《西游记略讲》第四回 15、再次上天
主讲人：嵇尚强
【金星复出南天门，直至花果山水帘洞外观看。这番比前不同，威风凛凛，杀气森森，各样妖精，一个个执剑
拈[niān]枪，拿刀弄杖，在那里咆哮跳跃。一见金星，皆上前动手。】
金星来到花果山，这一次他没有得到礼遇，就像这里写的，花果山里的人，一见金星，皆上前动手。为什么除了孙悟空以外，其他人见到金星都会表现出一股杀气呢？因为花果山里，群猴当中，只有孙悟空是修行人，已经证得了初果罗汉。证得罗汉果位的人会不会有嗔恨？不会再有嗔恨。人之所以有嗔恨，是因为执着幻相为真，得到了就喜欢，失去了就嗔恨。已经证果的罗汉，了知诸法空寂，一切法皆无实质，都是幻生。既然都是幻生，你又恨谁呢？你所恨的对象并不实在。
【金星道：“你等去报你大圣知之，吾乃上帝遣来天使，有圣旨在此请他。”众妖即跑入通报，悟空道：“来得好！来得好！想是前番来的那太白金星。那次请我上界，虽是官爵不堪，却也天上走了一次。今番又来，定有好意。”教众头目，大开旗鼓，摆队迎接。】
孙悟空听说金星来了，他的表现与所有人都不相同，他表现得很高兴，让群猴摆开场面，列好队伍，迎接金星的到来。孙悟空之所以会有这样的态度，原因就是刚才所讲，他已经断除了嗔恨，不会再将过往的事情搬出指责对方，让自己生气了。就是因为消除了嗔恨心的烦恼，他才好再次上天，培养福报。
【大圣即顶冠贯甲出洞，躬身施礼，高叫道：“老星请进！”】
孙悟空穿衣戴帽，披挂上身代表妙观察智，有了妙观察智，再去看曾经的种种过往，当然不会受骗，不会执着幻相为真。正是出于这个原因，孙悟空再次见到金星，仍然表现出待客之道，躬身施礼，请他入内。
【金星径至洞内，面南立着道：“今告大圣，前者因大圣嫌恶官小，躲离御马监，玉帝知道，说：‘凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？’】
金星见到悟空后，问他为何会嫌官职卑小。金星之所以有此一问，是为了告诉孙悟空，禅定的境界，从初禅到四禅，不可以躐等，要循序渐进，一步步的来。
【昨李天王领哪吒下界取战，回天奏道，说‘大圣立一竿旗，要做“齐天大圣”。’众武将还要出师，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授箓。玉帝准奏，因此来请。”悟空笑道：“前番动劳，今又蒙爱，多谢！多谢！但不知上天可有此‘齐天大圣’之官衔也？”金星道：“老汉以此衔奏准，方敢领旨前来，不须疑惑。” 悟空大喜，恳留饮宴不肯，遂与金星纵着祥云，到南天门外。】
接着金星讲出了此行的目的，说玉帝准了“齐天大圣”的称号，要他上天再次做官。孙悟空问：天上可有此“齐天大圣”之官衔？金星说：有，不须疑惑。悟空大喜。金星代表五遍行的心所，孙悟空问他天上有没有“齐天大圣”的官衔，就是问依靠作意能不能达到圣人的境界。能不能啊？一切三昧皆以作意而得成就。
