#股市老枪[超话]#人们常常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心灵是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败。一、心灵的最高境界是敬畏之心商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢？因为世风日下，这些本理的东西也要拿出来讲了，缺之所以求之。如果每个人对规则、条律、伦理拥有本能的敬畏，在商言信、在职言公、在群言理、在情言忠，这世界将是何等美丽。如果一个男人拥有敬畏之心，那他一定是极品，一定事业顺利、爱情幸福、妻贤子孝、交游广阔的人；如果一个女人拥有敬畏之心，那她一定是极品，一定才艺双全、气质不凡、仁爱有加，实为世间少有。二、心灵的第二境界是慈悲之心有人说，一个社会的进步是慈悲心的进步，我觉得很有道理。每一个社会都有弱者，远古开始弱肉强食。时代进步到今天仍然推崇大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。而真正的强是心灵的强，是海纳百川的肚量，是高山仰止的气势。每个人从呱呱坠地那天起，就注定了要走一条自己的路。有的很长，有的很短，有的成功，有的失败，有的大成大败千转百回。不管怎样的路，最后都归空空而去。生命的价值在于被别人需要，就如同金钱的价值在于使用。人是需要有慈悲心的，在力所能及的情况下尽可能地为别人多做事情。哪怕是微不足道的小事，也是生命价值的体现。男人有慈悲心是上品，他一定心地善良、为人仁厚、凡事谦让、具有绅士风度；女人有慈悲心也是上品，一定知书达理、聪慧贤淑，具有淑女风范。三、心灵的第三境界是感恩之心前些时候看到一则消息，是一位老人状告七个子女不尽赡养之责。看后痛心，而这痛心之事比比皆是。一个人连亲身父母都不怀感恩，他还能为社会做什么呢？父母给了我们生命、把爱全给了我们，把世界给了我们，怎忍心让他们沧桑的心里苦泪纵横?不爱其亲爱他人者悖德，不敬其亲敬他人者悖礼，感恩之心源于孝。懂得感恩的男人是成品，是一个有责任感的值得信赖的伙伴，是值得依靠的男人；懂得感恩的女人也是成品，一定是一个勤奋上进、爱家护子的好女人。四、心灵的第四境界是宽容之心对人宽容，对己宽容，水不在深，有容乃大。每个人都不可能风平浪静地过一辈子，都会遇到坎坷和波折，过往的人和事的确会引得我们辛酸。宽容他们吧，宽容别人就是善待自己，因为耿耿于怀只能加深对自己的伤害。在我们成长的过程中因为不经世事做出许多错事，有的尚可挽救，有的无法弥补。宽容自己的过去吧。因为宽容自己的过去，就是善待自己的未来。把过去的经历当做生命的礼物，未来的生活才能更加精彩。难道不是吗，为什么要到生命的最后一天才知道生命的可贵呢？能够好好活着，就应该知足了。心灵是有品级的。心灵的品级决定人格，决定品格，决定人一生的命运。

近日，有网友在广西街头拍到路边榴莲标价“100元5个”，这一价格让人惊呼榴莲价格跳水。这一现象引发了广大网友的关注，人们纷纷表示这是否意味着榴莲自由即将到来。
一直以来，榴莲作为一种热带水果，因其独特的气味和口感而备受争议。有人爱其口感细腻，回味无穷，也有人因其气味难以忍受而敬而远之。但不可否认的是，榴莲作为一种营养丰富的水果，其价值不容忽视。
然而，在我们的日常生活中，榴莲的价格一直居高不下。这不仅是因为其产量相对较少，还因为其运输和储存成本较高。因此，当看到路边榴莲标价“100元5个”时，人们无不感到惊喜。这不仅意味着榴莲的购买成本大大降低，更意味着榴莲自由即将成为现实。
那么，这一现象背后的原因是什么呢？一方面，可能是由于当前市场上的榴莲供应量增加，使得价格有所下降。另一方面，也可能是因为消费者对于榴莲的需求增加，推动了价格的下降。但无论原因如何，这一现象都给人们带来了一个好消息：我们离榴莲自由又近了一步。
对于消费者来说，榴莲自由的实现无疑是一个好消息。这意味着我们可以更加轻松地购买到榴莲，满足我们的味蕾需求。而对于那些对榴莲敬而远之的人来说，这也意味着他们有机会尝试这一美味水果，感受其独特的口感和营养价值。
当然，我们也要理性看待这一现象。虽然价格下降使得榴莲更加亲民，但我们也要注意适量食用，避免因过量食用而产生不适。同时，我们也应该关注榴莲产业的可持续发展，保护这一珍贵的热带水果资源。
总的来说，榴莲自由即将到来，这无疑是一个好消息。让我们期待更多关于榴莲的好消息，同时也让我们珍惜这一热带水果资源，保护其可持续发展。
#榴莲自由要实现了#

