唯有秉承初心做人、做事方能走的更远。不忘初心，方得始终！ [心]
很感谢能够得到老粉的关心和认可！我记得从我步入市场开始，我已经数不清到底帮助了多少人，或许连我自己也都忘记了，我只知道，有人需要我的帮助，只要你愿意信任我，所以无论多晚还是通宵不睡也不顾一切甚至不求回报的保持初心一直帮助大家，不管是解套还是出现了严重的亏损，很多朋友都经我手得到了解脱，度过了难关，其中有大恩感谢，激动，开心，甚至还有一解完套就甩脸不理人各种情绪的都有，但对于我都没什么影响，并不是说一帮完就要求你必须跟我合作，第一，我得不到任何好处，甚至是拿我自己的休息睡觉睡觉来帮你解决问题，第二，我也从未想过，要求你付出什么！能够帮到大家，那种喜悦的气氛也特别感染人，我也替大家感到开心，因为我也很自豪，我也从未忘记刚步入市场的第一步的梦想和初心！
能够收到大家分享的赚钱喜悦心情和感谢之情的信息，即使有出现失误，还有朋友主动来安慰和关心，那一刻我觉得一切都值得了，所以我也很喜欢这种感觉，因为在投资漫长的道路上，还有大家一起相伴而行，一起体验市场给的酸甜苦辣，一起投入精神对抗行情多空之战，一起奋斗拿下完美的战绩！我希望，大家每天都能体验赚钱的喜悦，下一个资金账户在n翻增值的就是你，最后，相信你的选择，我从来不会让你们失望，在我这，一两单的盈利决定不了什么，长久的稳定收益你会每天都感受到惊喜的心情是停不下来的，这不是吹大牛，这是在行情中一次又一次的证明了我的实力，之后也请大家见证，我有信心我也相信，时间和利润会证明一切！#金油圣手-郭嘉#
很感谢能够得到老粉的关心和认可！我记得从我步入市场开始，我已经数不清到底帮助了多少人，或许连我自己也都忘记了，我只知道，有人需要我的帮助，只要你愿意信任我，所以无论多晚还是通宵不睡也不顾一切甚至不求回报的保持初心一直帮助大家，不管是解套还是出现了严重的亏损，很多朋友都经我手得到了解脱，度过了难关，其中有大恩感谢，激动，开心，甚至还有一解完套就甩脸不理人各种情绪的都有，但对于我都没什么影响，并不是说一帮完就要求你必须跟我合作，第一，我得不到任何好处，甚至是拿我自己的休息睡觉睡觉来帮你解决问题，第二，我也从未想过，要求你付出什么！能够帮到大家，那种喜悦的气氛也特别感染人，我也替大家感到开心，因为我也很自豪，我也从未忘记刚步入市场的第一步的梦想和初心！
能够收到大家分享的赚钱喜悦心情和感谢之情的信息，即使有出现失误，还有朋友主动来安慰和关心，那一刻我觉得一切都值得了，所以我也很喜欢这种感觉，因为在投资漫长的道路上，还有大家一起相伴而行，一起体验市场给的酸甜苦辣，一起投入精神对抗行情多空之战，一起奋斗拿下完美的战绩！我希望，大家每天都能体验赚钱的喜悦，下一个资金账户在n翻增值的就是你，最后，相信你的选择，我从来不会让你们失望，在我这，一两单的盈利决定不了什么，长久的稳定收益你会每天都感受到惊喜的心情是停不下来的，这不是吹大牛，这是在行情中一次又一次的证明了我的实力，之后也请大家见证，我有信心我也相信，时间和利润会证明一切！#金油圣手-郭嘉#
《人间词话全解》#中宏凯创图书馆图书# 思静则心安
与大师对话，怡情养性，开发心灵，提升品位
#中宏凯创段旭初读书会# 文字如莲花般纯净，思想若嫩荷之抽枝 。
经过王国维亲手删改的64则《人间词话》内容精神明辦、细致具体，在他的文字中，你会看见一个纯净并且可以谓之为人生寄托与信仰的文学世界，这个世界正为你缓缓地打开了一扇精致的大门。
王国维（1877~1927），字静安，浙江海宁人，清华国学研究院“四大导师”之一。
近代中国最早试图以西方哲学、美学、文学理论评鉴中国古典文学的杰出学者，中国人心中最耀眼的国学巨匠之一。其笔下文字如莲花般纯净，恰似思想若嫩荷之抽枝。