【那些天丁天将，都拱手相迎。径入灵霄殿下。金星拜奏道：“臣奉诏宣弼马温孙悟空已到。”玉帝道：“那孙悟空过来。今宣你做个‘齐天大圣’，官品极矣，但切不可妄为。”这猴亦只朝上唱个喏，道声“谢恩”。玉帝即命工干官——张、鲁二班，在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。俱有仙吏，左右扶持。又差五斗星君送悟空去到任，外赐仙酒二瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿妄为。那猴王信受奉行，即日与五斗星君到府，打开酒瓶，同众尽饮。送星官回转本宫，他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍。正是：仙名永注长生箓，不堕轮回万古传。】
蟠桃园顾名思义就是个园子，一个种瓜得瓜，种豆得豆，做好事，结善果的园子。齐天大圣府设在了蟠桃园的右首方位。右首是后天八卦坤卦所在的位置，坤卦的象辞上说：地势坤，君子以厚德载物。就是叫我们做事做人的时候，要效法大地的厚重，具备足够的品德。
孙悟空受封后走马上任，这次是谁在送他？是五斗星官，五斗就是儒家所讲的五常，仁、义、礼、智、信这五种良好的道德品质。让五斗星官送孙悟空去蟠桃园的“齐天大圣”府，就是让他遵照儒家五常的品德为人处事，广结善缘，积累善果，培养福德。
一个初果罗汉，如果能够广结善缘，累积福德，便可以步步进升，不断往上。只有证得了四果罗汉才可以做到“长生永注、不堕轮回”。
主讲人：嵇尚强
【金星复出南天门，直至花果山水帘洞外观看。这番比前不同，威风凛凛，杀气森森，各样妖精，一个个执剑
拈[niān]枪，拿刀弄杖，在那里咆哮跳跃。一见金星，皆上前动手。】
金星来到花果山，这一次他没有得到礼遇，就像这里写的，花果山里的人，一见金星，皆上前动手。为什么除了孙悟空以外，其他人见到金星都会表现出一股杀气呢？因为花果山里，群猴当中，只有孙悟空是修行人，已经证得了初果罗汉。证得罗汉果位的人会不会有嗔恨？不会再有嗔恨。人之所以有嗔恨，是因为执着幻相为真，得到了就喜欢，失去了就嗔恨。已经证果的罗汉，了知诸法空寂，一切法皆无实质，都是幻生。既然都是幻生，你又恨谁呢？你所恨的对象并不实在。
【金星道：“你等去报你大圣知之，吾乃上帝遣来天使，有圣旨在此请他。”众妖即跑入通报，悟空道：“来得好！来得好！想是前番来的那太白金星。那次请我上界，虽是官爵不堪，却也天上走了一次。今番又来，定有好意。”教众头目，大开旗鼓，摆队迎接。】
孙悟空听说金星来了，他的表现与所有人都不相同，他表现得很高兴，让群猴摆开场面，列好队伍，迎接金星的到来。孙悟空之所以会有这样的态度，原因就是刚才所讲，他已经断除了嗔恨，不会再将过往的事情搬出指责对方，让自己生气了。就是因为消除了嗔恨心的烦恼，他才好再次上天，培养福报。
【大圣即顶冠贯甲出洞，躬身施礼，高叫道：“老星请进！”】
孙悟空穿衣戴帽，披挂上身代表妙观察智，有了妙观察智，再去看曾经的种种过往，当然不会受骗，不会执着幻相为真。正是出于这个原因，孙悟空再次见到金星，仍然表现出待客之道，躬身施礼，请他入内。
【金星径至洞内，面南立着道：“今告大圣，前者因大圣嫌恶官小，躲离御马监，玉帝知道，说：‘凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？’】
金星见到悟空后，问他为何会嫌官职卑小。金星之所以有此一问，是为了告诉孙悟空，禅定的境界，从初禅到四禅，不可以躐等，要循序渐进，一步步的来。
