来reop前几天的梦境（又是神授的知识）
先描述梦境场面:如P1中图（一）所示，我和同事在一个由很多集装箱式公交车停战中专的地方组织客流，意识中告诉我，这些公交车是高中数学学过的集合概念中的“空集”（在无客时被描述为:没有装元素的空袋子，有货时则成为普通集合）我以长方形表示这些集合，点点点表示元素旅客，元素依照自由意志选择要上的或进行中转。【关键词: 集合、空集、元素、自由意志选择】逻辑障碍或理解比较困难的朋友到此为止可略过中间过程拉到最下面看结果和方法论即可。
——分割线——
梦里的信息已知条件就这些，我知道是需要我出梦境后去求证这个题，那我们继续做下一步:
稍微思考我们就可以知道，所有的整体都是个体聚众的集合，那么我们拿掉表示整体的框框，比较直观地得到了P1图（二）在之中我们看到了无数点点点元素，我们又将无数点点点分别设为它们各自下层元素的空袋子，像俄罗斯套娃一样一层层地从小到大往里套进元素，得到P1图（三），并且想象这种套娃无穷无尽那么得到P1 图（四）的“无穷集”。
将“无穷集”拆开，来到P2，我们假定无穷集中有七个元素点点（将无穷假定为具体数字7是为了建立直观模型方便举例），我们拆出可以直观看到两种运动模式:1.元素自由选择进入上级的集合，一步步逐渐形成“唯一”的无穷集⭕️这是从最小到最大的运动轨迹。2.“唯一”的无穷集分裂成“二”个元素，二再生三诞生“7”，这是从最大到最小的运动轨迹。同时，各元素之间的独立状态（元素不相交）我们按本世界的时空观假定它也发生存在。
我们将同时发生的运动模型组合放在一起，就诞生了P2图（三）=P3的几何体。这是一种表达了多元素分化、稳定、合一状态同时存在的图形，也即宇宙的元空间（构成宇宙的最大最小空间、宇宙整体）。【我们通过集合的知识证明出的图形在古埃及也早就存在，学名叫做“生命之花”[笑cry]感兴趣可百度】
——分割线——
这是一种表达人类模型宇宙中的所有状态——过去、当下、未来/分裂、维持、合一/创造、平衡、毁灭同时同地存在概念的几何图形。
我在构建出这样一个图形之后，脑子里浮现佛教名次“成住坏空”，于是去百度百科见P4、P5，根据图形，我们可以对这些概念得到如下解释:
（首先要知道，这个理论它是以我们世界的角度建立模型在说，所以它阐述的一套是有时空观念的，有过去当下未来的概念，而如果从高维角度看，则不存在时间这个过程，可以摒弃，如神圣几何所示这四者在高维看同时发生）
1.成劫:
说的“宇宙有情”而生“有情众生”，也就是我们谈到的一生二、二生三、三生万物，皆出自有情。（太一/高神因生情向下求索，降维/纺锤结构，这个我以前讲过）
2.住劫:
增（无量岁）:膨胀、递增
指由上生下，生下来的时候，这时候有无数个体单独存在，且未存在交集的那种状态。
【注意注意:这里的“未存在”又是个我们这个世界的时间模型概念，高维视角依旧没有时间概念，如果从高维去想它和下面的过程则没有先后次序！！！开端发展高潮结局是一起同时发生的，如生命之花几何体所示。】
减（无量岁递减寿命）:指宇宙的缩减，对应前面说的膨胀。指个体之间选择产生交集的状态，求索交合。“诸佛之出现，多在减劫之时”这句话意思说这时候，神开始降维下来渡人了。求索即凡心动即降维，生命因爱而产生，是这个意思。
再说直白点，众元素层层分明之后产生“分别”开始选择上层，这时候为“往劫”之“减”时，为渡化提供可能性，这时候是个关键点，因为马上即将走向回归，高者都降维而来引导这种走向，下对上追寻，上对下求索，该升的升，该降的降，全部找到对象。
3.坏劫:
这个地方要重点注意，只看字基本会完全曲解意思，所谓的“坏”，不是指字面意义的坏，什么毁灭啊，世界末日啊，邪魔歪道出乱七八糟的。这个“坏”指的“消亡”。
①有情坏:“有情”消亡，变无情。
②外器坏:外在形式消亡。
③“地狱之有情命终之后，不复更生”: 地狱消亡，低维消亡（因为升维了）
④“其后，其余傍生、鬼趣及人、 天等之众生亦渐次坏灭”:大白话说就是有的没的，通通消亡。
【坏劫】=走向回归
