有句俗话叫做人为财死，鸟为食亡。追求金钱、利益是许多人一生的目标，于是就有了“见钱眼开”、“见利忘义”等等成语的出现。但是君子爱财应取之有道，不能只盯着金钱利益而忽视了其他的一切，因此人们在“利”字面前，不但要三思而行，还要“三忍”而后行。

明朝嘉靖年，松江有一个监生，博学有口才，本来是可以有所作为的，但他酷信炼丹术，被一个号称能炼丹的骗子骗去了一大笔银子。这个监生自然又气又恨，想到各地漫游去抓住那个炼丹的人。事有凑巧，忽然有一天，他在苏州的阊门碰上了那个炼丹的人。不等他开口，炼丹的骗子就盛情邀请他去饮酒，并且诚恳地向他道歉，说是上次很对不起他，请他原谅。过了几天，那个炼丹的人又跟监生商量，说：“我们这种人，银子一到手，马上就都花了，当然也没有钱还给你。现在我有个办法，东山有一个大富户，和我已经说好了，等我的老师一来，就主持炼丹主事，可我老师一时半会儿又来不了，您要是肯屈尊，权且当一回我的老师，从那富户身上取来银子，作为我对您的赔偿，又快又容易，您认为怎么样呢？”这个监生因为急着找回自己损失的银子也顾不得许多，就答应了那个炼丹的人的要求。于是炼丹人就让监生剪掉头发，装成道士，自己装作学生，用对待教师的礼节对待监生。那个大户与扮成道士的监生交谈之后，深为信服，两人每天只管交谈，而把炼丹的事交给了监生的“徒弟”，大户觉得既然有师傅在，徒弟还能跑了？不想，那个炼丹的骗子看时机成熟，又携大户的银子跑了，于是大户抓住“老师”不放，要到官府去告他。倒霉的监生大哭，说明了情况才得以脱身。

这个监生可真是一头钻进“书中自有黄金屋”里去了，一心只想着钱，被骗了一次后还“利欲熏心”，不吸取教训，自己贪利不说，还不考虑是否会损害别人，结果落得被人抓的地步，念了一辈子书，却不懂得利益面前三“忍”而后行。

所以人如果有贪心，又不懂得“忍”，则必然私欲膨胀，这样做事就不能公道。为官的贪婪，则百姓遭殃。为商的贪利，则不择手段。做人只有在“利”字面前保持一种“忍”的心态，才不失为清醒与精明，那时你会发现，在你自己身上，已经具备了战胜一切的力量。

在现代生活中，尤其是大量的信息扑面而来的现代社会中，要做到“淡泊”忍利很不容易。要想在绚丽多彩的物质诱惑面前抑制住自己的冲动是要花力气的，要想在金钱和名誉面前泰然处之就更需要有相当的毅力。对此，非常重要的一条便是不能把目光集中在某些具体的利益上，而要从一段较长的时间中去看待事情的轻与重、得与失。同样，也要用这种观点去评价自己的行为和追求。没有什么是永恒的，也没有什么是绝对的。当我们去评判世事时，没有必要为某人的发迹而眼红，也不要因为某人的亨通而自惭。

俗话说贪利则忘义，世界上的一切恶人恶事全都起于贪。做人只有戒贪利之欲才能清正廉洁，才能远离邪恶之路，也才能志存高远。

爱莲说
北宋

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；

自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，
同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

　北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。

　　《爱莲说》作者介绍
　　周敦颐，字茂叔，晚号濂溪先生，道州营道(今湖南道县人)，北宋哲学家，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友资助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。

　　周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。

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1.(1）不亦说乎（2）为人谋而不忠乎 (3）思而不学则殆 (4）知之者不如好之者 (5）择其善者而从之(6）不义而富且贵（7）匹夫不可夺志也（8）人不知而不愠 不亦君子乎 (9）博学而笃志 切问而近思
2.(1）东临碣石（2）山岛竦峙 (3）日月之行 若出其里（4）树木丛生 百草丰茂
题目解答
3.(1）随君直到夜郎西（2）杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪
题目解答
4.(1）江春入旧年（2）乡书何处达 (3）潮平两岸阔 风正一帆悬
题目解答
5.(1）枯藤老树昏鸦 古道西风瘦马 (2）断肠人在天涯