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AO3邀请信˖◛⁺⑅
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『陪陪要求』
➠年龄17➕
➠娱乐陪要求试音审技能
副本向技术陪要求:1.3木桩秒伤15.5w。全副本机制精通可开麦指挥教学。
竞技向技术陪要求:无双(胜率百分之七十左右)
联赛向:带乙组以上数据图来
➠活跃,服从管理
➠婉拒他团高管
『派单要求』
➠年龄17➕
➠有派单经验
➠活跃,服从管理
➠派单:没有业绩要求
➠婉拒他团高管
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『团内抽成/福利』
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➠点单群抽成接待10%团10%
➠派单群抽成派单15%团5%
➠月底陪派前三有红包
➠陪陪无hf包自介卡
➠派派免审,有效单3单包派单卡
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AO3欢迎宝宝加入
在世百年,那有三万六千日之乐。
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在世百年,那有三万六千日之乐。
不知为什么突然想哭,莫名其妙的烦躁,突然不想回任何人消息,脑子里隐约出现很多事情,每次情绪来路不明道不同不相为谋,亦各从其志也 ——孔子如果内心干净和纯粹一点,少些忏悔和自责,生活就会多一些美好我喜欢的样子你都有 ——周杰伦《甜甜的》每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负 ——尼采三万六千日,夜夜当秉烛 ——李白《古风其二十三》孤独之前是迷茫,孤独之后是成长 ——刘同运气交给锦鲤,你只管努力就行人生如茶,淡泊宁静;情感亦如茶,雅香久远;不黏腻,不疏远,浅浅深深。愿君,颜长欢,身长健我们的一生,所有人都是过客,只有自己才是故乡——李筱懿真正的个人主义者不是毫无牵挂与没有留念舍弃全部,而是背负准则与回忆做真正的自己希望今后的日子里百毒不侵,活的认真,笑的放肆希望今后的日子里百毒不侵,活的认真,笑的放肆治愈心灵,必须吃饱甜,发端于唇齿,在口舌处搅得风生水起,却在心头落得百转千回(୨୧•͈ᴗ•͈)◞︎ᶫᵒᵛᵉ ♡我有一颗减肥的心❤,奈何我有一张吃货的嘴想办法努力赚钱,而不是如何省钱
2024/05/08星期三#生活记叙##生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
伤哉!造物生人一场,为时不满百岁。彼夭折之辈无论矣,姑就永年者道之,即使三万六千日尽是追欢取乐时,亦非无限光阴,终有报罢之日。况此百年以内,有无数忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪,阻人燕游,使徒有百岁之虚名,并无一岁二岁享生人应有之福之实际乎!又况此百年以内,日日死亡相告,谓先我而生者死矣,后我而生者亦死矣,与我同庚比算、互称弟兄者又死矣。噫,死是何物,而可知凶不讳,日令不能无死者惊见于目,而怛闻于耳乎!是千古不仁,未有甚于造物者矣。虽然,殆有说焉。不仁者,仁之至也。知我不能无死,而日以死亡相告,是恐我也。恐我者,欲使及时为乐,当视此辈为前车也。康对山构一园亭,其地在北邙山麓,所见无非丘陇。客讯之曰:“日对此景,令人何以为乐?”对山曰:“日对此景,乃令人不敢不乐。”达哉斯言!予尝以铭座右。兹论养生之法,而以行乐先之;劝人行乐,而以死亡怵之,即祖是意。欲体天地至仁之心,不能不蹈造物不仁之迹。
养生家授受之方,外藉药石,内凭导引,其借口颐生而流为放辟邪侈者,则曰“比家”。三者无论邪正,皆术士之言也。予系儒生,并非术士。术士所言者术,儒家所凭者理。《鲁论。乡党》一篇,半属养生之法。予虽不敏,窃附于圣人之徒,不敢为诞妄不经之言以误世。有怪此卷以颐养命名,而觅一丹方不得者,予以空疏谢之。又有怪予著《饮馔》一篇,而未及烹饪之法,不知酱用几何,醋用几何,差椒香辣用几何者。予曰:果若是,是一庖人而已矣,乌足重哉!人曰:若是,则《食物志》、《尊生笺》、《卫生录》等书,何以备列此等?予曰:是诚庖人之书也。士各明志,人有弗为。 https://t.cn/RghOMBP
伤哉!造物生人一场,为时不满百岁。彼夭折之辈无论矣,姑就永年者道之,即使三万六千日尽是追欢取乐时,亦非无限光阴,终有报罢之日。况此百年以内,有无数忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪,阻人燕游,使徒有百岁之虚名,并无一岁二岁享生人应有之福之实际乎!又况此百年以内,日日死亡相告,谓先我而生者死矣,后我而生者亦死矣,与我同庚比算、互称弟兄者又死矣。噫,死是何物,而可知凶不讳,日令不能无死者惊见于目,而怛闻于耳乎!是千古不仁,未有甚于造物者矣。虽然,殆有说焉。不仁者,仁之至也。知我不能无死,而日以死亡相告,是恐我也。恐我者,欲使及时为乐,当视此辈为前车也。康对山构一园亭,其地在北邙山麓,所见无非丘陇。客讯之曰:“日对此景,令人何以为乐?”对山曰:“日对此景,乃令人不敢不乐。”达哉斯言!予尝以铭座右。兹论养生之法,而以行乐先之;劝人行乐,而以死亡怵之,即祖是意。欲体天地至仁之心,不能不蹈造物不仁之迹。
养生家授受之方,外藉药石,内凭导引,其借口颐生而流为放辟邪侈者,则曰“比家”。三者无论邪正,皆术士之言也。予系儒生,并非术士。术士所言者术,儒家所凭者理。《鲁论。乡党》一篇,半属养生之法。予虽不敏,窃附于圣人之徒,不敢为诞妄不经之言以误世。有怪此卷以颐养命名,而觅一丹方不得者,予以空疏谢之。又有怪予著《饮馔》一篇,而未及烹饪之法,不知酱用几何,醋用几何,差椒香辣用几何者。予曰:果若是,是一庖人而已矣,乌足重哉!人曰:若是,则《食物志》、《尊生笺》、《卫生录》等书,何以备列此等?予曰:是诚庖人之书也。士各明志,人有弗为。 https://t.cn/RghOMBP
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