【昨李天王领哪吒下界取战，回天奏道，说‘大圣立一竿旗，要做“齐天大圣”。’众武将还要出师，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授箓。玉帝准奏，因此来请。”悟空笑道：“前番动劳，今又蒙爱，多谢！多谢！但不知上天可有此‘齐天大圣’之官衔也？”金星道：“老汉以此衔奏准，方敢领旨前来，不须疑惑。” 悟空大喜，恳留饮宴不肯，遂与金星纵着祥云，到南天门外。】
接着金星讲出了此行的目的，说玉帝准了“齐天大圣”的称号，要他上天再次做官。孙悟空问：天上可有此“齐天大圣”之官衔？金星说：有，不须疑惑。悟空大喜。金星代表五遍行的心所，孙悟空问他天上有没有“齐天大圣”的官衔，就是问依靠作意能不能达到圣人的境界。能不能啊？一切三昧皆以作意而得成就。
【那些天丁天将，都拱手相迎。径入灵霄殿下。金星拜奏道：“臣奉诏宣弼马温孙悟空已到。”玉帝道：“那孙悟空过来。今宣你做个‘齐天大圣’，官品极矣，但切不可妄为。”这猴亦只朝上唱个喏，道声“谢恩”。玉帝即命工干官——张、鲁二班，在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。俱有仙吏，左右扶持。又差五斗星君送悟空去到任，外赐仙酒二瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿妄为。那猴王信受奉行，即日与五斗星君到府，打开酒瓶，同众尽饮。送星官回转本宫，他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍。正是：仙名永注长生箓，不堕轮回万古传。】
蟠桃园顾名思义就是个园子，一个种瓜得瓜，种豆得豆，做好事，结善果的园子。齐天大圣府设在了蟠桃园的右首方位。右首是后天八卦坤卦所在的位置，坤卦的象辞上说：地势坤，君子以厚德载物。就是叫我们做事做人的时候，要效法大地的厚重，具备足够的品德。
孙悟空受封后走马上任，这次是谁在送他？是五斗星官，五斗就是儒家所讲的五常，仁、义、礼、智、信这五种良好的道德品质。让五斗星官送孙悟空去蟠桃园的“齐天大圣”府，就是让他遵照儒家五常的品德为人处事，广结善缘，积累善果，培养福德。
一个初果罗汉，如果能够广结善缘，累积福德，便可以步步进升，不断往上。只有证得了四果罗汉才可以做到“长生永注、不堕轮回”。
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主角：《我：大明战神朱祁镇》朱祁镇
部分文段阅读：
嗯？朕看樊将军心不在焉，可是有心事啊。”
朱祁镇一改刚刚的怒气冲天，和颜悦色起来。
“臣，臣无事，老臣不知陛下传臣所谓何事？”
朱祁镇有些哑然失笑，怪不得有明一朝，这些个武将勋贵被文官压的死死地。
忠心耿耿不假，可是这说话的艺术，差的远了。
不过朕喜欢。
第二章：樊忠，宰了他
朱祁镇收起笑容，言语冰冷许多：“朕还真的有件事让你樊忠去做。
宦官王振，媚上曲直，霍乱朝纲，无君无父，时乃国贼。
朕令你樊忠即刻诛杀国贼王振极其同党，悬首级于中辕，樊忠，这件事，不知道你做不做得？”
“什么？”
樊忠大惊失色，不可置信的抬头。
陛下，陛下要杀王振。
平日陛下对那王振言听计从，宠幸的很，如今怎么说杀就杀……
“樊忠，朕在问你？”
朱祁镇目光炯炯看着樊忠。
樊忠反应过来，立马跪地表起忠心：“臣樊忠，愿为王先驱，诛杀国贼，不负陛下圣恩。”
“好，不愧是我大明的将军。