对王国维的感觉，在我眼中所见，他更像一个纯粹的艺术家，他对文学的感情更像是对待毕生的爱物，对于文字的精细，恰似他与生俱来的秉性。他的身上无一不散发出一种干净、高贵的气息，他是应该为了这些而存在的，他并不存在于人间，人间烟火之熏染，会教他的容颜黯淡，人间生活之俗世，会折损他的灵性自然。
他是静的，他敏锐的思想恰似一条阔大却默默流动的河流，具备了狂风暴雨的能力，但更多时候，是温柔以对。
温柔以对的是他的生。他的生乎是极其简单的，除却正常的娶妻生子，我没有读到过关于他的任何绯闻。狂风暴雨的是他的死。他平心静气地生活了许久，在五十岁时，采取大风呼啸、大海奔腾般的超乎平常的死法—自沉。他的死虽是悄无声息地沉于塘底，对于世人却犹如一石激起千层浪。
异乎寻常的事情，总是被人以口舌纷之。于是很多人对他的死津津乐道、说三道四。
由于他与清室的关系，以及辫子的原因，很多人说他的死是殉清。与他相关的政治是清室，但是对于清室，他在少年之时参加科举就显得很不乐意，却还是在科场坚持参加了考试。虽说为清朝之民，却不赞成清朝之政，辛亥革命之后，王国维便随罗振玉去了日本。
罗振玉和王国维的私交甚好，可惜王困维交友不慎。罗振玉精于政治、腐朽虚荣，但是在学术上却是非常支持王国维的，也可见王国维给人深刻印象的也正是他在学术上的天賦。这也是王国维和罗振玉交往的唯一吸引力。王国维的儿子曾经娶罗振玉的 女儿为妻，但是王国维后期家里极其贫困，罗振玉的女儿居然回家居住，再不回王家，由此也能看出罗振玉的为人之庸俗势利。
回国之后再和清室有关系已经是四十七岁之时了。他奉溥仪之诏人值南书房，做了溥仪的师傅。本就看不惯清室之政，心里更不愿意从政，也不具备从政能力与野心的王国维为何会入值南书房，成为溥仪的师傅呢？
除了罗振玉的关系之外，王国维是十分同情清室后来的遭遇的。更何况那时候的溥仪仅仅是一个十七八岁的少年，对王国维颇为尊重，这也是王国维安心于此的原因。
不少人立足于此，便认为王国维是清室的遗老。若是遗老便应时刻追随溥仪，但是王国维后来并没有随溥仪去天津，而是接受了清华的聘书，专心于自己的学问。
他反对科举，一生治学可以用“弃中亲西—中西合璧—皈依中学——中西合璧”的四段式简单说明。有此见识，又怎会迂腐地殉清？
1927年6月的那天，已经成为一个永不可改变的、悲伤的日子，王国维先生投颐和园昆明湖自尽。那个时候颐和园的门票已经很贵，要一块大洋，正是因为门票贵，所以在此地的人少，等到先生被人救起，早已断气。昆明湖的水其实是很浅的，薄薄的水铺在上面，下面更多的是污泥和烂草，他竟是被烂草和污泥堵住了呼吸而亡。一个在自己的学术生涯中沉浸了漫长岁月的人，何以要用这种窝囊悲凉的方式结束自己的生命？
殉清、怕死、怕穷，还有很多很多各种各样的说法，那些口水犹如漫天黄沙，阵势虽空洞却慑人。一个学贯中西、精心于学问之人，怎会为了这些凡尘俗事想不开，又怎会为这些世俗之事而自杀？
此正所谓以小人之心度君子之腹。压制他人之后，才能凸显出自己的存在；或者压制他人之后，才能安慰自己的无能；抑或污蔑他人之后，才能满足自己的卑下。
王国维在其遗书中说：
五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺敛，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人补理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。
五月初二日父字
“五十之年，只欠一死。”何为五十之年，只欠一死？难不成所有的彻悟要以死明生？还是太钟情于一件事情，执薯一种情感，偏执一片纯净，死对于这样的纯粹恰恰是殊荣与归宿？
在众说纷纭的死因中，王国维先生的朋友陈寅恪的说法似乎更合情理，于众多功利世俗的猜测之中，我更愿意赞成陈寅恪的。
