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【投稿】漫画作品，原作是布朗尼的连载漫画《南号尚风》。
cp是尚风×会长（白妤昭），年下欢喜冤家，男主的好兄弟和学生会长兼男主暗恋对象的亲姐姐。
预警：原作是校园双男主日常向，主要是校园沙雕日常，cp含量不多但最近很有的吃，这两天的饭多，速来，除了我产品还有男主姐姐和憨姐夫，男主妈妈和傻爸爸，男主和进度几乎在原地踏步会长妹妹等一系列bg产品。
朋友们，还是我，来吃会长和尚风，具体的二位人设之前就投稿过。
最新一话叫做“晴天的风”，会长叫白妤昭，大家也知道，昭字一般是代指太阳，光明，所以一般晴天都是有太阳而明亮的，男方叫尚风，“晴天的风”和在讲尚风是会长的有什么区别！！！是治愈系（确信）！
这话是忘带校牌贿赂会长不成反挑逗姐姐，你小子真的很乐在其中哎，嘴上说着要打架最后还是讨好人家，而且你贿赂会长的雪糕打折券上面的雪糕图案还和你之前从会长嘴下夺食的一样，明明也给会长买过其他款式的雪糕，但是还是选了这一款图案的雪糕来贿赂会长，被我发现了吧！而且尚风后面拿出来的小镜子，和会长用过的小风扇是一个款式的！不会是为了调戏会长特意去找的同款吧（别说，会长在这个小镜子里蛮可爱的），啧，你小子的心思昭然皆知，昭然若揭，昭昭在目，司马昭之心路人皆知！
一些年下男诡计多端的小心思（指指点点），平常我是不吃年下的，可是他真的很狡诈哎，虽然按他贱兮兮的风格估计还是要被会长再揍几顿。
但！你小子在我眼里已经成功一半了！有的人已经在调戏学姐了打（物理）情骂（脏话）俏买同款了，有的人还在自己脑海中暗恋妹妹，经此一役我要放声厥词！尚风就是能弯道超车！
【投稿】漫画作品，原作是布朗尼的连载漫画《南号尚风》。
cp是尚风×会长（白妤昭），年下欢喜冤家，男主的好兄弟和学生会长兼男主暗恋对象的亲姐姐。
预警：原作是校园双男主日常向，主要是校园沙雕日常，cp含量不多但最近很有的吃，这两天的饭多，速来，除了我产品还有男主姐姐和憨姐夫，男主妈妈和傻爸爸，男主和进度几乎在原地踏步会长妹妹等一系列bg产品。
朋友们，还是我，来吃会长和尚风，具体的二位人设之前就投稿过。
最新一话叫做“晴天的风”，会长叫白妤昭，大家也知道，昭字一般是代指太阳，光明，所以一般晴天都是有太阳而明亮的，男方叫尚风，“晴天的风”和在讲尚风是会长的有什么区别！！！是治愈系（确信）！
这话是忘带校牌贿赂会长不成反挑逗姐姐，你小子真的很乐在其中哎，嘴上说着要打架最后还是讨好人家，而且你贿赂会长的雪糕打折券上面的雪糕图案还和你之前从会长嘴下夺食的一样，明明也给会长买过其他款式的雪糕，但是还是选了这一款图案的雪糕来贿赂会长，被我发现了吧！而且尚风后面拿出来的小镜子，和会长用过的小风扇是一个款式的！不会是为了调戏会长特意去找的同款吧（别说，会长在这个小镜子里蛮可爱的），啧，你小子的心思昭然皆知，昭然若揭，昭昭在目，司马昭之心路人皆知！
一些年下男诡计多端的小心思（指指点点），平常我是不吃年下的，可是他真的很狡诈哎，虽然按他贱兮兮的风格估计还是要被会长再揍几顿。
但！你小子在我眼里已经成功一半了！有的人已经在调戏学姐了打（物理）情骂（脏话）俏买同款了，有的人还在自己脑海中暗恋妹妹，经此一役我要放声厥词！尚风就是能弯道超车！
○韩愈-答李翊书
六月二十六日，愈白，李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道。道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓立言者是也，生所为者与所期者甚似而几矣。抑不知生之志，蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣。将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者，愈之所为，不自知其至犹未也，虽然，学之二十余年矣。始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉。其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然，处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文，而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣！志乎古必遗乎今，吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒，而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
六月二十六日，愈白，李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道。道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓立言者是也，生所为者与所期者甚似而几矣。抑不知生之志，蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣。将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者，愈之所为，不自知其至犹未也，虽然，学之二十余年矣。始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉。其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然，处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文，而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣！志乎古必遗乎今，吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒，而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
《答李翊书》
【唐】韩愈
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
【唐】韩愈
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
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