#中观缘起[超话]#
《大智度论》
复次诸未得道者。今世虽不得涅槃。后世得受福乐。渐次当得涅槃终不虚也。
如佛所说。其有出家为涅槃者。若迟若疾皆当得涅槃。如是等能得今世果。
无热恼者。热恼有二种。身恼心恼。身恼者。系缚牢狱拷掠刑戮等。心恼者。淫欲嗔恚悭贪嫉妒因缘故。生忧愁怖畏等。此佛法中持戒清净故。
身无是系缚牢狱拷掠刑戮等恼。心离五欲除五盖得实道故。无是淫欲嗔恚悭贪嫉妒邪疑等恼。无恼故无热。
《大智度论》
复次诸未得道者。今世虽不得涅槃。后世得受福乐。渐次当得涅槃终不虚也。
如佛所说。其有出家为涅槃者。若迟若疾皆当得涅槃。如是等能得今世果。
无热恼者。热恼有二种。身恼心恼。身恼者。系缚牢狱拷掠刑戮等。心恼者。淫欲嗔恚悭贪嫉妒因缘故。生忧愁怖畏等。此佛法中持戒清净故。
身无是系缚牢狱拷掠刑戮等恼。心离五欲除五盖得实道故。无是淫欲嗔恚悭贪嫉妒邪疑等恼。无恼故无热。
《法华经》连载50
“又、文殊师利，如来灭后，于末法中、欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人、及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者、不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
菩萨常乐 安隐说法， 于清净地、 而施床座，
以油涂身， 澡浴尘秽， 著新净衣， 内外俱净。
安处法座， 随问为说。 若有比丘、 及比丘尼，
诸优婆塞、 及优婆夷， 国王王子、 群臣士民，
以微妙义， 和颜为说。 若有难问， 随义而答。
因缘譬喻， 敷演分别、 以是方便， 皆使发心，
渐渐增益、 入于佛道。 除懒惰意、 及懈怠想，
离诸忧恼， 慈心说法。 昼夜常说， 无上道教，
以诸因缘、 无量譬喻、 开示众生， 咸令欢喜。
衣服卧具， 饮食医药， 而于其中， 无所希望。
但一心念， 说法因缘、 愿成佛道， 令众亦尔，
是则大利、 安乐供养。 我灭度后， 若有比丘、
能演说斯 妙法华经， 心无嫉恚、 诸恼障碍，
亦无忧愁、 及骂詈者， 又无怖畏 加刀杖等，
亦无摈出， 安住忍故。 智者如是， 善修其心，
能住安乐， 如我上说。 其人功德， 千万亿劫、
算数譬喻、 说不能尽。
“又、文殊师利，如来灭后，于末法中、欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人、及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者、不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
菩萨常乐 安隐说法， 于清净地、 而施床座，
以油涂身， 澡浴尘秽， 著新净衣， 内外俱净。
安处法座， 随问为说。 若有比丘、 及比丘尼，
诸优婆塞、 及优婆夷， 国王王子、 群臣士民，
以微妙义， 和颜为说。 若有难问， 随义而答。
因缘譬喻， 敷演分别、 以是方便， 皆使发心，
渐渐增益、 入于佛道。 除懒惰意、 及懈怠想，
离诸忧恼， 慈心说法。 昼夜常说， 无上道教，
以诸因缘、 无量譬喻、 开示众生， 咸令欢喜。
衣服卧具， 饮食医药， 而于其中， 无所希望。
但一心念， 说法因缘、 愿成佛道， 令众亦尔，
是则大利、 安乐供养。 我灭度后， 若有比丘、
能演说斯 妙法华经， 心无嫉恚、 诸恼障碍，
亦无忧愁、 及骂詈者， 又无怖畏 加刀杖等，
亦无摈出， 安住忍故。 智者如是， 善修其心，
能住安乐， 如我上说。 其人功德， 千万亿劫、
算数譬喻、 说不能尽。
佛典故事丨布施供养辟支佛，国泰民安福无量