（仔细想想为什么“坏”是指消失，而非指坏到极致被灭。因为坏到极致那就是地狱了，地狱存在的时候是没得再“坏”的，地狱的地方那就是负数极限了，还能怎么负？按人类的理解，班上最后一名成绩最差的他还能怎么差，坏的灰飞烟灭就否极泰来了。什么是地狱？低维低频的世界就叫地狱，有的人活着就是地狱。）
4.空劫
完全归一，世界全是上帝的身体。
“世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。”
在我前一个梦境reop中可知，负极众生选择升维，正极众生选择降维，那么都走向归一，纺锤结构消失，仅存中间圣堂，众生共居之。
——分界线——
该说的说完了，我们来总结方法论，这告诉我们什么道理:
我们有时空观，高维没有时空观，过去、当下、未来一体，瞬息一生一灭永恒。
太一神全知全能，包含所有高低一切，是最高也是最低是当下也是过去未来，是个体亦是整体，可以有可以无，有了还能无，无可以有。是极致的包容，容许任何形式任何格调的存在，祂很大——起心动念有情，有分别心；祂很小——无是无所是无情，无分别心。
道法自然。容许一切存在。活在当下。守中（有和没有，可有可无）。
最后用神的角度解答两个问题:
问:神到底有没有时空观？
回答:有，也没有。
因为高维没有时空观，低维有时空观，神既包含低维也包含高维，所以有也没有。
问:修行到底该不该有分别心？
回答:有，也没有。
因为“一”由分别而生“二”，依次下分直至最小单位；最小单位通过自由意志选择向上进入可以容纳它的整体集合，依次上行最终全体合为“一”，都是分别心运动的结果，“分别”是宇宙运作的模式，所以众生皆有分别心，太一也有分别心。而当一切“合”后，个体变为整体，分别心又消失了，所以没有分别心。
用这种思维方式去考虑每个问题，那就是神的视角，但人类估计会疯[笑cry]你脑容量不会有神那么广博2333333
最后我想说的，【大方承认自己的所有好和坏，因为这是神德】太一是最伟大也是最卑微的，他接纳自己所有的一切的一切……你是祂，你身上的缺点是祂的，优点也是祂的，你是你自己，祂是你自己，你只有像神一样接受所有存在所有可能的自己，才能真正与神合一下次我系统地向大家谈谈“真我”的问题，这也是神授我的，非常重要。
先描述梦境场面:如P1中图（一）所示，我和同事在一个由很多集装箱式公交车停战中专的地方组织客流，意识中告诉我，这些公交车是高中数学学过的集合概念中的“空集”（在无客时被描述为:没有装元素的空袋子，有货时则成为普通集合）我以长方形表示这些集合，点点点表示元素旅客，元素依照自由意志选择要上的或进行中转。【关键词: 集合、空集、元素、自由意志选择】逻辑障碍或理解比较困难的朋友到此为止可略过中间过程拉到最下面看结果和方法论即可。
——分割线——
梦里的信息已知条件就这些，我知道是需要我出梦境后去求证这个题，那我们继续做下一步:
稍微思考我们就可以知道，所有的整体都是个体聚众的集合，那么我们拿掉表示整体的框框，比较直观地得到了P1图（二）在之中我们看到了无数点点点元素，我们又将无数点点点分别设为它们各自下层元素的空袋子，像俄罗斯套娃一样一层层地从小到大往里套进元素，得到P1图（三），并且想象这种套娃无穷无尽那么得到P1 图（四）的“无穷集”。
将“无穷集”拆开，来到P2，我们假定无穷集中有七个元素点点（将无穷假定为具体数字7是为了建立直观模型方便举例），我们拆出可以直观看到两种运动模式:1.元素自由选择进入上级的集合，一步步逐渐形成“唯一”的无穷集⭕️这是从最小到最大的运动轨迹。2.“唯一”的无穷集分裂成“二”个元素，二再生三诞生“7”，这是从最大到最小的运动轨迹。同时，各元素之间的独立状态（元素不相交）我们按本世界的时空观假定它也发生存在。
我们将同时发生的运动模型组合放在一起，就诞生了P2图（三）=P3的几何体。这是一种表达了多元素分化、稳定、合一状态同时存在的图形，也即宇宙的元空间（构成宇宙的最大最小空间、宇宙整体）。【我们通过集合的知识证明出的图形在古埃及也早就存在，学名叫做“生命之花”[笑cry]感兴趣可百度】