樊忠，诛杀王振一行人后，诏百官议事，还有，告知英国公，大军不许轻举妄动，拔营一事，不可再提。”
“臣樊忠，领命。”
樊忠意气风发出了大帐，摩拳擦掌，急不可耐地去寻王振。
不管怎么样，陛下现在让王振死，这条老狗就死定了。
樊忠突然觉得，陛下，好像感觉英明神武起来了。
朱祁镇望着樊忠的背影，有想到刚刚那不加掩饰的欢喜，心里松了口气。
这个王振，还真的该死。
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嗯？朕看樊将军心不在焉，可是有心事啊。”
朱祁镇一改刚刚的怒气冲天，和颜悦色起来。
“臣，臣无事，老臣不知陛下传臣所谓何事？”
朱祁镇有些哑然失笑，怪不得有明一朝，这些个武将勋贵被文官压的死死地。
忠心耿耿不假，可是这说话的艺术，差的远了。
不过朕喜欢。
第二章：樊忠，宰了他
朱祁镇收起笑容，言语冰冷许多：“朕还真的有件事让你樊忠去做。
宦官王振，媚上曲直，霍乱朝纲，无君无父，时乃国贼。
朕令你樊忠即刻诛杀国贼王振极其同党，悬首级于中辕，樊忠，这件事，不知道你做不做得？”
“什么？”
樊忠大惊失色，不可置信的抬头。
陛下，陛下要杀王振。
平日陛下对那王振言听计从，宠幸的很，如今怎么说杀就杀……
“樊忠，朕在问你？”
朱祁镇目光炯炯看着樊忠。
樊忠反应过来，立马跪地表起忠心：“臣樊忠，愿为王先驱，诛杀国贼，不负陛下圣恩。”
“好，不愧是我大明的将军。
樊忠，诛杀王振一行人后，诏百官议事，还有，告知英国公，大军不许轻举妄动，拔营一事，不可再提。”
“臣樊忠，领命。”
樊忠意气风发出了大帐，摩拳擦掌，急不可耐地去寻王振。
不管怎么样，陛下现在让王振死，这条老狗就死定了。
樊忠突然觉得，陛下，好像感觉英明神武起来了。
朱祁镇望着樊忠的背影，有想到刚刚那不加掩饰的欢喜，心里松了口气。
这个王振，还真的该死。
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玄天上帝
明代
銅鎏金人物坐像
供於欽安殿正龕內。呈休息坐姿，坐於寶座上，寶座石質，三靠背式，施地仗，紅漆描金雲龍紋。左腳踏在木雕雲朵上。
神像比例勻稱，面相端正，寬額闊面，是典型的漢人面相。丹鳳眼，臥蠶眉，八字鬍鬚橫飛，中須長垂，又是漢人中最受人喜愛的典型美髯公形象。
神像披髮，赤腳，仗劍，目閃電光，眉橫雲陣，威武莊嚴，統握樞機。身披飄帶，穿大袖錦袍，外罩全套鎖子金甲，是北方神玄武典型的造型標誌。鎖子甲是以小鐵環相互套連編成的鎧甲，有棱有角，堅硬無比。鎖子金甲樣式如同佛教天神韋陀金甲，如軟甲一樣附著於身體上。兩肩甲稱披膊，獸頭護肩。頸系勒帛（肩巾）以束緊衣領，於頸前打花結。胸背亦纏有勒帛以束緊鎧甲，勒帛上系有一根黃絲編成的繩子即絛子，再縛環甲。護腹獸頭咬皮帶與頸部相連，斗牛紋銙帶緊系獸頭和護腰甲。肩甲和腿甲邊緣飾鶻尾葉片。鶻鳥，即海東青，是一種獵鷹，象徵英勇無敵。真武神戴有護臂甲和護脛甲。