过去，阎浮提有一位大国王，名迦那迦跋弥，为人慈和、仁善，统领著阎浮提八万四千诸小国王，有大臣万人、宫女二万、夫人一万。当时人口众多，社会繁荣昌盛。一日，天空出现异象，太史随即占卜，占得将会有十二年干旱，于是，向大国王禀呈：『天象异动，整个阎浮提将会有十二年干旱不雨。若无雨水浇灌，五谷将会歉收，人民也必会遭受饥饿之苦。各国都会遭遇饥荒之灾，该如何应对？』大国王听了太史的报告，非常忧愁，立即命令群臣，召集八万四千诸小国王都来集会，要大家详细列出国内的人口数，以及现有存粮多少，然后依照存粮和人口数计算，最后决议不分男女、豪贵、贫贱、年龄，每人每日发给一升谷粟。群臣及八万四千诸小国王领受这个决议后，各还其国，向国人宣令并执行。
不久，果真开始天旱不雨，无法耕种，无谷物可采收，因为饥饿而死者甚多。大臣们纷纷向大国王报告：『人民饥饿困顿，死者甚多。』大国王乃命群臣宣令各国国王，诏告其国人民修持十善，因修持十善死后得以转生天界，受天人之乐。群臣领受王令，向人民宣达：『国人无论男女老幼，皆需奉持十善，因修持十善，死后得以转生天界。』当时，有一位聪明智慧之士，相好端正，见邻舍有人行不伦之事，心中不乐，心想：『此辈虽得人身，却作畜生之行，被色欲迷惑，不守本分，颠倒人伦，将受大苦报，实可怖畏！』即自剃发著衣，到山林水泽边，禅坐思惟：『众生因为有贪、瞋、痴等烦恼，而造作不善之业，因造业而受苦报，轮回生死。若心中无贪、瞋、痴三毒，就不会造业，也就不会受身，以无有身，则众苦便灭。』如是思惟后，豁然心开意解，诸欲永尽，当下即证得辟支佛果，具足六神通。
成就辟支佛果后，乃复思惟：『我现在该去接受谁的供养，让他植福？』观察阎浮提的一切人民，知大家正遭受饥饿之苦，不可能有食物可以布施供养，只能到大国王迦那迦跋弥那里去乞食。辟支佛便以神足通飞到王宫内，向王乞食。大国王说：『我所有的食物都在这里了，也只够维持到今日。』这时大国王心想：『今日不吃，虽然会饿死，但就算吃了，终究也难逃一死，今日难得值遇神人，宁可自己不吃，也要供养这位神人。』便亲自将自己仅有的一点食物供养辟支佛。
辟支佛用斋毕，心想：『今日这位大王的布施供养，实是难行能行，我应当使大王更生大欢喜心。』随即于大王面前，飞腾升空，现种种神变，东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、上踊下没、下踊上没；在空中或经行、或坐、或卧；身上出水、身下出火、身下出水、身上出火；从一身分身成百、成千、成万，乃至无数，然后无数分身又还合为一身。
辟支佛现种种神变后，从空中下来，立于大王面前，说道：『您今日的布施供养，实是难能可贵，您有何需求，我必满您所愿。』大国王及群臣、夫人、宫女们，皆生大欢喜心，顶礼辟支佛，并祈求：『现今国内人民正遭受饥饿之苦，危难困顿，命在旦夕，我以自己最后的食物供养，愿以此功德，回向能解除人民的饥饿困顿。我只有这个愿求。』辟支佛回复大国王：『定当满您所愿。』说完即飞腾而去。此时，四方虚空随即起云，刮起大风，将地上不净物全部吹走，所有的脏污、秽粪都消失不见了，空中降下各种百味饮食，如下雨般遍满整个阎浮提，接著降下五谷，再降下衣服、卧具，再又降下七宝。阎浮提内的八万四千诸国国王、大臣、人民，都非常欢喜。大国王告勅群臣，宣令八万四千诸国国王：『勅令所统领的人民，皆须修持十善。』此时，阎浮提五谷丰盛，人民都非常欢喜地奉行十善法，彼此慈心相待，就如同对待亲生父母兄弟般。当时的人民寿终之后，都转生天界，无有堕入三恶道者。」佛告诉波斯匿王：「那时的迦那迦跋弥大国王，是我的过去身。我当时仅布施供养辟支佛一餐之食，当世就能获大福报与大功德。也因当时布施供养辟支佛的功德，而得成就佛道；成就佛道后，能令一切苦恼众生安隐快乐，得证道果，契入涅槃。」在场的佛弟子、波斯匿王与臣民们，闻佛所说，皆生大欢喜心。
文：《佛说菩萨本行经》
