《庄子·天地》
1. 原文
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。
故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”
夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！”
2. 译文
天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
从道的观念来看待天下，那么天下的君主都是纯正的；从道的观念来看待职分，那么君臣的职分就分明了；从道的观念来看待能力，那么天下的官吏都得到了治理；从道的普遍观念来看待万物，那么万物的反应就齐备了。所以，通晓天地之道的，就是德；通行于万物的，就是道；善于治理民众的，就是事；具有某方面技艺的，就是技。技与事相参合，事与义相参合，义与德相参合，德与道相参合，道与天相参合。
所以说，古代养育天下的人，没有贪欲而天下就会富足，无所作为而万物就能化育，宁静深沉而百姓就会安定。古书上说：“通晓于道而万事自然办成，无心获取而鬼神都会顺服。”
先生说：“道，是覆盖和负载万物的，多么广阔而盛大啊！君子不可以不敞开心胸排除杂念。以无为的态度去做就叫做自然，以无为的态度去说就叫做德，爱人利物就叫做仁，融合不同的就叫做大，行为不标新立异就叫做宽，包罗万象就叫做富。所以，持守道德就叫做纲纪，德行形成就叫做建立，遵循道就叫做完备，不因为外物而挫败意志就叫做完美。君子明白了这十个方面，就能够包容万物于心中，精神充沛地为万物奔波。至于把天下藏于天下而不会有所遗漏，这是万物的真实情况。只要获得人形便十分欣喜。至于人的形体，千变万化而没有止境，它所带来的快乐难道能够计算得清吗？所以圣人悠游于与外物无法逃避的境域而与道共存。对于老少，都善于对待，对于始终，都善于处理，人们尚且效法他，又何况那万物所依托、那一切变化所依凭的道呢！”
1. 原文
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。
故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”
夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！”
2. 译文
天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
从道的观念来看待天下，那么天下的君主都是纯正的；从道的观念来看待职分，那么君臣的职分就分明了；从道的观念来看待能力，那么天下的官吏都得到了治理；从道的普遍观念来看待万物，那么万物的反应就齐备了。所以，通晓天地之道的，就是德；通行于万物的，就是道；善于治理民众的，就是事；具有某方面技艺的，就是技。技与事相参合，事与义相参合，义与德相参合，德与道相参合，道与天相参合。
所以说，古代养育天下的人，没有贪欲而天下就会富足，无所作为而万物就能化育，宁静深沉而百姓就会安定。古书上说：“通晓于道而万事自然办成，无心获取而鬼神都会顺服。”
先生说：“道，是覆盖和负载万物的，多么广阔而盛大啊！君子不可以不敞开心胸排除杂念。以无为的态度去做就叫做自然，以无为的态度去说就叫做德，爱人利物就叫做仁，融合不同的就叫做大，行为不标新立异就叫做宽，包罗万象就叫做富。所以，持守道德就叫做纲纪，德行形成就叫做建立，遵循道就叫做完备，不因为外物而挫败意志就叫做完美。君子明白了这十个方面，就能够包容万物于心中，精神充沛地为万物奔波。至于把天下藏于天下而不会有所遗漏，这是万物的真实情况。只要获得人形便十分欣喜。至于人的形体，千变万化而没有止境，它所带来的快乐难道能够计算得清吗？所以圣人悠游于与外物无法逃避的境域而与道共存。对于老少，都善于对待，对于始终，都善于处理，人们尚且效法他，又何况那万物所依托、那一切变化所依凭的道呢！”