——分割线——
这是一种表达人类模型宇宙中的所有状态——过去、当下、未来/分裂、维持、合一/创造、平衡、毁灭同时同地存在概念的几何图形。
我在构建出这样一个图形之后，脑子里浮现佛教名次“成住坏空”，于是去百度百科见P4、P5，根据图形，我们可以对这些概念得到如下解释:
（首先要知道，这个理论它是以我们世界的角度建立模型在说，所以它阐述的一套是有时空观念的，有过去当下未来的概念，而如果从高维角度看，则不存在时间这个过程，可以摒弃，如神圣几何所示这四者在高维看同时发生）
1.成劫:
说的“宇宙有情”而生“有情众生”，也就是我们谈到的一生二、二生三、三生万物，皆出自有情。（太一/高神因生情向下求索，降维/纺锤结构，这个我以前讲过）
2.住劫:
增（无量岁）:膨胀、递增
指由上生下，生下来的时候，这时候有无数个体单独存在，且未存在交集的那种状态。
【注意注意:这里的“未存在”又是个我们这个世界的时间模型概念，高维视角依旧没有时间概念，如果从高维去想它和下面的过程则没有先后次序！！！开端发展高潮结局是一起同时发生的，如生命之花几何体所示。】
减（无量岁递减寿命）:指宇宙的缩减，对应前面说的膨胀。指个体之间选择产生交集的状态，求索交合。“诸佛之出现，多在减劫之时”这句话意思说这时候，神开始降维下来渡人了。求索即凡心动即降维，生命因爱而产生，是这个意思。
再说直白点，众元素层层分明之后产生“分别”开始选择上层，这时候为“往劫”之“减”时，为渡化提供可能性，这时候是个关键点，因为马上即将走向回归，高者都降维而来引导这种走向，下对上追寻，上对下求索，该升的升，该降的降，全部找到对象。
3.坏劫:
这个地方要重点注意，只看字基本会完全曲解意思，所谓的“坏”，不是指字面意义的坏，什么毁灭啊，世界末日啊，邪魔歪道出乱七八糟的。这个“坏”指的“消亡”。
①有情坏:“有情”消亡，变无情。
②外器坏:外在形式消亡。
③“地狱之有情命终之后，不复更生”: 地狱消亡，低维消亡（因为升维了）
④“其后，其余傍生、鬼趣及人、 天等之众生亦渐次坏灭”:大白话说就是有的没的，通通消亡。
【坏劫】=走向回归
（仔细想想为什么“坏”是指消失，而非指坏到极致被灭。因为坏到极致那就是地狱了，地狱存在的时候是没得再“坏”的，地狱的地方那就是负数极限了，还能怎么负？按人类的理解，班上最后一名成绩最差的他还能怎么差，坏的灰飞烟灭就否极泰来了。什么是地狱？低维低频的世界就叫地狱，有的人活着就是地狱。）
4.空劫
完全归一，世界全是上帝的身体。
“世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。”
在我前一个梦境reop中可知，负极众生选择升维，正极众生选择降维，那么都走向归一，纺锤结构消失，仅存中间圣堂，众生共居之。
——分界线——
该说的说完了，我们来总结方法论，这告诉我们什么道理:
我们有时空观，高维没有时空观，过去、当下、未来一体，瞬息一生一灭永恒。
太一神全知全能，包含所有高低一切，是最高也是最低是当下也是过去未来，是个体亦是整体，可以有可以无，有了还能无，无可以有。是极致的包容，容许任何形式任何格调的存在，祂很大——起心动念有情，有分别心；祂很小——无是无所是无情，无分别心。
道法自然。容许一切存在。活在当下。守中（有和没有，可有可无）。
最后用神的角度解答两个问题:
问:神到底有没有时空观？
回答:有，也没有。
因为高维没有时空观，低维有时空观，神既包含低维也包含高维，所以有也没有。
问:修行到底该不该有分别心？
回答:有，也没有。
因为“一”由分别而生“二”，依次下分直至最小单位；最小单位通过自由意志选择向上进入可以容纳它的整体集合，依次上行最终全体合为“一”，都是分别心运动的结果，“分别”是宇宙运作的模式，所以众生皆有分别心，太一也有分别心。而当一切“合”后，个体变为整体，分别心又消失了，所以没有分别心。
