海鸥与鹭：两种白鸟的生态之谜
在大自然的羽毛家族中，海鸥与鹭似两颗白玉，一颗沉稳如海，一颗清丽如溪。他们的颜色，一如白纸，却各自描绘出不同的生态图画。
海鸥，这位海洋的漫步者，隶属鸥科，又有黑尾鸥等细分的种群。他们身披灰色羽毛，仿佛天空的云朵，落在人间。海鸥的体型中等，腿短而粗，像是为沙滩的漫步而设计。他们在海洋的舞台上，随波逐流，为捕食而翔集。
而鹭，他们是淡水的诗人，归属鹭科，拥有17属62种的庞大家族。鹭的身形瘦长，如同一支箭，射向天空。他们的腿、颈、喙都显得异常修长，像是为了湖中的猎食而生。羽毛颜色丰富，灰、白、褐交织，是大地的颜色库。
生活环境上，海鸥喜欢海洋和沿海地带，翻滚的海浪和金黄的沙滩是他们的背景布。繁殖期时，他们也会在内陆湖泊和河流露面，像是去内地巡演的明星。而鹭，他们则偏爱湿地和林地，有水生植物的沼泽地是他们的舞台，静谧的湖泊和绿意盎然的湿地，构成了他们的家园。
在种群特征上，海鸥是候鸟，随着季节的变迁而迁徙，他们的种群数量相对稳定，就像一个到处旅游的家族，人数总是那么多。而鹭，由于环境的破坏和人类的滥捕，他们的数量正在减少，部分种类甚至面临灭绝的危险，这无疑是大自然的一曲挽歌。
保护海鸥与鹭，不仅是因为他们都是国家保护动物，捕杀和贩卖均属违法，更因为他们在生态系统中扮演着重要的角色。他们是大自然的清道夫，也是生物多样性的守护者。保护他们，就是保护我们共同的家园。
在大自然的羽毛家族中，海鸥与鹭似两颗白玉，一颗沉稳如海，一颗清丽如溪。他们的颜色，一如白纸，却各自描绘出不同的生态图画。
海鸥，这位海洋的漫步者，隶属鸥科，又有黑尾鸥等细分的种群。他们身披灰色羽毛，仿佛天空的云朵，落在人间。海鸥的体型中等，腿短而粗，像是为沙滩的漫步而设计。他们在海洋的舞台上，随波逐流，为捕食而翔集。
而鹭，他们是淡水的诗人，归属鹭科，拥有17属62种的庞大家族。鹭的身形瘦长，如同一支箭，射向天空。他们的腿、颈、喙都显得异常修长，像是为了湖中的猎食而生。羽毛颜色丰富，灰、白、褐交织，是大地的颜色库。
生活环境上，海鸥喜欢海洋和沿海地带，翻滚的海浪和金黄的沙滩是他们的背景布。繁殖期时，他们也会在内陆湖泊和河流露面，像是去内地巡演的明星。而鹭，他们则偏爱湿地和林地，有水生植物的沼泽地是他们的舞台，静谧的湖泊和绿意盎然的湿地，构成了他们的家园。
在种群特征上，海鸥是候鸟，随着季节的变迁而迁徙，他们的种群数量相对稳定，就像一个到处旅游的家族，人数总是那么多。而鹭，由于环境的破坏和人类的滥捕，他们的数量正在减少，部分种类甚至面临灭绝的危险，这无疑是大自然的一曲挽歌。
保护海鸥与鹭，不仅是因为他们都是国家保护动物，捕杀和贩卖均属违法，更因为他们在生态系统中扮演着重要的角色。他们是大自然的清道夫，也是生物多样性的守护者。保护他们，就是保护我们共同的家园。
#人,诗意地栖居#
︱翻开书，去找那些迷人的夏天
✨
现在到了歇息时间；眼下
你们已经经历了足够的兴奋。
黄昏，然后是夜晚。萤火虫
在房间里，明明灭灭，这儿那儿，这儿那儿，
夏天深深的甜蜜充满敞开的窗口。
别再想这些事情了。
听我的呼吸，你自己的呼吸
像那萤火虫，每次微小的呼吸
突然一闪，世界在其中出现。
我已经在夏夜里对你唱了足够长的时间。
我将最终赢得你的赞同；世界无法给予你
这种持续的想象。
你必须被教导去爱我。人类必须被教导去爱
寂静和黑暗。
-露易丝·格丽克《催眠曲》
✨
一个更热情更短暂的夏天开始了。这些炎热白日虽然漫长，却如旗帜般燃烧，在熊熊火焰中消逝。短暂潮湿的月夜连着短暂潮湿的雨夜，一如梦境倏忽幻化，激荡着一周周的光华。
-赫尔曼·黑塞 | 《克林索尔的最后夏天》
✨
