❤️上印下广法师开示：
举例说明众生当下就是佛

若此颠倒，首尾相换：这个比喻多亲切啊！如果你把我这个手往上举是正，那往下垂就是倒。诸世间人，一倍瞻视：怎么「一倍瞻视」呢？本来没有倒正，你说有倒正；本来就算有倒正也没有个标准，你非要定出这是正、这是倒，是不是两种迷惑？叫「一倍瞻视」，这个「瞻视」就是迷惑。

则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒：佛跟众生是不是一回事啊？悟了就是佛、迷了就是众生。手，我们把手举起来的时候就是佛，垂下来的时候就是众生。佛是打这个比喻，你破除了这个迷惑知见，倒也是我、正也是我，那众生是不是当下就是佛？这是不是叫「花开莲现」？由此我们马上就能明白这个道理。所以《楞严经》叫修心，不是叫修行。心一正是不是就是佛？难怪佛在《楞严经》第七卷讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风」，一旦明白正与倒，当下你由颠倒就又再颠倒过来。

#早安，最好的你[超话]#早安吉祥！阿弥陀佛！早起十念。万善同归西方极乐净土[微笑]“念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。又须善于用心，勿致过为执著，或致身心不安，或致起诸魔事。都摄六根，净念相继，依此而行，决无歧误。(《新编全本印光法师文钞》卷二复永嘉周群铮居士书)”如是:

念佛欲得定，须发真实心。

不为浮世名，但为了生死。

念念从心发，字句皆分明。

口出于耳入，句句亦如是。

妄念无由起，心佛可相契。

又须善用心，勿过成执着。

或致身心恼，或起诸魔事。

都摄于耳根，净念得相继。

依此方法行，决不入歧路。 https://t.cn/RI4YMbx

圣人有七种财产：

一、具足信心，不动摇。

二、精进不懈，不动摇。

三、持戒无比清净，身口意绝对如法、如律、如佛所说。

四、有惭愧心。
惭，对自已负责；愧，不会愧对他人，时时自我回光返照。

《华严经》讲：“有惭有愧，即是菩提。”有惭愧心的人，时时刻刻能够检讨自我，身口意绝对不造业。

五、闻法精进。
用生命都要听经闻法叫做多闻，不管几千里、乃至几万公里，都坚持听如来的正法。现在有网络世界，修行人听经闻法可以更方便。

六、无一法不舍。
内，生命；外，财产统统舍。万法本不可得，万法尽舍是圣人的财产，这和众生贪婪的占有刚好相反。

七、有定有慧。
佛陀的心都在“三昧”里面，充满般若智慧。

——慧律法师