众所周知， “仁”在中国文化里是一个极重要的道德观念，儒家将之视为至高追求，社会大众也将之与忠孝等作为根本性的为人准则。
如果一个人表现出这一品质（“仁人志士”），会得到高度的赞扬，反之则会受到人们的唾弃。著名的京剧《铡美案》中有一经典片段，秦香莲指着陈世美骂道：“似你这不忠不孝不仁不义千古少，枉披人皮在今朝”。人而不仁，只能和动物为伍了。

无疑，“不仁”一词含有明显的负面意义，如钱钟书先生曾指出：“不仁”有两，不可不辨。
一如《论语·阳货》之“予之不仁也”或《孟子·离娄》之“不仁暴其民”，凉薄或凶残也。

二如《素问·痹论》篇四三之“不痛不仁”或《广韵·三十五祃》之“傻偢·不仁也”，麻木或痴顽也。前者忍心，后者无知。“天地不仁”盖属后义。（《管锥编》）

据此，即是以“天地不仁”为麻木无知，而“圣人不仁”则更可以理解为“其不仁也，或由麻木，而多出残贼，以凶暴为乐。”这是赤裸裸的丛林法则，弱肉强食啊。那么，《道德经》是在提倡麻木残暴，让人回归动物世界吗？

这似乎又和《道德经》内容存在许多矛盾之处，如其言“天之道，不争而善胜，不言而善应”，“天道无亲，常与善人”，“天之道，损有余而补不足”，都可见“天地”并非麻木无知。

而“圣人”在《道德经》中更是得道而救世利人的形象，其云“圣人后其身而身先，外其身而身存”，“圣人不积，既已与人己愈有，既以与人己愈多”，“圣人无常心，以百姓心为心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。

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为啥说这张图信息量巨大？

1.卡卡西先上琳的坟，再上带土坟，先给琳说水门孩子要出生了，再和带土说水门老师孩子要出生了。所以那些编什么卡卡西不常看琳的属于是捏造事实了。

2.带土这个跟踪偷窥狂，偷窥卡卡西的频次非常高，要不然不会正好撞见卡卡西说这事。而且带土痴汉偷窥卡卡西过多，以至于四战搞月之眼想创造一个卡卡西不用在墓碑前忏悔的世界。

3.带土对琳的死有怨气，所以超雄和精神病犯了，特别脑缠的把花给扬了。紧接着搞九尾之乱，所以带土搞九尾之乱的首要原因就是泄愤，而不是为了和平月之眼什么的，因为抓尾兽有顺序，九尾是最后一个，带土却不顾顺序先抓九尾。带土和玖辛奈没有恩怨，但玖辛奈被抽了尾兽，带土不是赶紧带着九尾走，而是看玖辛奈没死，重新补刀。【折磨孕妇，这泄愤报复的意味非常重】起爆符炸婴儿，折磨孕妇，火影第一low货没跑了。图6

4.带土把花扬了，可见此时处于气愤的状态，正气愤着，不是杀近在咫尺的卡卡西，而是专门跑村里杀水门，杀鸣人，杀玖辛奈，杀三代老婆猿飞琵琶湖，毁村子，还要毁灭这个世界，只能说【卡卡西是带土他痛恨的世界里唯一爱的人】[喵喵][喵喵][喵喵]舔狗之名，名副其实。

5.冤有头债有主，带土好 死。别想把锅甩卡卡西身上。图7