據明代《真武靈應圖冊》記載，其右手所持劍乃天帝所授，名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍，劍長七尺二寸應七十二候，撫三輔應三台，重二十四斤應二十四氣，闊四寸八分應四時八節。玄天上帝即玄武神的尊稱，又稱真武大帝，民間稱為真武神。玄武是中國古代北方神，不僅是天神，也是人間之神，後演變為道教神。真武之稱源自宋代，為避趙氏始祖趙玄朗之諱，故改玄武為真武。玄天上帝始自元大德八年封號“玄天元聖仁威上帝”，明永樂時簡稱“玄天上帝”，稱神是“先天始炁五靈玄老太陰天一之化，按混洞赤文所載玄帝乃先天始炁太極別體”，此號是對玄武的最高稱號。銅鎏金玄天上帝像鑄造於永樂時期，《明實錄》記載：“（嘉靖十四年十月丙午）初，上又以文祖建欽安殿祀真武之神，詔特增繚垣，作天一門及大內左右諸宮益加修飭，至是皆告成。上親制祀（祝）文告列聖於內殿，仍具皮弁服祭真武之神於欽安殿。”
銅鎏金蛇龜供於正龕內銅鎏金真武像前。二者糾纏一起，立於木須彌底座上。龜三眼三尾，背形如九宮八卦。四足撐開，右二足前邁，左二足後蹬，頸部後扭，筋肉鼓張，頭後望，雙眼與蛇二目相對。蛇腹粗頸細，獨角金鱗鐵骨，怒目圓睜，蛇身盤曲於龜背上，頸部彎曲向下，似進攻前的蓄勢待發。蛇尾從龜腹繞出上翹。蛇的造型充滿動勢與兇險，龜的造型則穩固如磐石。銅鎏金龜蛇座為須彌座，木質，分六層，上枋素面，上梟飾仰蓮瓣紋，束腰飾壸門紋，下梟飾覆蓮瓣紋，下枋素面，圭腳施雲紋線，束腰和圭腳施紅色，其他部分施黑色。
龜蛇相交形象，最初為北方水神的原形。屈原《九懷·思忠》“玄武步兮水母”，王逸注玄武為“天龜，水神。侍從餘也”。說玄武是龜，是水神。西漢時出現了龜蛇糾纏圖案的瓦當，東漢魏伯陽《周易參同契》說：“玄武龜蛇，盤虯相扶。”東漢張衡《思玄賦》曰：“玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。”唐人李善注云“龜與蛇交曰玄武”。
《玄天上帝啟聖錄》記載：“上賜玄帝，披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。帝敬奉教敕，部領六丁六甲，五雷神兵，臣虯獅子，毒龍猛獸，下降凡界，與六天魔王戰於洞陰之野。是時，魔王以坎離二氣，化蒼龜巨蛇。變化方成，帝以神威，攝於足下。”
東、南、西、北四方，中國古代創造出了四位方位神來代表，東為青龍，西為白虎，南為朱雀，北為玄武。原先均為動物，後人格化，動物逐漸成為神座前的標誌性象徵。在四神中，惟玄武脫穎而出，受到歷代帝王的重視，幾乎成為帝王的化身。由於北方是漢人政權受到威脅的地方，故祈求北方神的保護也就成為歷代帝王的心願，北方神的武將形象遂被創造出來。特別是永樂皇帝將都城從南京遷至北京，實現了“天子守邊”的宏願，隨他一起守邊的就是這位玄天上帝。
故宮博物院“丹宸永固 · 紫禁城建成六百年”展覽展品
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明代
銅鎏金人物坐像
供於欽安殿正龕內。呈休息坐姿，坐於寶座上，寶座石質，三靠背式，施地仗，紅漆描金雲龍紋。左腳踏在木雕雲朵上。
神像比例勻稱，面相端正，寬額闊面，是典型的漢人面相。丹鳳眼，臥蠶眉，八字鬍鬚橫飛，中須長垂，又是漢人中最受人喜愛的典型美髯公形象。
