#张予曦[超话]#zyx#张予曦千秋令# zyx#张予曦猜猜我是谁# zyx#张予曦镇魂街之热血再燃#
,.～玫瑰向阳而生，你也从未停过脚步
@张予曦
,.～玫瑰向阳而生，你也从未停过脚步
@张予曦
天地大道，祖先早有证悟。经典集合，果断收藏！！！
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
掉魂了怎么办？道长教你收惊法门，赶紧收藏以防万一！
每个人从小到大都或多或少的受到过惊吓，但是大多数人都忽视了受惊的影响。如果情况严重，大多数小孩儿会精神萎靡不振、不思饮食；有的夜睡不安、失眠多梦或阵阵呓语；有的尖声哭闹、骤犯骤止。
婴儿受惊吓后，大多表现为嗜睡或哭闹不安。年龄较大的儿童甚至可出现幻视、幻听症状，惊骇万分等。
大人受到惊吓轻则焦虑、烦躁、失眠，重则失魂落魄、喜怒无常。
《云笈七签》记载：夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。人身三魂，又谓之三命，一主命，一主财禄，一主灾衰。
胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。
爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。
幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。
而灵魂可能会由于受到惊吓而走失，在生活中也不时可以听到或见到有人受惊后遭遇掉魂或者说丢魂的现象。
叫魂，魂就是灵魂，在民间指的是人的精神或情绪，传说人有三个魂七个魄。魂可以游走，魄是人体的本源，是时刻不能游离，自有生命之时起就存在，离开必死，死必离开。
这在明代李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里还是味药，时珍曰：“此是缢死人，其下有物如麸炭，及时掘取便得，稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲得非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰：‘吾将返吾宗矣。’魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”
不说魂魄关系，单说这个时刻喜欢游离的魂，家乡民间说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就开始四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。
每个人来到世上，都或多或少的受到过惊吓。惊吓，坊间又称为“掉魂”。从中国传统的位理学来看，惊吓也被称为“四不正”病：即有所恐惧、有所忧患、有所憎恨、有所喜乐，这就是“四不正”病。
葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”由此可见魂魄之重要性。通常而言，受惊吓似乎是小孩的事情，其实不然，大人也往往受到惊吓，只是经常被忽视了。
导致掉魂的原因
1、受惊，这是最常见的也是最主要的一个原因。突然的巨响，恶劣天气如电闪雷鸣，被动物追赶或咬伤，人为的恶作剧或遇到不良事件，观看恐怖片，大人毒打责骂孩子......等等，可能就会导致受惊掉魂。
2、心理打击，强烈的情绪情感刺激。肝主木藏魂，肺主金藏魄，《灵枢·本神》曰：“肝悲哀中则伤魂，魂伤则狂”，“喜乐无极则伤魄”。很多人失恋后悲伤过度，痛不欲生，再也没有爱的欲望，那就是伤到魂魄了，人们常说的黯然神伤、失魂落魄就是如此。
3、身体体质下降。长时间的紧张、担心、过度劳累、休息不好等使得身体素质降低，导致精神恍惚，身体与魂魄结合不稳，也会出现掉魂的情况。
引起惊吓的主因
上面说了惊吓不仅仅在小孩儿也在大人。那么究竟是什么引起惊吓的呢？