用这种思维方式去考虑每个问题，那就是神的视角，但人类估计会疯[笑cry]你脑容量不会有神那么广博2333333
最后我想说的，【大方承认自己的所有好和坏，因为这是神德】太一是最伟大也是最卑微的，他接纳自己所有的一切的一切……你是祂，你身上的缺点是祂的，优点也是祂的，你是你自己，祂是你自己，你只有像神一样接受所有存在所有可能的自己，才能真正与神合一下次我系统地向大家谈谈“真我”的问题，这也是神授我的，非常重要。
回顾2020发生了这么多事，最后却不过是几行字，几笔流水帐。正因为好的坏的都会过去，所以无论经历什么都要珍惜。2021，我最大的希望是疫情过去，世界恢复原貌，家人健康，也希望你能一直安好下去。
再次相见已心如止水很平静就像一个许久未见的老朋友这种感觉很舒服希望就此下去。只有走在曾经一起去过地方会有点伤感和惆怅这只能证明你曾来过也给自己与这段感情做过交代吧！
再次相见已心如止水很平静就像一个许久未见的老朋友这种感觉很舒服希望就此下去。只有走在曾经一起去过地方会有点伤感和惆怅这只能证明你曾来过也给自己与这段感情做过交代吧！
及时修行】
在《佛说四十二章经》里面，有这么一段记载：
有一次，佛陀问身边诸弟子：“人的寿命有多长的时间？”
一个弟子回答说：“有数日那么长。”
佛陀听了就说：“你还没有进入佛法之门。”
佛陀又问另外一位弟子说：“人的寿命有多长？”
第二位弟子回答说：“在一顿饭之间。”
佛陀说：“你还不算懂佛法。”
又再问第三个弟子：“你说，人的寿命有多长的时间？”
这位弟子回答说：“只在人的一呼一吸之间。”
佛陀听了，就称赞说：“你可以说是得了佛法的意旨了。”
人的生命无常短促，只在一呼一吸之间，不可不知。人能够活着，就是依靠这个呼吸，虽然现在还在呼吸，但是谁敢保证，这口气呼出去，下口气是不是能够吸进来呢？当一个人临终最后一刹那，一口大气吐出去，不能够再吸气的时候，这个人就不再称为活人，变成死人，死人就不会有所作为了。所以，佛陀特别指出这种最平常但却最容易令人疏忽的事来提醒我们，教我们在生命活力还存在时认真修持，不要以为生命很长久，时间还很多。要知道：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，要趁早修行，莫要空过人生。
一个人寿命无常，从出生以后慢慢长大，经过数十年、一百年或更长的时间，最后总得要死。一般人以为死就完了，一死百了，并不是一件什么大事。但佛陀告诉我们，众生在未解脱生死以前，死了还会再生，生死死生，生生不已，这是一件难得解决的问题，所以才成为大事，叫做生死大事。依佛法来说，死有三种：
第一是寿尽而死，就是说寿命真正完了。人无论活到多大的岁数，由于前生业报所感的寿命，一定会死的，就如同油灯的油尽了，灯火也灭了，已经是无法挽救了，这就是寿命尽的死亡。
第二是福尽而死，日常生活需要衣食住行，有的还没活到老的年龄，不应该死，但是他的福报完了，没饭吃、没衣穿，结果饿死、冻死，这就是福报尽的死亡。
第三是冤枉而死，遇到战争、水灾、火灾或被人失手打死，或生病无药、不知调养、营养不足、操劳过度而断送了生命，这与寿尽或福尽是不同的，是不应该死而冤枉的死。
学佛的人对于死，要记住一个道理：就是人什么时候都可能死，从少年到老年都有死的可能。所谓“棺材装死不装老”，人的寿命虽然大约相近，但有可能是福尽或冤枉而死，故从初生即死一直到寿尽而亡，都是不一定的。因此，学佛修行要当下开始，绝不能说等待明年，或者以后。
在这个世界上，最有价值的是伟大而能让众生了生脱死的佛法。除佛法外，就是生命最具价值。而人身是不容易获得的，一旦失去万劫难复，由于是无常，生命只有一天比一天短，一天天地走向死亡。
生命那么可贵，如何来运用我们的生命呢？就是要把我们的生命用来利益众生，要做真正的佛事，用得有价值，让这个生命变成功德的生命，不要变成罪业的生命，让这个生命能给我们换来福报，能给我们换来佛法。只有佛法才是至高无上的至宝，能让众生解脱生死，来去自如，这才是我们应当要获得的。