过去，阎浮提有一位大国王，名迦那迦跋弥，为人慈和、仁善，统领著阎浮提八万四千诸小国王，有大臣万人、宫女二万、夫人一万。当时人口众多，社会繁荣昌盛。一日，天空出现异象，太史随即占卜，占得将会有十二年干旱，于是，向大国王禀呈：『天象异动，整个阎浮提将会有十二年干旱不雨。若无雨水浇灌，五谷将会歉收，人民也必会遭受饥饿之苦。各国都会遭遇饥荒之灾，该如何应对？』大国王听了太史的报告，非常忧愁，立即命令群臣，召集八万四千诸小国王都来集会，要大家详细列出国内的人口数，以及现有存粮多少，然后依照存粮和人口数计算，最后决议不分男女、豪贵、贫贱、年龄，每人每日发给一升谷粟。群臣及八万四千诸小国王领受这个决议后，各还其国，向国人宣令并执行。
不久，果真开始天旱不雨，无法耕种，无谷物可采收，因为饥饿而死者甚多。大臣们纷纷向大国王报告：『人民饥饿困顿，死者甚多。』大国王乃命群臣宣令各国国王，诏告其国人民修持十善，因修持十善死后得以转生天界，受天人之乐。群臣领受王令，向人民宣达：『国人无论男女老幼，皆需奉持十善，因修持十善，死后得以转生天界。』当时，有一位聪明智慧之士，相好端正，见邻舍有人行不伦之事，心中不乐，心想：『此辈虽得人身，却作畜生之行，被色欲迷惑，不守本分，颠倒人伦，将受大苦报，实可怖畏！』即自剃发著衣，到山林水泽边，禅坐思惟：『众生因为有贪、瞋、痴等烦恼，而造作不善之业，因造业而受苦报，轮回生死。若心中无贪、瞋、痴三毒，就不会造业，也就不会受身，以无有身，则众苦便灭。』如是思惟后，豁然心开意解，诸欲永尽，当下即证得辟支佛果，具足六神通。
成就辟支佛果后，乃复思惟：『我现在该去接受谁的供养，让他植福？』观察阎浮提的一切人民，知大家正遭受饥饿之苦，不可能有食物可以布施供养，只能到大国王迦那迦跋弥那里去乞食。辟支佛便以神足通飞到王宫内，向王乞食。大国王说：『我所有的食物都在这里了，也只够维持到今日。』这时大国王心想：『今日不吃，虽然会饿死，但就算吃了，终究也难逃一死，今日难得值遇神人，宁可自己不吃，也要供养这位神人。』便亲自将自己仅有的一点食物供养辟支佛。
辟支佛用斋毕，心想：『今日这位大王的布施供养，实是难行能行，我应当使大王更生大欢喜心。』随即于大王面前，飞腾升空，现种种神变，东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、上踊下没、下踊上没；在空中或经行、或坐、或卧；身上出水、身下出火、身下出水、身上出火；从一身分身成百、成千、成万，乃至无数，然后无数分身又还合为一身。
辟支佛现种种神变后，从空中下来，立于大王面前，说道：『您今日的布施供养，实是难能可贵，您有何需求，我必满您所愿。』大国王及群臣、夫人、宫女们，皆生大欢喜心，顶礼辟支佛，并祈求：『现今国内人民正遭受饥饿之苦，危难困顿，命在旦夕，我以自己最后的食物供养，愿以此功德，回向能解除人民的饥饿困顿。我只有这个愿求。』辟支佛回复大国王：『定当满您所愿。』说完即飞腾而去。此时，四方虚空随即起云，刮起大风，将地上不净物全部吹走，所有的脏污、秽粪都消失不见了，空中降下各种百味饮食，如下雨般遍满整个阎浮提，接著降下五谷，再降下衣服、卧具，再又降下七宝。阎浮提内的八万四千诸国国王、大臣、人民，都非常欢喜。大国王告勅群臣，宣令八万四千诸国国王：『勅令所统领的人民，皆须修持十善。』此时，阎浮提五谷丰盛，人民都非常欢喜地奉行十善法，彼此慈心相待，就如同对待亲生父母兄弟般。当时的人民寿终之后，都转生天界，无有堕入三恶道者。」佛告诉波斯匿王：「那时的迦那迦跋弥大国王，是我的过去身。我当时仅布施供养辟支佛一餐之食，当世就能获大福报与大功德。也因当时布施供养辟支佛的功德，而得成就佛道；成就佛道后，能令一切苦恼众生安隐快乐，得证道果，契入涅槃。」在场的佛弟子、波斯匿王与臣民们，闻佛所说，皆生大欢喜心。
文：《佛说菩萨本行经》
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