树木将缓慢积存了成百上千年的夏日阳光回馈给我们。在这穿梭时光的光芒映照下，周围景物逐渐从外界的黑暗中浮现出来，愈发显得身姿分明。
-约翰·缪尔 《夏日走过山间》
✨
五月的日子泛着埃及的玫瑰色。集市广场上炫目的光芒溢出所有的边界，有如波浪一样翻腾汹涌。天空中，层层堆叠的夏日云朵跪在光芒的缝隙前，像是火山一样，边缘镶着明亮的金光。
-布鲁诺·舒尔茨 《鳄鱼街》
✨
我最喜欢的十个词，答案：“世界，痛苦，土地，母亲，人，荒原，荣誉，贫穷，夏天，大海。”
-阿尔贝·加缪 《加缪笔记：1935-1959》
✨
很久以来就是夏天。一颗不动的星
控制着众多的太阳，夏日的黑夜
用它光明的手托着夏日的白天，
我们低声说话，在黑夜的叶簇中。
冷漠的星星；艏柱；从一个到另一个，
有一条光明的路，用平静的水和天空做成。
一切都在动，仿佛一条船旋转
又滑行，黑夜里不知道它的灵魂何在。
-伊夫·博纳富瓦《夏天的夜》
✨
林中的蚂蚁在静静看守，盯视
虚无。但听见的是那昏暗叶子
滴落的水珠，夏日深谷里
夜晚的喧嚣。
云杉像钟盘上的指针一样直立。
浑身是刺。蚂蚁在山影里灼烧。
鸟鸣叫！终于。云的货车
慢慢地滚动。
-托马斯·特朗斯特罗姆 《昼变》
✨
我喜欢我的软弱。也喜欢痛苦和难过哦。我喜欢夏天的光、风的气息和蝉的声音，我喜欢这些东西。毫无办法的喜欢。
-村上春树《寻羊冒险记》
✨
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，终宵劳梦想。
-孟浩然《夏日南亭怀辛大》
︱翻开书，去找那些迷人的夏天
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现在到了歇息时间；眼下
你们已经经历了足够的兴奋。
黄昏，然后是夜晚。萤火虫
在房间里，明明灭灭，这儿那儿，这儿那儿，
夏天深深的甜蜜充满敞开的窗口。
别再想这些事情了。
听我的呼吸，你自己的呼吸
像那萤火虫，每次微小的呼吸
突然一闪，世界在其中出现。
我已经在夏夜里对你唱了足够长的时间。
我将最终赢得你的赞同；世界无法给予你
这种持续的想象。
你必须被教导去爱我。人类必须被教导去爱
寂静和黑暗。
-露易丝·格丽克《催眠曲》
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一个更热情更短暂的夏天开始了。这些炎热白日虽然漫长，却如旗帜般燃烧，在熊熊火焰中消逝。短暂潮湿的月夜连着短暂潮湿的雨夜，一如梦境倏忽幻化，激荡着一周周的光华。
-赫尔曼·黑塞 | 《克林索尔的最后夏天》
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树木将缓慢积存了成百上千年的夏日阳光回馈给我们。在这穿梭时光的光芒映照下，周围景物逐渐从外界的黑暗中浮现出来，愈发显得身姿分明。
-约翰·缪尔 《夏日走过山间》
✨
五月的日子泛着埃及的玫瑰色。集市广场上炫目的光芒溢出所有的边界，有如波浪一样翻腾汹涌。天空中，层层堆叠的夏日云朵跪在光芒的缝隙前，像是火山一样，边缘镶着明亮的金光。
-布鲁诺·舒尔茨 《鳄鱼街》
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我最喜欢的十个词，答案：“世界，痛苦，土地，母亲，人，荒原，荣誉，贫穷，夏天，大海。”
-阿尔贝·加缪 《加缪笔记：1935-1959》
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很久以来就是夏天。一颗不动的星
控制着众多的太阳，夏日的黑夜
用它光明的手托着夏日的白天，
