阁峰去长安城七十里。”《陕西志》：“紫阁峰在西安府鄠县东南三十里，旭日射之，烂然而紫。其形上竦若楼阁。”然即杜诗所谓“紫阁峰阴入渼陂”也。
六时：西域分昼夜为六时，谓日初分时、日中分时、日后分时、夜初分时、夜中分时、夜后分时。
带索：《列子》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。”
烧田：《齐民要术》：“凡开荒山泽田，皆七月芟艾之。草干，即放火。至春而开垦。其林木大者，[插图]杀之，叶死不扇，便任耕种。三岁后，根枯茎朽，以火烧之。”
斫漆：《古今注》：“漆树以刚斧斫其皮，开，以竹管承之，汁滴管中，即成漆也。”
丹壑：鲍照诗：“妍容逐丹壑。”
山神请：《法苑珠林》：“晋庐山有释昙邕，姓杨，关中人。形长八尺，雄武过人。南投庐山，事远公为师。内外经书，多所综涉。志尚传法，不惮疲苦。乃于山之西南，别立茅宇，与弟子昙果，澄思禅门，尝于一时，果梦见山神求受五戒。果曰：‘家师在此，可往谘受。’后少时，邕见一人着单袷衣，风姿端雅，从者三十人。请受五戒。邕以果先梦，知是山神，乃为说法授戒。神䞋以外国匕箸，礼拜辞别，倏忽不见。”又云：“大同元年二月五日，摄山神现形，着菩萨巾，披袈裟，形貌极端正，侍从左右三十馀人。又一人捉香炉在前，来入禅堂，诣弘誓法师所。自坐胡床，与法师共语，并请寺众行道。”
洞仙博：曹植诗：“仙人揽六箸，对博太山隅。”
佛陀当时在天竺教化弟子众的时候，婆罗门外道种种虚妄不实的修行法门，普遍地被天竺的民众所采用。曾经在罗阅祇国有一个人，凶悍愚痴又不孝顺父母，经常轻视侮辱良善的人，不尊重长老有智慧的人；家道衰败耗损，常常不如意，于是他就以奉事火的方法，他想要求福以及能够得到护佑。每天在日落之前，他就烧燃大火进行跪拜直到半夜，这样奉事火历经了三年，没有得到什么福；之后又改成奉事日月，每天在日出时以及晚上月出的时候，向日月跪拜，但是他都没有停止的又过了三年，还是不能得到福。之后又转成奉事天，每天烧香跪拜，供奉香花、美酒、猪羊牛犊，一直到贫穷困苦都没有能得到福，他整个人憔悴到一病不起。
后来听闻到舍卫国有 佛，被所有的天人所尊崇，他想着应当前去奉事 佛，期望能够得福。他到了 佛的所在以后，从精舍的门瞻仰着 世尊，看见 佛非常的欢喜，行了头面捉足礼以后，叉手向 佛禀白说：他自己生来愚痴不识佛法僧，奉事火日月以及诸天神，历时九年都不能得福，如今颜色憔悴气力衰微，多病痛即将死去，今天从远地来想要归依度人之师——佛陀，请求能够因此得福。佛陀就告诉他说：【汝之所事，尽是妖邪魑魅魍魉，祷祀如山罪如江海，杀生求福去福远矣。正使百劫懃苦，尽杀普天猪羊，持用祷祀，罪如须弥福无芥子，徒自费丧，岂不惑哉？】（《法句譬喻经》卷2)
佛陀说：“你所奉事的，都是一些害人的妖邪山精水怪，虽然祈祷用的祭品堆积如山，但是罪过却像江海那么深、那么广大，因为杀生断众生命根是损减福德的事，以损减福德的杀业想要来求福，距离福德是越来越远的！就算以百劫的时间勤苦的付出，你杀尽了普天下的猪羊，用来祈祷祭祀，杀业的罪过就像须弥山那样高，可是你的福呢，完全得不到，就算连芥子那么小的福也没有，白白的损失费用，这难道不是让人疑惑的事吗？”当 佛陀告诉他这些让人疑惑的所作事项以后，接着祂点出：你自己身而为人，却不能行人道的地方；也就是他不孝顺父母，轻视侮辱贤善，不尊敬长老，自己贡高骄慢，贪瞋痴三毒炽盛，所造作的罪过一天比一天深重，完全没有善缘可以得福。
