佛家常说因果，大多数人讲的不要干预别人的因果。

我把它划归为你的圈子，不要让你圈子太复杂，不要让别人的生活思绪干扰你的心态，你也不要去参与到别人事件中。这叫不要干预别人因果，那这个是浅层次。

我所谓的因果是什么呢？

就是凡夫畏果，菩萨畏因。

畏是畏惧的，畏是敬畏，就是我们做任何事情，我们作为人的本能，当我们有了这个念头。有了这个动机和想法的时候，我们就想去把它做了，而做完了以后，我们才会给他来个事后诸葛亮，事后我们才去评判他的对错得失，当时应该怎么做，应该如何取舍，我们才会有一个事后的评价。这是凡夫的做法呀，凡夫只畏惧结果。

而菩萨呢，是畏惧原因的，当我有这个起心动念的时候，这个念头浮起来的时候，只要你的智商正常，你就可以推演到你有这样的起心动念，如果行为跟随了他最后大致会导致一个什么结果，你心里面是一定知道。

所以真正的高人，有段位的人，他一定把功夫做在自己的起心动念上，而不是用来事后的懊悔和评价，来女王心术一起践行我以上说的这这个心法，接下来你的生命一定会无限通畅，如你所愿。

当往世的大善业与恶业同时回报，就出现在权力、名利最高峰忽生悲剧的情况。反之，一直处于低谷、卑微的人，忽然风光无限，是正好赶上了往昔功德的成熟时间。果报的不圆满，揭示了因行的不圆满。如有些人热衷做社会慈善事业，却喜欢钓鱼，来世就是富有而短寿的命格。“菩萨畏因，众生畏果”，恪守五戒十善，本就是创造相对圆满的果。

梦参老和尚：明知道是业，还非造不可，这是为什么？

苦、集、灭、道

《般若波罗蜜多心经》

梦参老和尚 讲解

苦、集、灭、道，叫做四圣谛。

“苦、集”，是世间的生死法。“集”是因，“苦”是果。因为你起了很多惑、造了很多的业，招集来的，自然要受苦，苦就是果了。谁受苦呢？身、心。

身哪，有些人受罪，代价关监牢，因为这是个身业，说身是苦。你家里就是一个牢，“家”字跟“牢”字，两字都是宝字盖，都是扛起的，把你扛到里头，信吗？“牢”是个牛，“家”是个猪，牛跟猪都差不多，研究过吗？想一想，牛跟猪差好多，牛给人家劳累一生，最后老了，人家卖了，而且挨一刀去；猪呢，就便宜了，它倒在猪圈里光睡觉，然后就挨一刀。

这些苦果是怎么来的？就是过去招感、招集来的。这个“集”就是世间的因，这个“苦”就是你这个身心所受、所愁的苦果。这里有很多的苦恼逼迫你，想不做都不行。不想造业，谁想做坏事？但是逼迫你非造业不可。

你问那个杀猪宰羊的，我跟他们谈过很多话，都懂得因果啊。我说：“你懂得因果，为什么还杀呢？”他说：“师父啊！没办法呀，不然我活不下去，我家里头……”

明知道是业，还非造不可，这就是逼迫苦，自己不愿意做。你看，哪个妇女愿意当妓女？她被逼迫的，她没办法，落到那个地方。这就是愁于身心所属的因，偿还啊，身心偿还你所招感的。你自己做的，你还债嘛。

但这无量劫来的债，还得完吗？还不完啊。今生好一点，若生活过得愉快一点，家庭也幸福一点，来生又变成什么样子？又随哪个因去转了？无量的因哪！知道这种道理了，赶快断，断什么呢？别造因，就不受果，现在先断因。

菩萨是畏因，咱们众生是畏果。菩萨不敢造一点坏事，一起念，马上就止住。觉知前念起恶，止于后念不起，不让它相续。众生不然，众生就是相续，众生他是非得发这身口七支，他在贪里头，他说：“我没做啊，我心里想啊，我不敢去做啊。”不敢去造业，那也是止了。这是世间的因果。

“灭”、“道”，这个大家都懂了。“道”就是修，修哪一法都可以。你若是修“道”，你能达到“灭”。“灭”就是不生不灭。这个“灭”是什么呢？咱们说是涅槃，再无生死的累赘。你把你所有的惑业都灭了，所谓制止烦恼，身、口、意业，一切业都灭尽，就超出世间因果。修道就证得了涅槃，涅槃就是不生不灭了，寂静无为，再不受生死了。 https://t.cn/z8yekdL