我们低声说话，在黑夜的叶簇中。
冷漠的星星；艏柱；从一个到另一个，
有一条光明的路，用平静的水和天空做成。
一切都在动，仿佛一条船旋转
又滑行，黑夜里不知道它的灵魂何在。
-伊夫·博纳富瓦《夏天的夜》
✨
林中的蚂蚁在静静看守，盯视
虚无。但听见的是那昏暗叶子
滴落的水珠，夏日深谷里
夜晚的喧嚣。
云杉像钟盘上的指针一样直立。
浑身是刺。蚂蚁在山影里灼烧。
鸟鸣叫！终于。云的货车
慢慢地滚动。
-托马斯·特朗斯特罗姆 《昼变》
✨
我喜欢我的软弱。也喜欢痛苦和难过哦。我喜欢夏天的光、风的气息和蝉的声音，我喜欢这些东西。毫无办法的喜欢。
-村上春树《寻羊冒险记》
✨
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，终宵劳梦想。
-孟浩然《夏日南亭怀辛大》
#智悲妙语[超话]#
-“僧的唠叨”
慈成加参仁波切/原著
宇宙有什么奥秘？
宇宙没什么奥秘，宇宙就在那里：
桌子、椅子、杯子、树、花朵、天空、石头、云朵……，没了。
所有的存在没有任何故事，大道是至简的极致，因为它太简单了——所以你找不到它的门，因为它根本就没门，没有秘密哪来的门？
有人说，禅宗太高了我无法进入，不是禅宗太高了，是你的头脑无法放下它自己。
你讲的法太虚了，比那些高僧大德们还虚，不！他们讲的才是真正的虚，因为我讲的太实了，所以头脑说你讲的太虚。
头脑不可忍受没有故事，所以最简而最下的法，反倒成了最高最难或最神秘的了。
我不相信你讲的，除非你开了天眼看见宇宙和生命的真相。
宇宙和生命的真相就是没有真相，天眼都是幻眼，神通即是觉知。
佛陀的四念处经如何？
为中、下根而说的经，四念处不用四念，只在“念”处用功即可。
修并非能导致悟，甚至修和悟都没有必然的关系，上根人言下可大悟，中、下根人苦修三世亦不得悟。
那些找寻开悟的人终有一天会恍然大悟，他会被自己搞笑，嘲笑自己被自己愚误。
你修到什么境界了？我没有境界。
言境界还在幻中，只有在幻中才有分别境界，如来是一，何有分次境界？
六祖修成了金刚身，你若什么时候也修成金刚身，我就信你的法。
我不想让任何人信我的法，我不想让任何人信我的话，天地亘古，言语不能亘古，信我的法将错失你的法。
金刚身和泥身相同，你的本质——心哪有什么身或非身，这样的身或那样的身？
执着于有什么或是个什么，仍在梦幻迷中。
你不相信轮回，或者说你跳出了三界？
三界本是虚设，轮回原在梦中，执因果必在三界，有三界必会轮回，顿悟所见一切唯心造，心生一切生，心灭一切灭，即可等解脱。
修得好有什么用？如果不去帮助人，顶多是个自了汉。
自了汉才是真佛，真佛都是自了汉，圣人彻明心事，圣人放弃了帮助。
因为圣人放弃了帮助别人，所以人们才得到他更大的帮助。
社会的混乱往往是由那些所谓有慈悲心的说客制造，看哪场战争不是打着和平的旗号？
看世上那些混乱，哪场没有“帮助者”的贡献？
哪个不是由那些看不惯、不应该、不行、不能、不对的人制造或推波助澜的？
因此我说:
开始做自了汉，后来做自了汉，这本身就是对人类的最大贡献。
你不必相信我的话，也不必太相信你上师的话，即使佛陀的话你也不必迷信，三世诸佛及往来众生都是一颗心，有事问它。
遇事不必翻书找典，到你自己的经验和体悟中找去，信任你自己，你自己即可被信任。
大道没有神秘，不但没有神秘，它连秘密也没有。
山就是山，水就是水，如果看着山不是山、水不是，你看到了什么？
肯定是你造的相、你心编的故事，所以止息你对神秘的追求或探索吧！那是头脑的圈套。
大道至简，简到它什么也没有，简到它在你面前是什么就是什么，一点多余也没有，于物上不增不减，于事上不善不恶，于理上不生不灭，于情上不染不着，去觉悟并做到这几点就行了。