从命理学来看，有些人天生就胆小怕事；有些人阴阳失调导致惊吓；也有些人是五行缺少所致。
从风水学来看，所居住的屋子和办公的环境所造成的空间失调的原因，或者是某些磁场干扰所致。
受到惊吓怎么办
如何补救惊吓所造成的失魂落魄、魂不附体现象呢？惊吓的问题尽管每个人、每个时间、空间都不一样，但是仍然有通用的方法来补救：
1、从命理学来看，最好是分析受惊吓人的命理八字，看看命中本身所带的喜神和忌神如何，只有知己知彼才能百战百胜。
2、看看自己所居住的屋宅和办公室的风水如何，是不是缺角、存在着某种煞气。比如对于婴幼儿来说床太大，小孩的四周太空，就会造成惊吓现象。对于大人来说床头朝西，或者卧室内的卫生间门对着卧床，也会导致惊吓。甚至，邻居家的门对准自家的门也会如此。
3、除了上述，受到惊吓的朋友们看看在惊吓前，自己或者孩子是否到过某地？某处？接触过什么人和什么事情？等等。诸如此类都有可能导致惊吓现象发生，分析这些才可以对症下药。
4、对于某些惊吓可用位理学上的祝由科或民间流传的一些方法化解，虽然目前科学或医学尚未能分析其中的奥妙，但是历史证明确实很有奇效。
5、受到惊吓后，最好不要着急走动，在原地缓一缓神，觉得舒服了以后再行动。
受惊吓一般有两种情况发生
1、撞到了脏东西
因为小孩小，抵抗力弱所以容易遇到脏东西，晚上的时候尽量不要带小孩走夜路，也不要带小孩参加葬礼一类的事情，这样很容易让小孩招上脏东西。这种情况发生的时候，通常小孩都是高烧不退，多数的情况都是固定的时间高烧，特别明显的是晚上加重。
较小的孩子容易嗜睡，睡觉的时候眼睛通常闭不严。眼珠子乱动。这个时候如果摸小孩的手心，你会感觉到手心的鬼脉跳动，这是诊断小孩遇到阴性物体时最准确的诊断方法。
左手为阳，左手心跳是撞到了男性的鬼魂；右手为阴，右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。
解决方法：
在晚上，最好是小孩睡着的时候，拿几张烧纸（最少三张，但不宜过多，这次给的多了，就容易招惹下次，因为你出手大方，鬼魂就都愿意来找的，会给小孩留下后患）在孩子的身上左三圈、右三圈画圈，画圈的同时嘴里要念叨：不管是哪位在孩子的身上，请你放开孩子，一会给你送钱去，你拿着钱走吧，不要再来了。说完了，圈也画完了。
拿着这几张纸钱到附近的十字路口（实在没有三岔路口也可以）把纸钱烧掉。烧完纸钱后，转身回家，通常要求不要回头，路上不要和人说话，为的是防止鬼魂再来。一般以一百步为限，超过了一百步就不用忌讳了。回到家里把外门关上，整个程序完成，通常一次就会好的。
2、小孩被突然出现的大声音吓掉魂了
这种情况的症状通常白天孩子看不出什么，晚上睡觉的时候，眼睛闭不严，眼珠子有时候乱动，最明显的症状是孩子睡觉的时候会突然动，就像听到什么大的声音那样的反应。
通常这种情况发生的比较少，但有的小孩会忽然啼哭，而且显示出很害怕的样子，和前一种的区别是手心不跳或跳的很弱。
解决方法：
01. 这个方法是有修为的人用的，用收魂手收魂。方法是，左手伸出张开，手心向上，右手成剑指，指向左手的手心，然后用剑指在左手上顺时针画圆，当感觉左手手心有风吹的感觉或有物落到手上的感觉的时候，就是收魂童子将孩子的魂魄找回来了，马上将左手握成拳头，将魂灵抓住，然后走到小孩身边，张开左手，从小孩的头顶将魂魄轻轻的按入小孩的身体，就可以了。
02. 这种方法也是有修为的人用的，是为了那些孩子不在身边的时候用的。就是画一道收魂符，通常是用9×27厘米的红纸，用黑色的笔写字，符的内容是：敕令收魂童子送魂来，（字是竖着写的），把这个符交给来人带回去，等小孩晚上睡着的时候在头顶的位置烧掉，写符人的法力就会将孩子的魂魄找回了送到身体里，但这个方法只有有修为的人写好使。
