曾国藩说：成大事者，首重格局。真正有大格局的人：言缓、性柔、德厚。
1.言缓。古人云：水深则流缓，语迟则人贵。浮躁的人，总是嘴巴比脑子快。有格局的人知道，事物纷繁复杂，只有等一等，看清了全貌，才可以做出正确的判断。
2.性柔。老子说，上善若水，水利万物而不争。一个人在破败时，狼狈不堪，往往是由于风光时，飞扬跋扈，不给他人留余地。反之，那些失败了，也能软着陆的人，往往是由于风光时，“善利万物”，为自己积累了太多福报。舌柔齿硬，牙齿没了，舌头却还在。
3.德厚。小胜靠智，大胜靠德。一个人最大的愚蠢，是自作聪明。贪了人世的便宜，会吃天道的亏。真正有大格局的人，知晓天道的运行规律，所以他们心存敬畏。
#国学##人生感悟# https://t.cn/R7IQPgk
1.言缓。古人云：水深则流缓，语迟则人贵。浮躁的人，总是嘴巴比脑子快。有格局的人知道，事物纷繁复杂，只有等一等，看清了全貌，才可以做出正确的判断。
2.性柔。老子说，上善若水，水利万物而不争。一个人在破败时，狼狈不堪，往往是由于风光时，飞扬跋扈，不给他人留余地。反之，那些失败了，也能软着陆的人，往往是由于风光时，“善利万物”，为自己积累了太多福报。舌柔齿硬，牙齿没了，舌头却还在。
3.德厚。小胜靠智，大胜靠德。一个人最大的愚蠢，是自作聪明。贪了人世的便宜，会吃天道的亏。真正有大格局的人，知晓天道的运行规律，所以他们心存敬畏。
#国学##人生感悟# https://t.cn/R7IQPgk
一位肝囊肿患者，因为付不起手术费而独自哭泣，用2味中药治好她后，她却哭着说：为什么还会有人选择做手术？
行医这些年，看着来来去去的患者，我总会想起来一句话：麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人，生活只欺穷苦人，佛门只渡有钱人。
前段时间碰到一位患者，一边哭一边打电话，说：我不治了，都做了2次手术了，也不管用，孩子们还小，以后用钱的地方多着呢，没必要把钱都浪费在我身上。
听到她的话，我心里很不是滋味，想起来以前一位脂肪瘤患者的母亲。
她母亲一直有头疼的毛病，因为看病贵和舍不得花钱，每次犯病只能用止疼药来缓解。时间久了身体就出现了抗药性，吃一片不管用，那就吃两片，后来因为服药不当出现器官衰竭，离开了。
当时那位患者说起来这个事，差点哭断了气，说早知道就带母亲去看中医了，说不定还能多活几年。
我越想越不是滋味，于是，等她挂断电话后，就去打招呼。
她还以为我是骗子，摆摆手，说：你赶紧离我远点，我好得很，不买产品。
我说：我真是个中医，这是我的资格证，我的医馆也不远，你要方便的话可以让我给你瞧瞧。
她说：现在的医生有这么好心？在医院你们可是狂得很，只知道收钱开单子，问个啥东西都爱答不理，在外面反而有点儿医德了？
我苦笑一声，说：你说这个情况，也是我离开医院的原因，而我之所以想帮你，是无意间听到你的电话，不想你们的家庭被疾病拖垮。
她打消疑心后，才说：行，那你就给我看看吧。
详细询问后，了解到患者现在肝内有多个囊肿，平时还有腰酸、乏力等不适症状，而且面色也很差。
辩证后，开出方子：通草、丝瓜络。
结果呢？
用药半个月后，患者感觉身体轻松了不少，腹部没那么胀了，腰酸、乏力也有所缓解。用药一个月后，再来复诊时，患者整个人的气色都好了不少。于是调整药量让他继续用，两个月后，诸症皆消，去医院检查，肝囊肿也没有了。
讲讲我的治疗思路吧：
肝囊肿在中医看来，就是一堆“痰湿”，痰湿是人体水液的一种表现形式，它的代谢虽由胃、脾、肺、肾、肠、膀胱等脏腑共同协作而完成，但人体水液的升降出入，周身环流，却必须以三焦为通道才能实现。
三焦是什么？
用明代医学张景岳的话说，就是“脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏”的这么一个大腔。在这个腔里头，元气周流不息，津液输布不停，所有脏腑的气机升降无时无刻不在进行。
这个三焦就好比一个舞台，脏腑在上头扮演着不同的角色，你来我往，十分和谐。
如果三焦不通了，就像是舞台上突然竖起了好多帷幕，让各个脏腑之间失去了联系和交流，那问题就出来了。
什么问题呢？
就是脏腑之间的协作消失了，气机运转停滞了，津液输布中止了，元气也无法周流了。这样一来，就像是机器不转上了绣，身体里就有垃圾出现了，垃圾的表现形式，聚集成“痰湿”，出现在肝部，就变成肝囊肿，出现在肾，那就是肾囊肿......
