印光大师开示丨何为“净业三福”？修此对“往生”有何帮助？
上海玉佛禅寺 2020-06-18 14:40 1人听过

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大家常常困惑，在平日的学修中不知道该从何处入手开始做起。对于佛陀所说的顿悟法门，非利根之人一般不太能一下子领悟，这个时候更多的一般大众便将视线转向了佛陀所说的简易行门。
大家都知道念佛往生的净土法门。净土因其简单易行，在佛教中常被称为“易行道”。然而这“易行门”，又是如何指引我们学修的呢？
今日为大家推荐“净业三福”出自《观无量寿经》，后善导大师也极力推荐，民国四大高僧之一的印光大师也极力推倡后世之学人学修此“三福”。
印光大师开示
“净业三福”
■ 学佛之人应尽自己的本分
修行之人不尽己分，不但不易感佛，而且易招讥毁。在家人如是，出家人亦然。
凡对在家人说法，必须先要令彼各尽其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。能如是则为世间善人。再加以戒杀放生吃素念佛，方可不愧为佛弟子。每见修行之人多于伦理有愧，不但不易感佛，而且易招讥毁。在家人如是，出家人亦然。凡一切人，不尽己分，妄说大话，皆自欺欺人之邪恶败类，尚不得名之为好人，况可以冀其了生死乎。
——《新编全本印光法师文钞》卷二十三
第26页
答超一师书
■ 什么是净业三福？
净业正因有三：
一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善(人天福)。
二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善(二乘福)。
三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善(大乘福)。
此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。
世间事事，皆须以身为本。修此净业之人，乃为国家社会之宝，令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。
■ 修善不在天边，就在日常生活之中
又须令念佛者，各各尽己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。存好心，说好话，行好事。诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以此化他。则无知之人，不敢妄生讥毁。倘不能尽己之分，纵有修持，亦难与佛相应。而且招彼无知者，妄谓佛法无益于伦常世道也。
历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。是以《观经（观无量寿经）》三种净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长(师长即有德之人)，慈心不杀，修十善业。能孝能弟能慈，能令身三(身三业杀盗淫)，口四(口四业妄言绮语两舌恶口)，意三(意三业贪嗔痴)，通皆是善。如是之人，乃为国家社会之宝，令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。世间事事，皆须以身为本。
——《新编全本印光法师文钞》卷十九
第1315页
复朱石僧居士书一
■ 修“净业三福”之重要
然修此念佛法门欲生西方，须于身口意三业之间，修善断恶，方可与佛合德，命终自然感佛来迎，故曰净业。业净则心净，心净则感通自易。十六观经，以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业等，为净业正因。何以故，乃造屋固基之法也。基若不固，屋虽造高，不免倾颓。
——《新编全本印光法师文钞》卷二十一
第1720页
世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语
虽然只要我们一念心至诚，是可以带业往生至西方净土的。但如果我们不能在平日里做到五戒十善，不能修持“净业三福”的话，在临命终时，在强大的业力牵引下往生至西方又是何其之难？
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。没有平日里善的积累，品性的修炼，没有稳定的善的心相续，很难会有“中大奖”的事情发生。所以对于末法时代的我们，断恶修善，确实是十分必要的日常修持。
编辑 | 伊豆
摄影 | 晓峰
责编 | 明月

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大家都知道念佛往生的净土法门。净土因其简单易行，在佛教中常被称为“易行道”。然而这“易行门”，又是如何指引我们学修的呢？
今日为大家推荐“净业三福”出自《观无量寿经》，后善导大师也极力推荐，民国四大高僧之一的印光大师也极力推倡后世之学人学修此“三福”。