经书不必看，师父不必拜，天地为你提供课堂，你是自己的老师，唠叨的话是给别人听的吗？
错了，是给老和尚自己听的。
歌是唱给别人听的吗？
错了，唱给自己听的，把歌唱给自己听的歌唱家，才是真正的歌唱家呢。
灶炉里的水开了，我的话该停下来了。
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-“僧的唠叨”
慈成加参仁波切/原著
宇宙有什么奥秘？
宇宙没什么奥秘，宇宙就在那里：
桌子、椅子、杯子、树、花朵、天空、石头、云朵……，没了。
所有的存在没有任何故事，大道是至简的极致，因为它太简单了——所以你找不到它的门，因为它根本就没门，没有秘密哪来的门？
有人说，禅宗太高了我无法进入，不是禅宗太高了，是你的头脑无法放下它自己。
你讲的法太虚了，比那些高僧大德们还虚，不！他们讲的才是真正的虚，因为我讲的太实了，所以头脑说你讲的太虚。
头脑不可忍受没有故事，所以最简而最下的法，反倒成了最高最难或最神秘的了。
我不相信你讲的，除非你开了天眼看见宇宙和生命的真相。
宇宙和生命的真相就是没有真相，天眼都是幻眼，神通即是觉知。
佛陀的四念处经如何？
为中、下根而说的经，四念处不用四念，只在“念”处用功即可。
修并非能导致悟，甚至修和悟都没有必然的关系，上根人言下可大悟，中、下根人苦修三世亦不得悟。
那些找寻开悟的人终有一天会恍然大悟，他会被自己搞笑，嘲笑自己被自己愚误。
你修到什么境界了？我没有境界。
言境界还在幻中，只有在幻中才有分别境界，如来是一，何有分次境界？
六祖修成了金刚身，你若什么时候也修成金刚身，我就信你的法。
我不想让任何人信我的法，我不想让任何人信我的话，天地亘古，言语不能亘古，信我的法将错失你的法。
金刚身和泥身相同，你的本质——心哪有什么身或非身，这样的身或那样的身？
执着于有什么或是个什么，仍在梦幻迷中。
你不相信轮回，或者说你跳出了三界？
三界本是虚设，轮回原在梦中，执因果必在三界，有三界必会轮回，顿悟所见一切唯心造，心生一切生，心灭一切灭，即可等解脱。
修得好有什么用？如果不去帮助人，顶多是个自了汉。
自了汉才是真佛，真佛都是自了汉，圣人彻明心事，圣人放弃了帮助。
因为圣人放弃了帮助别人，所以人们才得到他更大的帮助。
社会的混乱往往是由那些所谓有慈悲心的说客制造，看哪场战争不是打着和平的旗号？
看世上那些混乱，哪场没有“帮助者”的贡献？
哪个不是由那些看不惯、不应该、不行、不能、不对的人制造或推波助澜的？
因此我说:
开始做自了汉，后来做自了汉，这本身就是对人类的最大贡献。
你不必相信我的话，也不必太相信你上师的话，即使佛陀的话你也不必迷信，三世诸佛及往来众生都是一颗心，有事问它。
遇事不必翻书找典，到你自己的经验和体悟中找去，信任你自己，你自己即可被信任。
大道没有神秘，不但没有神秘，它连秘密也没有。
山就是山，水就是水，如果看着山不是山、水不是，你看到了什么？
肯定是你造的相、你心编的故事，所以止息你对神秘的追求或探索吧！那是头脑的圈套。
大道至简，简到它什么也没有，简到它在你面前是什么就是什么，一点多余也没有，于物上不增不减，于事上不善不恶，于理上不生不灭，于情上不染不着，去觉悟并做到这几点就行了。
经书不必看，师父不必拜，天地为你提供课堂，你是自己的老师，唠叨的话是给别人听的吗？
错了，是给老和尚自己听的。
歌是唱给别人听的吗？
错了，唱给自己听的，把歌唱给自己听的歌唱家，才是真正的歌唱家呢。
灶炉里的水开了，我的话该停下来了。
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