众生本有菩提种，
悉在赖耶藏识中；
若遇善友发大心，
三种炼磨修妙行；
——《大乘本生心地观经》
后来听闻到舍卫国有 佛，被所有的天人所尊崇，他想着应当前去奉事 佛，期望能够得福。他到了 佛的所在以后，从精舍的门瞻仰着 世尊，看见 佛非常的欢喜，行了头面捉足礼以后，叉手向 佛禀白说：他自己生来愚痴不识佛法僧，奉事火日月以及诸天神，历时九年都不能得福，如今颜色憔悴气力衰微，多病痛即将死去，今天从远地来想要归依度人之师——佛陀，请求能够因此得福。佛陀就告诉他说：【汝之所事，尽是妖邪魑魅魍魉，祷祀如山罪如江海，杀生求福去福远矣。正使百劫懃苦，尽杀普天猪羊，持用祷祀，罪如须弥福无芥子，徒自费丧，岂不惑哉？】（《法句譬喻经》卷2)
佛陀说：“你所奉事的，都是一些害人的妖邪山精水怪，虽然祈祷用的祭品堆积如山，但是罪过却像江海那么深、那么广大，因为杀生断众生命根是损减福德的事，以损减福德的杀业想要来求福，距离福德是越来越远的！就算以百劫的时间勤苦的付出，你杀尽了普天下的猪羊，用来祈祷祭祀，杀业的罪过就像须弥山那样高，可是你的福呢，完全得不到，就算连芥子那么小的福也没有，白白的损失费用，这难道不是让人疑惑的事吗？”当 佛陀告诉他这些让人疑惑的所作事项以后，接着祂点出：你自己身而为人，却不能行人道的地方；也就是他不孝顺父母，轻视侮辱贤善，不尊敬长老，自己贡高骄慢，贪瞋痴三毒炽盛，所造作的罪过一天比一天深重，完全没有善缘可以得福。
众生本有菩提种，
悉在赖耶藏识中；
若遇善友发大心，
三种炼磨修妙行；
——《大乘本生心地观经》
晨起发愿文
南无佛 南无法 南无僧（三称）
祈愿三宝加被，给予弟子智慧和力量，令弟子所发一切善愿悉皆成就，所作一切事业无有魔障，与众生广结善缘、共成佛道！
誓断一切恶，无一恶不断；
誓修一切善，无一善不修；
誓度一切众生，无一众生不度。
南无阿弥陀佛（十句）
晚间回向文
南无佛 南无法 南无僧（三称）
祈愿三宝加被，弟子于今日之中有意无意，身口意所作一切不善悉皆发露忏悔；所修一切善法回向家人及一切众生业障消除、善根增长、福慧具足、究竟安乐。
誓断一切恶，
誓修一切善，
誓度一切众生。
南无阿弥陀佛（十句）
万善同归西方极乐世界。
南无佛 南无法 南无僧（三称）
祈愿三宝加被，给予弟子智慧和力量，令弟子所发一切善愿悉皆成就，所作一切事业无有魔障，与众生广结善缘、共成佛道！
誓断一切恶，无一恶不断；
誓修一切善，无一善不修；
誓度一切众生，无一众生不度。
南无阿弥陀佛（十句）
晚间回向文
南无佛 南无法 南无僧（三称）
祈愿三宝加被，弟子于今日之中有意无意，身口意所作一切不善悉皆发露忏悔；所修一切善法回向家人及一切众生业障消除、善根增长、福慧具足、究竟安乐。
誓断一切恶，
誓修一切善，
誓度一切众生。
南无阿弥陀佛（十句）
万善同归西方极乐世界。
✋热门推荐