陈寅恪先生是王国维先生的同事及朋友，他认为王国维是死于自己的学术信仰。
人生之苦聚，“无欲”以求“解脱”，如此死法，似乎更合乎他在《人间词话》中的“壮美”一说。王国维先生“死于文化”的提法更叫我心安些，以至于在想到先生死的慘景时不会太过悲哀。
遗书之中的“经此世变，义无再辱”又是什么意思呢？静安先生所害怕的应该是时局的变化，这些变化对自己的精神会有所侮辱，这样的感觉是世人不曾有的。
生存中，活着的状态，更多是大众本能的反应。
而王国维之精神世界，是唯美的，倾近于完美主义。他的情感总是因为温情而细腻，他在清华任教的时候，还时常担心着溥仪的生死，也仅仅就是老师对自己学生的关心，再无其他。
静安先生之情真，情真乃出，情真乃为。
王国维深受叔本华哲学的影响，加上骨子里的悲观主义，似乎他更懂得人性中的原罪，这些懂得，叫他在精神中步步退让。
叔本华就曾说过：“人是自食的狼。”恰似中国有句老话：“自作孽，不可活。”王国维的步步退让，是让自己完全地站在利益纷争之外，他的学术研究便是他精
神的栖息地。
他曾说过：“我们自己消失在空无之中，如同水珠消失在大海里。”人生繁杂，应以静观之。
人是无法脱离人自身这个特殊的身份的。
不管你再超脱，再大彻大悟，人的欲望总是叫你逃不出这样的桎梏。
不管如何，最终都是空无—黑暗。
静安先生醉心于自身纯洁、内心的干净，所以受不了世道变迁的侮辱。
清室被推翻，新政府一样教王国维失望，“义无再辱”就是不愿意再改变自己的原则，不愿意再受到精神上的羞辱。
他的坚持，正是他脱离苦海的方式，而殊不知，他的方式也恰是他的苦海。
他的纯粹正是促成他自沉的主观原因。
这个世界上有纯粹的人，但很少。何为纯粹的人？总是坚持自己，在很多事情上脱离于世人之人，脱离于禁锢所有人的传统道德的人，也就是总是按照自己的方式来活，完全活在自己世界中的人，它和自私毫无关系，它完全是凭着自己感情来的。
他生活在我们的周围，却又似乎和很多人撤清了关系，但是他这撤清的关系也是存在于这众人的基础之上的，周围明明是成就了他，可是却硬生生地成为了他特的背景。纯粹的人其实并非是不敏感无欲望，生于浊世，却有着一颗七窍玲珑心，这样的心怎么又会是不敏感的呢？多少本是纯粹的人过于注重他人的看法，害怕标新立异，害伯成为滔滔口水污蔑的对象，唯恐成为大众暴力的戕杀对象。
纯粹的人在这世间往往会在世俗的沼泽里，渐渐被黑色的污泥淹没，活着最终变成了在臭泥巴里缓慢腐烂。
而真正拥有了纯粹人生的人，对俗世从不低头，成就了自身作为的人，有了不凡的人生，才能在存活的岁月中有不凡的人生经验。用高贵去生活一生与用不断妥协去生活一生的人，我想这样的人生总是有区别的：一个人内心肮脏，双眼总是怀着不可告人的欲望；一个人心净而貌安，眼睛清亮，恰若一片莲花之盛开。
再读先生之遗书：五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺敛，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。
无论怎么读遗书中之内容，都看不出这是一位将死之人要留下来的话。语气沉着冷静，并无悲戚之意。
似乎这死对他来说是顺其自然、心安理得之事情。
思自静之，生又何惧，死又何憾？
是由：王国维先生，思静而心安。
王国维先生的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义，自1908年在《国粹学报》上公开发表以来，颇受众人的青睐与关注。为此，我们重新编辑了这部书，希望从中可以让更多的人欣赏到先生的经典词学理论。在编辑此书过程中，我们选用了最完备的手稿本内容，以重现其真容。此外，我们还精选了数百幅精美插图，以图释文，用最直观、最形象的方式，最大限度地帮助读者理解词章意境。与经典同行，与大师对话，怡情养性、开发性灵、提升品位。