印光大师开示
“净业三福”
■ 学佛之人应尽自己的本分
修行之人不尽己分，不但不易感佛，而且易招讥毁。在家人如是，出家人亦然。
凡对在家人说法，必须先要令彼各尽其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。能如是则为世间善人。再加以戒杀放生吃素念佛，方可不愧为佛弟子。每见修行之人多于伦理有愧，不但不易感佛，而且易招讥毁。在家人如是，出家人亦然。凡一切人，不尽己分，妄说大话，皆自欺欺人之邪恶败类，尚不得名之为好人，况可以冀其了生死乎。
——《新编全本印光法师文钞》卷二十三
第26页
答超一师书
■ 什么是净业三福？
净业正因有三：
一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善(人天福)。
二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善(二乘福)。
三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善(大乘福)。
此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。
世间事事，皆须以身为本。修此净业之人，乃为国家社会之宝，令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。
■ 修善不在天边，就在日常生活之中
又须令念佛者，各各尽己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。存好心，说好话，行好事。诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以此化他。则无知之人，不敢妄生讥毁。倘不能尽己之分，纵有修持，亦难与佛相应。而且招彼无知者，妄谓佛法无益于伦常世道也。
历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。是以《观经（观无量寿经）》三种净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长(师长即有德之人)，慈心不杀，修十善业。能孝能弟能慈，能令身三(身三业杀盗淫)，口四(口四业妄言绮语两舌恶口)，意三(意三业贪嗔痴)，通皆是善。如是之人，乃为国家社会之宝，令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。世间事事，皆须以身为本。
——《新编全本印光法师文钞》卷十九
第1315页
复朱石僧居士书一
■ 修“净业三福”之重要
然修此念佛法门欲生西方，须于身口意三业之间，修善断恶，方可与佛合德，命终自然感佛来迎，故曰净业。业净则心净，心净则感通自易。十六观经，以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业等，为净业正因。何以故，乃造屋固基之法也。基若不固，屋虽造高，不免倾颓。
——《新编全本印光法师文钞》卷二十一
第1720页
世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语
虽然只要我们一念心至诚，是可以带业往生至西方净土的。但如果我们不能在平日里做到五戒十善，不能修持“净业三福”的话，在临命终时，在强大的业力牵引下往生至西方又是何其之难？
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。没有平日里善的积累，品性的修炼，没有稳定的善的心相续，很难会有“中大奖”的事情发生。所以对于末法时代的我们，断恶修善，确实是十分必要的日常修持。
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上海玉佛禅寺
法语菁华录 第五百四十五集
一门深入长时熏修 2023-01-30 03:00 发表于辽宁 释迦牟尼佛出世，教学四十九年，最精华的东西是什么？就是《无量寿经》里头所说的法藏比丘四十八愿。极乐世界就凭四十八愿建立的，一切诸佛剎土里最精华的、最极庄严的，极乐世界都有；十方世界还有缺陷的，极乐世界找不到。 人一生遇到佛法太幸运了，真的叫无比的幸运，无量劫当中难得遇到一次，怎么就会被你碰到了？我们虽然没有遇到佛的真身，还在佛法运当中。虽然正法、像法过去了，末法一万年，我们遇到是末法第一个一千年末尾，第二个一千年的开端，我们在这个时候遇到了。遇到了要相信，不能怀疑，这个相信是大善根、大福德。你为什么会相信？过去生中曾经学过佛，没有真正修行，还在六道搞轮回。这一生遇到佛法，还是会有轮回，但是种了善根；遇到净宗，遇到念佛法门，你这一生可以永远离开六道轮回，到极乐世界去成佛去了。这个机会真正是无比的稀有，太难得了！希望我们绝不能把这个机会失掉。 