03. 这种方法谁都可以用，就是稍微麻烦一点。用一杆旧的盘秤，那种老式的盘秤，拿掉秤砣，放上一件小孩穿过的衣服，最好是内衣，效果更好。在晚上星星出全了以后到十字路口去，从十字路口往回走的时候，嘴里叫着孩子的名字，一般的叫法是：**（孩子的名字，最好是小名）呀，跟**（孩子跟这个人叫什么就说什么，例如妈妈）回家，一遍走一遍叫，走回家里以后关上外门，说一句：孩子，到家了，魂魄归位吧，全部过程就算结束了。
民间传统的惊吓处置方法
民间传统的惊吓处置方法很多，以下整理出七种方法，供各位道友、同修参考。
1、鸡血镇惊法
用公鸡血滴到自家大门口，并念：驱邪避灾。民间传说是因为被吓丢了魂，需要把魂收回来才行，这叫“吓着”。
2、筷子滴水法
拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念，我家XXX在哪个地方受惊吓了，让他回来吧。就放着随它，不用守着，等筷子散了就好了。
3、跳火盆驱邪法
晚上抱着孩子（大人的话自己）从火盆上跳过去，跳的时候要喊着孩子（或者自己）的名字，让大鬼小鬼都走开，火盆里烧些马粪纸什么的都管用。
4、针锈试验法
这个方法是判断是否受到惊吓。取一碗清水，再取一支没用过的缝衣服针，睡之前将针放到碗里，把碗放在床头，睡醒了如果针生锈就是吓了，并且好了，记住用一次换一次水和针。
5、叫魂补救法
这个方法对于12岁以下孩子管用。方法是晚上等孩子睡着时，打开窗户（如果是在家受到的惊吓）；或者打开入户大门（如果是在外受到惊吓）。对准窗户或者大门连叫七声：某某不怕，赶紧回家。
6、半夜叫魂法
对于大人可采用此法。即在午夜时分，手拿被惊吓人的衣服，走到大门外连叫七声某某不怕，赶紧回家即可。
7、泥灰驱邪法
此法大人小孩都适用，晚上睡觉时，用锅底的灰，（要用烧柴火的锅底灰，烧煤气的锅底灰不管用。没有烧柴火的锅底灰，那么可以用旧邮票七张烧成的灰）将此灰抹在受惊吓人的额头上，即可。
特别提醒：大部分受惊吓的小孩或大人，多数都是被什么吓了一下，就病了，久治不愈，吃什么药都不好，一拖数月，但是上述方法用一下可能就好了，这说明老祖宗留下的还是有它存在的道理的。也有种情况是大多数朋友是吃药无效的情况下，使用上述一种或几种方法，马上再吃药，能够见效，一两天就好了。
当然，如果民间这些收惊法门没有效果，说明事情很可能比较严重，建议尽快去附近道观找道长帮忙处理。
每个人从小到大都或多或少的受到过惊吓，但是大多数人都忽视了受惊的影响。如果情况严重，大多数小孩儿会精神萎靡不振、不思饮食；有的夜睡不安、失眠多梦或阵阵呓语；有的尖声哭闹、骤犯骤止。
婴儿受惊吓后，大多表现为嗜睡或哭闹不安。年龄较大的儿童甚至可出现幻视、幻听症状，惊骇万分等。
大人受到惊吓轻则焦虑、烦躁、失眠，重则失魂落魄、喜怒无常。
《云笈七签》记载：夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。人身三魂，又谓之三命，一主命，一主财禄，一主灾衰。
胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。
爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。
幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。
而灵魂可能会由于受到惊吓而走失，在生活中也不时可以听到或见到有人受惊后遭遇掉魂或者说丢魂的现象。
叫魂，魂就是灵魂，在民间指的是人的精神或情绪，传说人有三个魂七个魄。魂可以游走，魄是人体的本源，是时刻不能游离，自有生命之时起就存在，离开必死，死必离开。
这在明代李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里还是味药，时珍曰：“此是缢死人，其下有物如麸炭，及时掘取便得，稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲得非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰：‘吾将返吾宗矣。’魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”