神像披髮，赤腳，仗劍，目閃電光，眉橫雲陣，威武莊嚴，統握樞機。身披飄帶，穿大袖錦袍，外罩全套鎖子金甲，是北方神玄武典型的造型標誌。鎖子甲是以小鐵環相互套連編成的鎧甲，有棱有角，堅硬無比。鎖子金甲樣式如同佛教天神韋陀金甲，如軟甲一樣附著於身體上。兩肩甲稱披膊，獸頭護肩。頸系勒帛（肩巾）以束緊衣領，於頸前打花結。胸背亦纏有勒帛以束緊鎧甲，勒帛上系有一根黃絲編成的繩子即絛子，再縛環甲。護腹獸頭咬皮帶與頸部相連，斗牛紋銙帶緊系獸頭和護腰甲。肩甲和腿甲邊緣飾鶻尾葉片。鶻鳥，即海東青，是一種獵鷹，象徵英勇無敵。真武神戴有護臂甲和護脛甲。
據明代《真武靈應圖冊》記載，其右手所持劍乃天帝所授，名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍，劍長七尺二寸應七十二候，撫三輔應三台，重二十四斤應二十四氣，闊四寸八分應四時八節。玄天上帝即玄武神的尊稱，又稱真武大帝，民間稱為真武神。玄武是中國古代北方神，不僅是天神，也是人間之神，後演變為道教神。真武之稱源自宋代，為避趙氏始祖趙玄朗之諱，故改玄武為真武。玄天上帝始自元大德八年封號“玄天元聖仁威上帝”，明永樂時簡稱“玄天上帝”，稱神是“先天始炁五靈玄老太陰天一之化，按混洞赤文所載玄帝乃先天始炁太極別體”，此號是對玄武的最高稱號。銅鎏金玄天上帝像鑄造於永樂時期，《明實錄》記載：“（嘉靖十四年十月丙午）初，上又以文祖建欽安殿祀真武之神，詔特增繚垣，作天一門及大內左右諸宮益加修飭，至是皆告成。上親制祀（祝）文告列聖於內殿，仍具皮弁服祭真武之神於欽安殿。”
銅鎏金蛇龜供於正龕內銅鎏金真武像前。二者糾纏一起，立於木須彌底座上。龜三眼三尾，背形如九宮八卦。四足撐開，右二足前邁，左二足後蹬，頸部後扭，筋肉鼓張，頭後望，雙眼與蛇二目相對。蛇腹粗頸細，獨角金鱗鐵骨，怒目圓睜，蛇身盤曲於龜背上，頸部彎曲向下，似進攻前的蓄勢待發。蛇尾從龜腹繞出上翹。蛇的造型充滿動勢與兇險，龜的造型則穩固如磐石。銅鎏金龜蛇座為須彌座，木質，分六層，上枋素面，上梟飾仰蓮瓣紋，束腰飾壸門紋，下梟飾覆蓮瓣紋，下枋素面，圭腳施雲紋線，束腰和圭腳施紅色，其他部分施黑色。
龜蛇相交形象，最初為北方水神的原形。屈原《九懷·思忠》“玄武步兮水母”，王逸注玄武為“天龜，水神。侍從餘也”。說玄武是龜，是水神。西漢時出現了龜蛇糾纏圖案的瓦當，東漢魏伯陽《周易參同契》說：“玄武龜蛇，盤虯相扶。”東漢張衡《思玄賦》曰：“玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。”唐人李善注云“龜與蛇交曰玄武”。
《玄天上帝啟聖錄》記載：“上賜玄帝，披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。帝敬奉教敕，部領六丁六甲，五雷神兵，臣虯獅子，毒龍猛獸，下降凡界，與六天魔王戰於洞陰之野。是時，魔王以坎離二氣，化蒼龜巨蛇。變化方成，帝以神威，攝於足下。”
東、南、西、北四方，中國古代創造出了四位方位神來代表，東為青龍，西為白虎，南為朱雀，北為玄武。原先均為動物，後人格化，動物逐漸成為神座前的標誌性象徵。在四神中，惟玄武脫穎而出，受到歷代帝王的重視，幾乎成為帝王的化身。由於北方是漢人政權受到威脅的地方，故祈求北方神的保護也就成為歷代帝王的心願，北方神的武將形象遂被創造出來。特別是永樂皇帝將都城從南京遷至北京，實現了“天子守邊”的宏願，隨他一起守邊的就是這位玄天上帝。
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