与大师对话，怡情养性，开发心灵，提升品位
#中宏凯创段旭初读书会# 文字如莲花般纯净，思想若嫩荷之抽枝 。
经过王国维亲手删改的64则《人间词话》内容精神明辦、细致具体，在他的文字中，你会看见一个纯净并且可以谓之为人生寄托与信仰的文学世界，这个世界正为你缓缓地打开了一扇精致的大门。
王国维（1877~1927），字静安，浙江海宁人，清华国学研究院“四大导师”之一。
近代中国最早试图以西方哲学、美学、文学理论评鉴中国古典文学的杰出学者，中国人心中最耀眼的国学巨匠之一。其笔下文字如莲花般纯净，恰似思想若嫩荷之抽枝。
对王国维的感觉，在我眼中所见，他更像一个纯粹的艺术家，他对文学的感情更像是对待毕生的爱物，对于文字的精细，恰似他与生俱来的秉性。他的身上无一不散发出一种干净、高贵的气息，他是应该为了这些而存在的，他并不存在于人间，人间烟火之熏染，会教他的容颜黯淡，人间生活之俗世，会折损他的灵性自然。
他是静的，他敏锐的思想恰似一条阔大却默默流动的河流，具备了狂风暴雨的能力，但更多时候，是温柔以对。
温柔以对的是他的生。他的生乎是极其简单的，除却正常的娶妻生子，我没有读到过关于他的任何绯闻。狂风暴雨的是他的死。他平心静气地生活了许久，在五十岁时，采取大风呼啸、大海奔腾般的超乎平常的死法—自沉。他的死虽是悄无声息地沉于塘底，对于世人却犹如一石激起千层浪。
异乎寻常的事情，总是被人以口舌纷之。于是很多人对他的死津津乐道、说三道四。
由于他与清室的关系，以及辫子的原因，很多人说他的死是殉清。与他相关的政治是清室，但是对于清室，他在少年之时参加科举就显得很不乐意，却还是在科场坚持参加了考试。虽说为清朝之民，却不赞成清朝之政，辛亥革命之后，王国维便随罗振玉去了日本。
罗振玉和王国维的私交甚好，可惜王困维交友不慎。罗振玉精于政治、腐朽虚荣，但是在学术上却是非常支持王国维的，也可见王国维给人深刻印象的也正是他在学术上的天賦。这也是王国维和罗振玉交往的唯一吸引力。王国维的儿子曾经娶罗振玉的 女儿为妻，但是王国维后期家里极其贫困，罗振玉的女儿居然回家居住，再不回王家，由此也能看出罗振玉的为人之庸俗势利。
回国之后再和清室有关系已经是四十七岁之时了。他奉溥仪之诏人值南书房，做了溥仪的师傅。本就看不惯清室之政，心里更不愿意从政，也不具备从政能力与野心的王国维为何会入值南书房，成为溥仪的师傅呢？
除了罗振玉的关系之外，王国维是十分同情清室后来的遭遇的。更何况那时候的溥仪仅仅是一个十七八岁的少年，对王国维颇为尊重，这也是王国维安心于此的原因。
不少人立足于此，便认为王国维是清室的遗老。若是遗老便应时刻追随溥仪，但是王国维后来并没有随溥仪去天津，而是接受了清华的聘书，专心于自己的学问。
他反对科举，一生治学可以用“弃中亲西—中西合璧—皈依中学——中西合璧”的四段式简单说明。有此见识，又怎会迂腐地殉清？
1927年6月的那天，已经成为一个永不可改变的、悲伤的日子，王国维先生投颐和园昆明湖自尽。那个时候颐和园的门票已经很贵，要一块大洋，正是因为门票贵，所以在此地的人少，等到先生被人救起，早已断气。昆明湖的水其实是很浅的，薄薄的水铺在上面，下面更多的是污泥和烂草，他竟是被烂草和污泥堵住了呼吸而亡。一个在自己的学术生涯中沉浸了漫长岁月的人，何以要用这种窝囊悲凉的方式结束自己的生命？
殉清、怕死、怕穷，还有很多很多各种各样的说法，那些口水犹如漫天黄沙，阵势虽空洞却慑人。一个学贯中西、精心于学问之人，怎会为了这些凡尘俗事想不开，又怎会为这些世俗之事而自杀？
此正所谓以小人之心度君子之腹。压制他人之后，才能凸显出自己的存在；或者压制他人之后，才能安慰自己的无能；抑或污蔑他人之后，才能满足自己的卑下。
王国维在其遗书中说：