“万劫千生得此身，尔身不向今生度，更向何生度此身。”因此，今生要赶快抓住机会，把佛法学好，把世法看淡。要真正发心真心修行，除了真心修行，其他世间法上的任何事情，都不要执著，因为不能生死自由，就什么都没有了，有什么意义呢？好好想一想：亲人朋友都死了，难道自己就不该死吗？一样会跑不掉的！想一想：无上正等正觉如来正法在我们面前展现的时候，如果还不抓住这个机会去学，是不是太愚痴了？这是迷人应该回光返照，应该自我醒悟的。
在《佛说四十二章经》里面，有这么一段记载：
有一次，佛陀问身边诸弟子：“人的寿命有多长的时间？”
一个弟子回答说：“有数日那么长。”
佛陀听了就说：“你还没有进入佛法之门。”
佛陀又问另外一位弟子说：“人的寿命有多长？”
第二位弟子回答说：“在一顿饭之间。”
佛陀说：“你还不算懂佛法。”
又再问第三个弟子：“你说，人的寿命有多长的时间？”
这位弟子回答说：“只在人的一呼一吸之间。”
佛陀听了，就称赞说：“你可以说是得了佛法的意旨了。”
人的生命无常短促，只在一呼一吸之间，不可不知。人能够活着，就是依靠这个呼吸，虽然现在还在呼吸，但是谁敢保证，这口气呼出去，下口气是不是能够吸进来呢？当一个人临终最后一刹那，一口大气吐出去，不能够再吸气的时候，这个人就不再称为活人，变成死人，死人就不会有所作为了。所以，佛陀特别指出这种最平常但却最容易令人疏忽的事来提醒我们，教我们在生命活力还存在时认真修持，不要以为生命很长久，时间还很多。要知道：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，要趁早修行，莫要空过人生。
一个人寿命无常，从出生以后慢慢长大，经过数十年、一百年或更长的时间，最后总得要死。一般人以为死就完了，一死百了，并不是一件什么大事。但佛陀告诉我们，众生在未解脱生死以前，死了还会再生，生死死生，生生不已，这是一件难得解决的问题，所以才成为大事，叫做生死大事。依佛法来说，死有三种：
第一是寿尽而死，就是说寿命真正完了。人无论活到多大的岁数，由于前生业报所感的寿命，一定会死的，就如同油灯的油尽了，灯火也灭了，已经是无法挽救了，这就是寿命尽的死亡。
第二是福尽而死，日常生活需要衣食住行，有的还没活到老的年龄，不应该死，但是他的福报完了，没饭吃、没衣穿，结果饿死、冻死，这就是福报尽的死亡。
第三是冤枉而死，遇到战争、水灾、火灾或被人失手打死，或生病无药、不知调养、营养不足、操劳过度而断送了生命，这与寿尽或福尽是不同的，是不应该死而冤枉的死。
学佛的人对于死，要记住一个道理：就是人什么时候都可能死，从少年到老年都有死的可能。所谓“棺材装死不装老”，人的寿命虽然大约相近，但有可能是福尽或冤枉而死，故从初生即死一直到寿尽而亡，都是不一定的。因此，学佛修行要当下开始，绝不能说等待明年，或者以后。
在这个世界上，最有价值的是伟大而能让众生了生脱死的佛法。除佛法外，就是生命最具价值。而人身是不容易获得的，一旦失去万劫难复，由于是无常，生命只有一天比一天短，一天天地走向死亡。
生命那么可贵，如何来运用我们的生命呢？就是要把我们的生命用来利益众生，要做真正的佛事，用得有价值，让这个生命变成功德的生命，不要变成罪业的生命，让这个生命能给我们换来福报，能给我们换来佛法。只有佛法才是至高无上的至宝，能让众生解脱生死，来去自如，这才是我们应当要获得的。
“万劫千生得此身，尔身不向今生度，更向何生度此身。”因此，今生要赶快抓住机会，把佛法学好，把世法看淡。要真正发心真心修行，除了真心修行，其他世间法上的任何事情，都不要执著，因为不能生死自由，就什么都没有了，有什么意义呢？好好想一想：亲人朋友都死了，难道自己就不该死吗？一样会跑不掉的！想一想：无上正等正觉如来正法在我们面前展现的时候，如果还不抓住这个机会去学，是不是太愚痴了？这是迷人应该回光返照，应该自我醒悟的。
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