不说魂魄关系，单说这个时刻喜欢游离的魂，家乡民间说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就开始四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。
每个人来到世上，都或多或少的受到过惊吓。惊吓，坊间又称为“掉魂”。从中国传统的位理学来看，惊吓也被称为“四不正”病：即有所恐惧、有所忧患、有所憎恨、有所喜乐，这就是“四不正”病。
葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”由此可见魂魄之重要性。通常而言，受惊吓似乎是小孩的事情，其实不然，大人也往往受到惊吓，只是经常被忽视了。
导致掉魂的原因
1、受惊，这是最常见的也是最主要的一个原因。突然的巨响，恶劣天气如电闪雷鸣，被动物追赶或咬伤，人为的恶作剧或遇到不良事件，观看恐怖片，大人毒打责骂孩子......等等，可能就会导致受惊掉魂。
2、心理打击，强烈的情绪情感刺激。肝主木藏魂，肺主金藏魄，《灵枢·本神》曰：“肝悲哀中则伤魂，魂伤则狂”，“喜乐无极则伤魄”。很多人失恋后悲伤过度，痛不欲生，再也没有爱的欲望，那就是伤到魂魄了，人们常说的黯然神伤、失魂落魄就是如此。
3、身体体质下降。长时间的紧张、担心、过度劳累、休息不好等使得身体素质降低，导致精神恍惚，身体与魂魄结合不稳，也会出现掉魂的情况。
引起惊吓的主因
上面说了惊吓不仅仅在小孩儿也在大人。那么究竟是什么引起惊吓的呢？
从命理学来看，有些人天生就胆小怕事；有些人阴阳失调导致惊吓；也有些人是五行缺少所致。
从风水学来看，所居住的屋子和办公的环境所造成的空间失调的原因，或者是某些磁场干扰所致。
受到惊吓怎么办
如何补救惊吓所造成的失魂落魄、魂不附体现象呢？惊吓的问题尽管每个人、每个时间、空间都不一样，但是仍然有通用的方法来补救：
1、从命理学来看，最好是分析受惊吓人的命理八字，看看命中本身所带的喜神和忌神如何，只有知己知彼才能百战百胜。
2、看看自己所居住的屋宅和办公室的风水如何，是不是缺角、存在着某种煞气。比如对于婴幼儿来说床太大，小孩的四周太空，就会造成惊吓现象。对于大人来说床头朝西，或者卧室内的卫生间门对着卧床，也会导致惊吓。甚至，邻居家的门对准自家的门也会如此。
3、除了上述，受到惊吓的朋友们看看在惊吓前，自己或者孩子是否到过某地？某处？接触过什么人和什么事情？等等。诸如此类都有可能导致惊吓现象发生，分析这些才可以对症下药。
4、对于某些惊吓可用位理学上的祝由科或民间流传的一些方法化解，虽然目前科学或医学尚未能分析其中的奥妙，但是历史证明确实很有奇效。
5、受到惊吓后，最好不要着急走动，在原地缓一缓神，觉得舒服了以后再行动。
受惊吓一般有两种情况发生
1、撞到了脏东西
因为小孩小，抵抗力弱所以容易遇到脏东西，晚上的时候尽量不要带小孩走夜路，也不要带小孩参加葬礼一类的事情，这样很容易让小孩招上脏东西。这种情况发生的时候，通常小孩都是高烧不退，多数的情况都是固定的时间高烧，特别明显的是晚上加重。
较小的孩子容易嗜睡，睡觉的时候眼睛通常闭不严。眼珠子乱动。这个时候如果摸小孩的手心，你会感觉到手心的鬼脉跳动，这是诊断小孩遇到阴性物体时最准确的诊断方法。
左手为阳，左手心跳是撞到了男性的鬼魂；右手为阴，右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。
解决方法：
在晚上，最好是小孩睡着的时候，拿几张烧纸（最少三张，但不宜过多，这次给的多了，就容易招惹下次，因为你出手大方，鬼魂就都愿意来找的，会给小孩留下后患）在孩子的身上左三圈、右三圈画圈，画圈的同时嘴里要念叨：不管是哪位在孩子的身上，请你放开孩子，一会给你送钱去，你拿着钱走吧，不要再来了。说完了，圈也画完了。