五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺敛，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人补理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。
五月初二日父字
“五十之年，只欠一死。”何为五十之年，只欠一死？难不成所有的彻悟要以死明生？还是太钟情于一件事情，执薯一种情感，偏执一片纯净，死对于这样的纯粹恰恰是殊荣与归宿？
在众说纷纭的死因中，王国维先生的朋友陈寅恪的说法似乎更合情理，于众多功利世俗的猜测之中，我更愿意赞成陈寅恪的。
陈寅恪先生是王国维先生的同事及朋友，他认为王国维是死于自己的学术信仰。
人生之苦聚，“无欲”以求“解脱”，如此死法，似乎更合乎他在《人间词话》中的“壮美”一说。王国维先生“死于文化”的提法更叫我心安些，以至于在想到先生死的慘景时不会太过悲哀。
遗书之中的“经此世变，义无再辱”又是什么意思呢？静安先生所害怕的应该是时局的变化，这些变化对自己的精神会有所侮辱，这样的感觉是世人不曾有的。
生存中，活着的状态，更多是大众本能的反应。
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王国维深受叔本华哲学的影响，加上骨子里的悲观主义，似乎他更懂得人性中的原罪，这些懂得，叫他在精神中步步退让。
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他曾说过：“我们自己消失在空无之中，如同水珠消失在大海里。”人生繁杂，应以静观之。
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不管如何，最终都是空无—黑暗。
静安先生醉心于自身纯洁、内心的干净，所以受不了世道变迁的侮辱。
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他的坚持，正是他脱离苦海的方式，而殊不知，他的方式也恰是他的苦海。
他的纯粹正是促成他自沉的主观原因。
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#搭伙过日子和爱情的区别# 有句话说的好：“最好的婚姻，不是搭伙，而是余生”。
这个余生里，有漫长岁月的相依相伴，有风风雨雨的并肩携手，有肝胆相照的江湖义气，有不离不弃的温柔默契，更有铭心刻骨的恩重如山……#亿点曝光计划#
1、婚姻的意义，是青丝到白发的长情相伴
能有一个人陪你从青丝走到白发，从幼稚走向成熟，从少女变为妈妈，从男孩蜕变爸爸，共同经历人生的每个阶段，真的实属不易。
婚姻的意义也正在于此，作为彼此余生，最平淡、简单却也无可替代的陪伴。
年少时，你们一起看风花雪月、世界繁华的浪漫；中年时，你们一起面对抚养老小、养家糊口的艰难；晚年时，你们相互搀扶，一起遛弯、散步、看夕阳，你们彼此照顾，把对方的需要及时送到。
渴了的一碗水，饿了的一顿饭，病了的一颗药，累了的一个拥抱，是最直接又踏实的安全感。
2、婚姻的意义，是以我心换你心的肝胆赤诚。
好的夫妻，除了是爱人，是知己，更是肝胆相照的兄弟，你们之间的情谊不单纯是靠爱，还靠赤诚的义气来支撑。是你给了我一颗真心，我能同样加倍付诸一颗真心。
我愿意为你做灯塔，指引你前进的方向；你愿意为我分担，成为我最稳固的堡垒和支柱。
结婚的意义，就是两个人如战友般，站在同一个站壕，彼此懂得，相互扶助，你拉我一把，我推你一下，没有得失计较，没有利弊权衡，大家的目标只有一个，同仇敌忾，打怪升级，一起过上更好的生活。
龙应台说“你需要的伴侣，最好是能与你并肩而立在船头，浅吟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。”