诸佛如来、诸佛菩萨的剎土从哪来的？从自性变现出来的。谁的自性？自己的自性，这个要知道。所以我们求往生，自性弥陀，唯心净土。极乐世界从哪来的？是我自性变现出来的；阿弥陀佛从哪来的？也是我自性变现的。阿弥陀佛跟我是一体，极乐世界跟我也是一体，不但极乐世界，遍法界虚空界跟我就是一体，学大乘没有这个概念，那就白学了。我们跟诸佛多亲密。反过来我们看六道众生、看三途地狱这些众生跟我们是什么关系？都是我自性变现出来的，全都跟我在一体，上面诸佛菩萨，下面阿鼻地狱，一体。 什么念头最好？阿弥陀佛这个念头最好，阿弥陀佛这个念头能帮助我们回归自性，证成正觉，所以世出世间第一善念。这一念里面具足无量无边的功德，你做什么好事都不如念一句阿弥陀佛。这是真的，一点都不假。谁知道？诸佛如来知道。 法身菩萨他的定接近自性本定，靠得很近了，在这个时候不定什么缘分一碰，他就开悟、就见性了。 “心离烦恼之系缚，通达无碍，谓之自在”。对于一切法的真相完全通达明了了，得大自在，这样才能够教化一切众生。 每个人跟众生的缘不一样，所以与一切众生结缘这也是学佛人必要的。你不跟他结缘，他将来受苦受难，你不能度他，佛不度无缘之人，一定跟佛有缘。结缘的心要常有，结缘这桩事情要常做，没有东西结缘，我笑面迎人，这就是结缘，像弥勒菩萨满面笑容，让一切众生看到生欢喜心，这就是结法缘。 佛法是活的，不是死的，佛法学的时候是法喜充满。
一门深入长时熏修 2023-01-30 03:00 发表于辽宁 释迦牟尼佛出世，教学四十九年，最精华的东西是什么？就是《无量寿经》里头所说的法藏比丘四十八愿。极乐世界就凭四十八愿建立的，一切诸佛剎土里最精华的、最极庄严的，极乐世界都有；十方世界还有缺陷的，极乐世界找不到。 人一生遇到佛法太幸运了，真的叫无比的幸运，无量劫当中难得遇到一次，怎么就会被你碰到了？我们虽然没有遇到佛的真身，还在佛法运当中。虽然正法、像法过去了，末法一万年，我们遇到是末法第一个一千年末尾，第二个一千年的开端，我们在这个时候遇到了。遇到了要相信，不能怀疑，这个相信是大善根、大福德。你为什么会相信？过去生中曾经学过佛，没有真正修行，还在六道搞轮回。这一生遇到佛法，还是会有轮回，但是种了善根；遇到净宗，遇到念佛法门，你这一生可以永远离开六道轮回，到极乐世界去成佛去了。这个机会真正是无比的稀有，太难得了！希望我们绝不能把这个机会失掉。 诸佛如来、诸佛菩萨的剎土从哪来的？从自性变现出来的。谁的自性？自己的自性，这个要知道。所以我们求往生，自性弥陀，唯心净土。极乐世界从哪来的？是我自性变现出来的；阿弥陀佛从哪来的？也是我自性变现的。阿弥陀佛跟我是一体，极乐世界跟我也是一体，不但极乐世界，遍法界虚空界跟我就是一体，学大乘没有这个概念，那就白学了。我们跟诸佛多亲密。反过来我们看六道众生、看三途地狱这些众生跟我们是什么关系？都是我自性变现出来的，全都跟我在一体，上面诸佛菩萨，下面阿鼻地狱，一体。 什么念头最好？阿弥陀佛这个念头最好，阿弥陀佛这个念头能帮助我们回归自性，证成正觉，所以世出世间第一善念。这一念里面具足无量无边的功德，你做什么好事都不如念一句阿弥陀佛。这是真的，一点都不假。谁知道？诸佛如来知道。 法身菩萨他的定接近自性本定，靠得很近了，在这个时候不定什么缘分一碰，他就开悟、就见性了。 “心离烦恼之系缚，通达无碍，谓之自在”。对于一切法的真相完全通达明了了，得大自在，这样才能够教化一切众生。 每个人跟众生的缘不一样，所以与一切众生结缘这也是学佛人必要的。你不跟他结缘，他将来受苦受难，你不能度他，佛不度无缘之人，一定跟佛有缘。结缘的心要常有，结缘这桩事情要常做，没有东西结缘，我笑面迎人，这就是结缘，像弥勒菩萨满面笑容，让一切众生看到生欢喜心，这就是结法缘。 佛法是活的，不是死的，佛法学的时候是法喜充满。
周迅 - 夏天 首批限量编号透明水晶胶✅
千禧年后内地流行乐精品。在火星电台操盘下，《夏天》不向当时港台流行乐的圆滑趋同，在保持路边野餐般生气的同时，改良出自己的时髦优雅。“翅膀”的碎拍和法语念白、“看海“与“幸福花园”的风琴都婀娜着异国色彩，“绿”更是摇滚乐与Drum and Bass舞曲的最佳结缘，“消失的原野”则拉起Trip-Hop暮色收尾。歌中那些自然气息的意象辅佐她的野生表达，她歌唱摇摆的寂寞、生活的漂流，歌声里的直觉和故事是她的天赋，以自由的弧度经过摇滚与电子乐的半野生地带。
千禧年后内地流行乐精品。在火星电台操盘下，《夏天》不向当时港台流行乐的圆滑趋同，在保持路边野餐般生气的同时，改良出自己的时髦优雅。“翅膀”的碎拍和法语念白、“看海“与“幸福花园”的风琴都婀娜着异国色彩，“绿”更是摇滚乐与Drum and Bass舞曲的最佳结缘，“消失的原野”则拉起Trip-Hop暮色收尾。歌中那些自然气息的意象辅佐她的野生表达，她歌唱摇摆的寂寞、生活的漂流，歌声里的直觉和故事是她的天赋，以自由的弧度经过摇滚与电子乐的半野生地带。
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