拿着这几张纸钱到附近的十字路口（实在没有三岔路口也可以）把纸钱烧掉。烧完纸钱后，转身回家，通常要求不要回头，路上不要和人说话，为的是防止鬼魂再来。一般以一百步为限，超过了一百步就不用忌讳了。回到家里把外门关上，整个程序完成，通常一次就会好的。
2、小孩被突然出现的大声音吓掉魂了
这种情况的症状通常白天孩子看不出什么，晚上睡觉的时候，眼睛闭不严，眼珠子有时候乱动，最明显的症状是孩子睡觉的时候会突然动，就像听到什么大的声音那样的反应。
通常这种情况发生的比较少，但有的小孩会忽然啼哭，而且显示出很害怕的样子，和前一种的区别是手心不跳或跳的很弱。
解决方法：
01. 这个方法是有修为的人用的，用收魂手收魂。方法是，左手伸出张开，手心向上，右手成剑指，指向左手的手心，然后用剑指在左手上顺时针画圆，当感觉左手手心有风吹的感觉或有物落到手上的感觉的时候，就是收魂童子将孩子的魂魄找回来了，马上将左手握成拳头，将魂灵抓住，然后走到小孩身边，张开左手，从小孩的头顶将魂魄轻轻的按入小孩的身体，就可以了。
02. 这种方法也是有修为的人用的，是为了那些孩子不在身边的时候用的。就是画一道收魂符，通常是用9×27厘米的红纸，用黑色的笔写字，符的内容是：敕令收魂童子送魂来，（字是竖着写的），把这个符交给来人带回去，等小孩晚上睡着的时候在头顶的位置烧掉，写符人的法力就会将孩子的魂魄找回了送到身体里，但这个方法只有有修为的人写好使。
03. 这种方法谁都可以用，就是稍微麻烦一点。用一杆旧的盘秤，那种老式的盘秤，拿掉秤砣，放上一件小孩穿过的衣服，最好是内衣，效果更好。在晚上星星出全了以后到十字路口去，从十字路口往回走的时候，嘴里叫着孩子的名字，一般的叫法是：**（孩子的名字，最好是小名）呀，跟**（孩子跟这个人叫什么就说什么，例如妈妈）回家，一遍走一遍叫，走回家里以后关上外门，说一句：孩子，到家了，魂魄归位吧，全部过程就算结束了。
民间传统的惊吓处置方法
民间传统的惊吓处置方法很多，以下整理出七种方法，供各位道友、同修参考。
1、鸡血镇惊法
用公鸡血滴到自家大门口，并念：驱邪避灾。民间传说是因为被吓丢了魂，需要把魂收回来才行，这叫“吓着”。
2、筷子滴水法
拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念，我家XXX在哪个地方受惊吓了，让他回来吧。就放着随它，不用守着，等筷子散了就好了。
3、跳火盆驱邪法
晚上抱着孩子（大人的话自己）从火盆上跳过去，跳的时候要喊着孩子（或者自己）的名字，让大鬼小鬼都走开，火盆里烧些马粪纸什么的都管用。
4、针锈试验法
这个方法是判断是否受到惊吓。取一碗清水，再取一支没用过的缝衣服针，睡之前将针放到碗里，把碗放在床头，睡醒了如果针生锈就是吓了，并且好了，记住用一次换一次水和针。
5、叫魂补救法
这个方法对于12岁以下孩子管用。方法是晚上等孩子睡着时，打开窗户（如果是在家受到的惊吓）；或者打开入户大门（如果是在外受到惊吓）。对准窗户或者大门连叫七声：某某不怕，赶紧回家。
6、半夜叫魂法
对于大人可采用此法。即在午夜时分，手拿被惊吓人的衣服，走到大门外连叫七声某某不怕，赶紧回家即可。
7、泥灰驱邪法
此法大人小孩都适用，晚上睡觉时，用锅底的灰，（要用烧柴火的锅底灰，烧煤气的锅底灰不管用。没有烧柴火的锅底灰，那么可以用旧邮票七张烧成的灰）将此灰抹在受惊吓人的额头上，即可。
特别提醒：大部分受惊吓的小孩或大人，多数都是被什么吓了一下，就病了，久治不愈，吃什么药都不好，一拖数月，但是上述方法用一下可能就好了，这说明老祖宗留下的还是有它存在的道理的。也有种情况是大多数朋友是吃药无效的情况下，使用上述一种或几种方法，马上再吃药，能够见效，一两天就好了。
当然，如果民间这些收惊法门没有效果，说明事情很可能比较严重，建议尽快去附近道观找道长帮忙处理。
✋热门推荐