3、婚姻的意义，是共同面对风雨的患难与共。
坏的婚姻是“大难临头各自飞”，好的婚姻是“明知前路艰辛，也要与你并肩同行。”
嫁/娶对了人都会知晓，婚姻最大的意义，从来不是与人同欢笑，而是有人共苦难。
所以，最稳定、坚不可摧的婚姻，需要的是风雨同舟、共苦同甘的信念与行动。
好的时候，你们欢笑打闹，岁月静好，坏的时候，也要保持着这份不离不弃的初心，依然面朝苦难，微笑与共。
4、婚姻的意义，是相互治愈，彼此疗伤，找回幸福的自己。
《亲密关系》有句话“你的亲密关系伴侣，是来帮助你更加认识自己，进而疗愈你的创伤，最终找回真正的自己。”
好的婚姻，是有疗伤的作用，能让一个不懂爱，不渴望爱的人，从此拥有了爱，体会了爱，相信了爱。
很多原生家庭不幸福的人，成年后或多或少都带着一些遗憾和伤痛生活，但如果找对了伴侣，在新生家庭中重建良好的亲密关系，就会在时间的感召下，逐渐抚平伤口，疗愈内心，成为一个崭新的自己。
最后想说，千万不要对婚姻失望，因为婚姻永远有它独特和永恒的意义。#婚姻##婚姻家庭##爱情#
这个余生里，有漫长岁月的相依相伴，有风风雨雨的并肩携手，有肝胆相照的江湖义气，有不离不弃的温柔默契，更有铭心刻骨的恩重如山……#亿点曝光计划#
1、婚姻的意义，是青丝到白发的长情相伴
能有一个人陪你从青丝走到白发，从幼稚走向成熟，从少女变为妈妈，从男孩蜕变爸爸，共同经历人生的每个阶段，真的实属不易。
婚姻的意义也正在于此，作为彼此余生，最平淡、简单却也无可替代的陪伴。
年少时，你们一起看风花雪月、世界繁华的浪漫；中年时，你们一起面对抚养老小、养家糊口的艰难；晚年时，你们相互搀扶，一起遛弯、散步、看夕阳，你们彼此照顾，把对方的需要及时送到。
渴了的一碗水，饿了的一顿饭，病了的一颗药，累了的一个拥抱，是最直接又踏实的安全感。
2、婚姻的意义，是以我心换你心的肝胆赤诚。
好的夫妻，除了是爱人，是知己，更是肝胆相照的兄弟，你们之间的情谊不单纯是靠爱，还靠赤诚的义气来支撑。是你给了我一颗真心，我能同样加倍付诸一颗真心。
我愿意为你做灯塔，指引你前进的方向；你愿意为我分担，成为我最稳固的堡垒和支柱。
结婚的意义，就是两个人如战友般，站在同一个站壕，彼此懂得，相互扶助，你拉我一把，我推你一下，没有得失计较，没有利弊权衡，大家的目标只有一个，同仇敌忾，打怪升级，一起过上更好的生活。
龙应台说“你需要的伴侣，最好是能与你并肩而立在船头，浅吟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。”
3、婚姻的意义，是共同面对风雨的患难与共。
坏的婚姻是“大难临头各自飞”，好的婚姻是“明知前路艰辛，也要与你并肩同行。”
嫁/娶对了人都会知晓，婚姻最大的意义，从来不是与人同欢笑，而是有人共苦难。
所以，最稳定、坚不可摧的婚姻，需要的是风雨同舟、共苦同甘的信念与行动。
好的时候，你们欢笑打闹，岁月静好，坏的时候，也要保持着这份不离不弃的初心，依然面朝苦难，微笑与共。
4、婚姻的意义，是相互治愈，彼此疗伤，找回幸福的自己。
《亲密关系》有句话“你的亲密关系伴侣，是来帮助你更加认识自己，进而疗愈你的创伤，最终找回真正的自己。”
好的婚姻，是有疗伤的作用，能让一个不懂爱，不渴望爱的人，从此拥有了爱，体会了爱，相信了爱。
很多原生家庭不幸福的人，成年后或多或少都带着一些遗憾和伤痛生活，但如果找对了伴侣，在新生家庭中重建良好的亲密关系，就会在时间的感召下，逐渐抚平伤口，疗愈内心，成为一个崭新的自己。
最后想说，千万不要对婚姻失望，因为婚姻永远有它独特和永恒的意义。#婚姻##婚姻家庭##爱情#
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