高僧莲池大师：“戒杀文”

余良枢知府三年任满，即将升迁，折简邀莲池大师至府署中一见。
莲池感谢余知府的知遇之恩，多方协助，也拟进城相送。
时近岁末，杭州城里家家杀鸡宰鹅，准备过年。莲池已多时不曾进城，故园旧地，信步而行，却见到鸡飞狗跳的杀生惨象，心中不忍。一到府衙，便至余知府书，索笔写了一篇“戒杀文”，列举七不宜杀生：
一日生日不宜杀生。
哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日，正宜戒杀持斋，广行善事，使先亡考妣，早获超升；现在桩萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵！
二日生子不宜杀生。
无子则悲，有子则喜。不思一切禽畜，亦各爱其子。庆己子生，令他子死，于心何安？夫婴孩始生，不为积福，反而杀生，不亦愚乎？
三日祭先不宜杀生。
亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？杀生以祭，徒增孽耳！
四曰婚礼不宜杀生。
世间婚礼，自问名纳彩，以至成婚，杀生不知凡几。夫婚者，生人之始也生之始，而行杀，理既逆矣，且吉礼而行凶杀，亦觉不祥。
五曰宴客不宜杀生。
良辰美景，贤主嘉宾；蔬食果酒，不妨淸致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几？嗟乎，有人心者，能不悲乎？
六日祈禳不宜杀生。
世人有疾，杀生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！
七日营生不宜杀生。
世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬，以资生计，而我观不作此业者，亦衣亦食，未尝冻馁而死也。杀生营生，神理所殛；以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。何若而不别求生计乎？
莲池大师一口气写下了这许多文字，心头烦恶之气方出。
余良枢知府本已整装待发，只等新任知府到来交割，一见大师此文，一字一赞，大喜道：“这才是我在杭州任上的最后一件事！”
于是开封启印，命府吏速印此〈戒杀文〉千份，广行天下，劝人为善。
杭州西湖，古为放生之池，后开禁，渔人入水捕捞者日数百人。放生之善地，成为杀生之屠场。
莲池大师知仅靠官府行文，并无多少效果，于是想在杭州城里设放生场所，以广居民为善之心。钱塘门和涌金门之间，原有寺名上方。寺败僧散，财产亦落入居民之手，后为徐姓所有。徐家女儿出嫁后，将房契赠送云栖寺。
莲池大师得到这些房契，逐召还僧众，恢复寺院旧观。并僱人工，在寺内挖池，以作放生池。上方寺在城牆下，地处幽僻，莲池大师亲至寺中，挑泥运石。
有人怀疑道：“城内附近没有河道，凿大池，水源何来？”
莲池笑笑道：“我已察过地势，寺在西湖不远处，仅隔一道城牆而已，水从地下流，牆隔不断。唐宋之时，白苏二公，就曾从地下引湖水入城，以入六井，供民所用，今何不能？掘地三尺，必有清流。”
工人按照莲池大师嘱咐，下控不到三尺，水已汩汩而来。
还有人笑莲池大师道：“你开一个放生池作何用？鱼鼈千万，群聚一池，如囚犯关在一室，该多可怜？”
莲池大师反驳道：“这比杀了它们总要好，鱼鼈聚于一池，如我们僧人终日处在斗室之中，读经参禅，道行自在，难道也有什么可怜的？”
那人语塞，莲池大师开池如初，不到百日，池已工，四周人工砌石，以防坍崩，作久长之计。池畔建一小亭，立碑于亭中。莲池亲手撰写了<重修上方寺凿放生池记〉，刻于碑上，前来烧香拜佛的善男信女，买来鱼鼈放生的甚多，小步池头，池鱼成群而嬉，与香客共乐。