再来讲讲这张方子：
1、通草善于利水通淋，上可以通乳，通鼻窍，下可以利小便，通淋，药性平和，可升可降，就像人体运行水湿管道的通行者，就如同人身的膜油，能通达三焦网油，所以上中下它都能通行。
2、丝瓜络可以通络活血，行气化痰。这两味药同用，善于通行三焦水道，通草管径大些，丝瓜络络脉就细小些，它们两个大小合并，对于各类三焦管道水湿不利的，皆可通导之。
有些不差钱的患者说：只要能治好病，药贵点就贵点，总比没用好。
话是不假，但毕竟不是每个人都能轻松支付昂贵的医疗费，而我的存在不光是治病看诊，还有一个，就是尽力帮助那些走投无路的患者，为他们带去一丝曙光！
【沛珊说健康】中医里特别注重“气”这一个概念，指生命活动的动力，如脏腑之气。万事万物都是由气聚合而成，“https://t.cn/A6H6QjSo
行医这些年，看着来来去去的患者，我总会想起来一句话：麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人，生活只欺穷苦人，佛门只渡有钱人。
前段时间碰到一位患者，一边哭一边打电话，说：我不治了，都做了2次手术了，也不管用，孩子们还小，以后用钱的地方多着呢，没必要把钱都浪费在我身上。
听到她的话，我心里很不是滋味，想起来以前一位脂肪瘤患者的母亲。
她母亲一直有头疼的毛病，因为看病贵和舍不得花钱，每次犯病只能用止疼药来缓解。时间久了身体就出现了抗药性，吃一片不管用，那就吃两片，后来因为服药不当出现器官衰竭，离开了。
当时那位患者说起来这个事，差点哭断了气，说早知道就带母亲去看中医了，说不定还能多活几年。
我越想越不是滋味，于是，等她挂断电话后，就去打招呼。
她还以为我是骗子，摆摆手，说：你赶紧离我远点，我好得很，不买产品。
我说：我真是个中医，这是我的资格证，我的医馆也不远，你要方便的话可以让我给你瞧瞧。
她说：现在的医生有这么好心？在医院你们可是狂得很，只知道收钱开单子，问个啥东西都爱答不理，在外面反而有点儿医德了？
我苦笑一声，说：你说这个情况，也是我离开医院的原因，而我之所以想帮你，是无意间听到你的电话，不想你们的家庭被疾病拖垮。
她打消疑心后，才说：行，那你就给我看看吧。
详细询问后，了解到患者现在肝内有多个囊肿，平时还有腰酸、乏力等不适症状，而且面色也很差。
辩证后，开出方子：通草、丝瓜络。
结果呢？
用药半个月后，患者感觉身体轻松了不少，腹部没那么胀了，腰酸、乏力也有所缓解。用药一个月后，再来复诊时，患者整个人的气色都好了不少。于是调整药量让他继续用，两个月后，诸症皆消，去医院检查，肝囊肿也没有了。
讲讲我的治疗思路吧：
肝囊肿在中医看来，就是一堆“痰湿”，痰湿是人体水液的一种表现形式，它的代谢虽由胃、脾、肺、肾、肠、膀胱等脏腑共同协作而完成，但人体水液的升降出入，周身环流，却必须以三焦为通道才能实现。
三焦是什么？
用明代医学张景岳的话说，就是“脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏”的这么一个大腔。在这个腔里头，元气周流不息，津液输布不停，所有脏腑的气机升降无时无刻不在进行。
这个三焦就好比一个舞台，脏腑在上头扮演着不同的角色，你来我往，十分和谐。
如果三焦不通了，就像是舞台上突然竖起了好多帷幕，让各个脏腑之间失去了联系和交流，那问题就出来了。
什么问题呢？
就是脏腑之间的协作消失了，气机运转停滞了，津液输布中止了，元气也无法周流了。这样一来，就像是机器不转上了绣，身体里就有垃圾出现了，垃圾的表现形式，聚集成“痰湿”，出现在肝部，就变成肝囊肿，出现在肾，那就是肾囊肿......