面相，决定人一生的命运！
面相，不是长相，
长相是父母给的，
先天什么样，就是什么样；
面相是后天形成，
受生活影响，被心情雕琢。
佛语有云：相由心生，
意思就是说，
心是什么样，面相就是什么样。
心善，呈福相；
心恶，呈凶相。
待人宽厚，面相年轻；
刻薄计较，面相苍老。
面相，决定一个人一生的命运。
01、生活什么样，面相什么样
善良的人，常助人于危难间，
为人大度宽厚，
面相一定是和善的。
恶毒的人，常把身边人算计，
喜欢事事较真，
面相一定是刻薄的。
小人尖酸，生的是小人相；
贵人心宽，生的是贵人相。
你以什么心态生活，
便拥有什么面相。
面相，
是一个人性情的表达，
是一个人生活的表象！
02、心态什么样，面相什么样
人的心境，
会通过岁月的沉淀，
最后表现在脸上。
心性豁达的人，慈眉善目，面相宽和；
心胸狭窄的人，为人深沉，面相阴鸷。
人品好的人面相端方，
越看越耐看；
人品差的人面相刻薄，
禁不住端详。
人的面相，就如人的内心，
是历经风雨的沉淀，
受岁月心境的影响，
你有什么心态，便有什么面相。
03、你的面相，决定你的命运
面相映射的是人品，
面相彰显的是心态。
我们从不以貌取人，
但我们却喜欢和人品好的人往来，
我们却愿意和心地善的人共事。
人与人交往，
通过面相观测内心，
满脸苦大仇深的样子，
怨天尤人的表情，
给人第一印象就不好，何谈其他！
倘若一个人的面相和气，总是眉开眼笑，
一看就是无比开朗的人，
让人留下好印象，拥有好关系！
面相影响命运，
不是空穴来风，
经营一段感情，先经营自己；
想要得到善待，先善待别人。
愿我们每个人，
穿越风雨，笑对荆棘，
历经沧桑，不改初心。
阅遍人山人海，仍然坚持善良；
历尽千帆归来，仍是少年模样
面相，不是长相，
长相是父母给的，
先天什么样，就是什么样；
面相是后天形成，
受生活影响，被心情雕琢。
佛语有云：相由心生，
意思就是说，
心是什么样，面相就是什么样。
心善，呈福相；
心恶，呈凶相。
待人宽厚，面相年轻；
刻薄计较，面相苍老。
面相，决定一个人一生的命运。
01、生活什么样，面相什么样
善良的人，常助人于危难间，
为人大度宽厚，
面相一定是和善的。
恶毒的人，常把身边人算计，
喜欢事事较真，
面相一定是刻薄的。
小人尖酸，生的是小人相；
贵人心宽，生的是贵人相。
你以什么心态生活，
便拥有什么面相。
面相，
是一个人性情的表达，
是一个人生活的表象！
02、心态什么样，面相什么样
人的心境，
会通过岁月的沉淀，
最后表现在脸上。
心性豁达的人，慈眉善目，面相宽和；
心胸狭窄的人，为人深沉，面相阴鸷。
人品好的人面相端方，
越看越耐看；
人品差的人面相刻薄，
禁不住端详。
人的面相，就如人的内心，
是历经风雨的沉淀，
受岁月心境的影响，
你有什么心态，便有什么面相。
03、你的面相，决定你的命运
面相映射的是人品，
面相彰显的是心态。
我们从不以貌取人，
但我们却喜欢和人品好的人往来，
我们却愿意和心地善的人共事。
人与人交往，
通过面相观测内心，
满脸苦大仇深的样子，
怨天尤人的表情，
给人第一印象就不好，何谈其他！
倘若一个人的面相和气，总是眉开眼笑，
一看就是无比开朗的人，
让人留下好印象，拥有好关系！
面相影响命运，
不是空穴来风，
经营一段感情，先经营自己；
想要得到善待，先善待别人。
愿我们每个人，
穿越风雨，笑对荆棘，
历经沧桑，不改初心。
阅遍人山人海，仍然坚持善良；
历尽千帆归来，仍是少年模样
“相”表现于外，而能洞穿于内的各种事物。面相、体相、物相、哭相、走相......均是外相。看相的目的就是通过外在的表现，窥于内在实质的心态推演要发生的事态。
小孩的面部还没有长开，后天发展的潜力极大，故此，用面相推演判断孩子的未来是否有发展的潜力，阴阳五行中药风水调理---中药化解秘籍，即将为你解晓有些骨相在孩子比较小的时候就能看出来，长得好的骨相，长大后必然富贵吉祥，但是有些父母会故意帮助宝宝把一些骨头睡平或者按摩，但是你有没有做对呢？这几个部位的骨头千万要注意。