再来讲讲这张方子：
1、通草善于利水通淋，上可以通乳，通鼻窍，下可以利小便，通淋，药性平和，可升可降，就像人体运行水湿管道的通行者，就如同人身的膜油，能通达三焦网油，所以上中下它都能通行。
2、丝瓜络可以通络活血，行气化痰。这两味药同用，善于通行三焦水道，通草管径大些，丝瓜络络脉就细小些，它们两个大小合并，对于各类三焦管道水湿不利的，皆可通导之。
有些不差钱的患者说：只要能治好病，药贵点就贵点，总比没用好。
话是不假，但毕竟不是每个人都能轻松支付昂贵的医疗费，而我的存在不光是治病看诊，还有一个，就是尽力帮助那些走投无路的患者，为他们带去一丝曙光！
【沛珊说健康】中医里特别注重“气”这一个概念，指生命活动的动力，如脏腑之气。万事万物都是由气聚合而成，“https://t.cn/A6H6QjSo
【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
舍利弗言。云何名不退法忍。 文殊师利言。不见少法有生灭相。名不退法忍。 舍利弗言。云何复名不调比丘。 文殊师利言。漏尽阿罗汉。是名不调。何以故。诸结已尽更无所调故名不调。若过心行名为凡夫。何以故。凡夫众生不顺法界。是故名过。 舍利弗言。善哉善哉。汝今为我善解漏尽阿罗汉义。 文殊师利言。如是如是。我即漏尽真阿罗汉。何以故。断求声闻欲及辟支佛欲。以是因缘故名漏尽得阿罗汉。 佛告文殊师利。诸菩萨等坐道场时。觉悟阿耨多罗三藐三菩提不。 文殊师利言。菩萨坐于道场。无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。何以故。如菩提相。无有少法而可得者。名阿耨多罗三藐三菩提。无相菩提谁能坐者亦无起者。以是因缘不见菩萨坐于道场。亦不觉证阿耨多罗三藐三菩提。 文殊师利白佛言。世尊。菩提即五逆五逆即菩提。何以故。菩提五逆无二相故。无学无学者。无见无见者。无知无知者。无分别无分别者。如是之相名为菩提。见五逆相亦复如是。若言见有菩提而取证者。当知此辈即是增上慢人。 尔时世尊告文殊师利。汝言我是如来。谓我为如来乎。 文殊师利言。不也世尊。我谓不是如来为如来耶。无有如相可名为如。亦无如来智能知于如。何以故。如来及智无二相故。空为如来但有名字。我当云何谓是如来……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛] https://t.cn/zQGzEdS
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
舍利弗言。云何名不退法忍。 文殊师利言。不见少法有生灭相。名不退法忍。 舍利弗言。云何复名不调比丘。 文殊师利言。漏尽阿罗汉。是名不调。何以故。诸结已尽更无所调故名不调。若过心行名为凡夫。何以故。凡夫众生不顺法界。是故名过。 舍利弗言。善哉善哉。汝今为我善解漏尽阿罗汉义。 文殊师利言。如是如是。我即漏尽真阿罗汉。何以故。断求声闻欲及辟支佛欲。以是因缘故名漏尽得阿罗汉。 佛告文殊师利。诸菩萨等坐道场时。觉悟阿耨多罗三藐三菩提不。 文殊师利言。菩萨坐于道场。无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。何以故。如菩提相。无有少法而可得者。名阿耨多罗三藐三菩提。无相菩提谁能坐者亦无起者。以是因缘不见菩萨坐于道场。亦不觉证阿耨多罗三藐三菩提。 文殊师利白佛言。世尊。菩提即五逆五逆即菩提。何以故。菩提五逆无二相故。无学无学者。无见无见者。无知无知者。无分别无分别者。如是之相名为菩提。见五逆相亦复如是。若言见有菩提而取证者。当知此辈即是增上慢人。 尔时世尊告文殊师利。汝言我是如来。谓我为如来乎。 文殊师利言。不也世尊。我谓不是如来为如来耶。无有如相可名为如。亦无如来智能知于如。何以故。如来及智无二相故。空为如来但有名字。我当云何谓是如来……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛] https://t.cn/zQGzEdS
✋热门推荐