枕骨隆起
第一、枕骨凸出者，日后必成大器。
连璧三寸枕骨在后脑海之间，上过耳廓，下齐耳珠，宽过耳后之两侧发际止，以两寸余，或三寸长，皆名三寸枕骨也。余以事实经验，多数应证，凡脑后之骨，有三根高突者，直上而发富，有贵裔而创新乡之田宅，横生而达贵不受祖业，而宏恢自创之门第，故三寸骨。
枕骨圆凸而有光泽，聪明显达，魄力十足，能做国家级大官。脑后的枕骨圆滚凸出，这是聪明的前提，孩子智商高源于此。
印堂骨和眉骨
第二、印堂骨连眉骨起。
印堂骨连眉骨起，古时可贵为封疆大吏，今则可贵为省主席或方面级官员。眉骨印堂凸起的人在生活当中其实是很少见的。
印堂，「希望之宫、父母宫」，看一个人积极还是消极，和适应能力高还是低。印堂还代表父母宫，代表父亲的身体状况，与一个人的魄力，做事责任心，心胸的大小等。
印堂的原则是，一定要阔、饱满、无纹线、疤痕。可以用手摸一摸孩子的两条眉毛之间的那块骨头的位置，如果微微凸起不凹陷，且开阔，则是大吉之相。
前额骨
第三、前额骨隆起。
额头上的天成骨，这块骨头也就是前额骨，假如前额大，但并不突兀，而且呈现出圆润不凹陷之样，那么这种骨相代表着兴旺的事业运势，同时，一般也利于其早年的运势，让他们早年就能获得一定的成功，为之后的人生奠定坚实的物质基础。再者，天成骨亦能够增旺双亲的运势，具备逢凶转吉的能力。
太阳穴饱满
第四、太阳穴饱满，宝宝一般为神童。
太阳穴在面相学中也就是山林位。所谓“山林”亦即是祖上的智慧传承之意。耳朵对上位置称山林位，若此位置饱满,代表有过目不忘的记忆力，拥有学众不同的聪明潜质，同时亦不会锋芒太露，做事沉稳大度。
山林位，是观察30岁前是否能够积聚财富的部位，也是30岁之前的财帛宫。饱满则30岁之前能聚财，凹陷则可能破财。
小孩的面部还没有长开，后天发展的潜力极大，故此，用面相推演判断孩子的未来是否有发展的潜力，阴阳五行中药风水调理---中药化解秘籍，即将为你解晓有些骨相在孩子比较小的时候就能看出来，长得好的骨相，长大后必然富贵吉祥，但是有些父母会故意帮助宝宝把一些骨头睡平或者按摩，但是你有没有做对呢？这几个部位的骨头千万要注意。
枕骨隆起
第一、枕骨凸出者，日后必成大器。
连璧三寸枕骨在后脑海之间，上过耳廓，下齐耳珠，宽过耳后之两侧发际止，以两寸余，或三寸长，皆名三寸枕骨也。余以事实经验，多数应证，凡脑后之骨，有三根高突者，直上而发富，有贵裔而创新乡之田宅，横生而达贵不受祖业，而宏恢自创之门第，故三寸骨。
枕骨圆凸而有光泽，聪明显达，魄力十足，能做国家级大官。脑后的枕骨圆滚凸出，这是聪明的前提，孩子智商高源于此。
印堂骨和眉骨
第二、印堂骨连眉骨起。
印堂骨连眉骨起，古时可贵为封疆大吏，今则可贵为省主席或方面级官员。眉骨印堂凸起的人在生活当中其实是很少见的。
印堂，「希望之宫、父母宫」，看一个人积极还是消极，和适应能力高还是低。印堂还代表父母宫，代表父亲的身体状况，与一个人的魄力，做事责任心，心胸的大小等。
印堂的原则是，一定要阔、饱满、无纹线、疤痕。可以用手摸一摸孩子的两条眉毛之间的那块骨头的位置，如果微微凸起不凹陷，且开阔，则是大吉之相。
前额骨
第三、前额骨隆起。
额头上的天成骨，这块骨头也就是前额骨，假如前额大，但并不突兀，而且呈现出圆润不凹陷之样，那么这种骨相代表着兴旺的事业运势，同时，一般也利于其早年的运势，让他们早年就能获得一定的成功，为之后的人生奠定坚实的物质基础。再者，天成骨亦能够增旺双亲的运势，具备逢凶转吉的能力。
太阳穴饱满
第四、太阳穴饱满，宝宝一般为神童。
太阳穴在面相学中也就是山林位。所谓“山林”亦即是祖上的智慧传承之意。耳朵对上位置称山林位，若此位置饱满,代表有过目不忘的记忆力，拥有学众不同的聪明潜质，同时亦不会锋芒太露，做事沉稳大度。
山林位，是观察30岁前是否能够积聚财富的部位，也是30岁之前的财帛宫。饱满则30岁之前能聚财，凹陷则可能破财。
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