”杨万里写诗《乌臼烛》为乌桕烛的圈粉代言的同时，也不忘在《秋山》戏谑这个迷糊的老染工

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【霜染乌桕树】#生态文化##乌桕#

　　霜打的柿子甜，霜染的乌桕美！过了霜降，我每次经过工农兵大道往健康路的十字路口，总要瞅上几眼那几棵乌桕树，就像学生时代暗恋篮球场上那个活力无限的大男孩，无须告白，只是看看，便是一种幸福。

　　其实，不止我迷恋它兼有“夏花之绚烂，秋叶之静美”的斑斓色彩，各地的摄影师都在秋冬明净的暖阳下，明亮亮地晒着家乡的乌桕树。不管是南京的老门东、还是上海的古猗园、浙江的钱塘江两岸……红橙黄绿正当时的乌桕把秋色染得那般热烈、真挚。绿黄、明黄、金黄、橙黄、橙红、鲜红、朱红、胭脂红，网友为其冠名“彩虹树”实至名归。不管配白墙黛瓦，还是衬蓝天白云，亦是老屋小路、溪边古桥、旷野荒郊……它都能恰到好处地成为最美的中国画。

　　我试着给乌桕拍个美照，但总不如意，只能自嘲还是眼中的乌桕最美。我想用画笔画下这饱满美好的色彩，可惜我没有马良的神笔，也没有毛姆《月亮与六个便士》中主人公的执着，只好化作心中的白月光。我寻思着，《西洲曲》中“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”的意境多美呀。当我浏览《风吹乌桕树》一书时，才发现乌桕早已是众多文人墨客笔下的宠儿了。

　　“木之以叶为花者，枫与桕是也。枫之丹，桕之赤，皆为秋色之最浓。”李渔《闲情偶寄》中的枫、桕平分秋色。“秋晚叶红可爱，较枫树耐久，茂林中有一株两株，不减石径寒山也。”文震亨的《长物志》对乌桕更为偏爱。至于唐人张继名作《枫桥夜泊》的“枫”，到底是枫还是乌桕？“乌”是乌鸦还是俗称卷尾鸟的乌桕鸟？这古今众说纷纭公案中，不论是枫，还是桕，都无意争宠，至于是什么鸟，来的都是客，乌桕都欢迎。我作为一个林业工作者，客观地赞成清代藏书家王端履《重论文斋笔录》所表述的“枫不耐湿生于山中，乌桕喜水多植于临水江南”的观点，如今乌桕树已常做湿地水体造景的树种。

　　乌桕，霜叶出彩，冬果也颇有韵味。“前村乌桕熟，疑是早梅花”，不管是黄镇成诗作《东阳道中》，还是袁枚名著《随园诗话》，或是郁达夫佳作《江南的冬景》，都喜欢把乌桕种子类比梅花。乌桕倒不介意与花中君子互粉，只是更愿意做自己。那一朵朵白梅般富含脂肪的种子，让人饱眼福，更让鸟儿解馋，安稳抵过寒冬，借着鸟儿肠道剥离蜡质，更易长出新苗繁衍生息，装点这个美丽的世界，是生命的传递，一种春的意象。

　　究其“乌桕”得名，有人说“因乌鸦或乌桕鸟喜欢吃其种子”，也有人说“因其叶子可作黑色染料，乌同黑”，而李时珍则说“其木老则根下黑烂成臼，故得此名”。仁者见仁，智者见智，都有一定道理。乌桕，为中国特有的经济树种，栽培史已有1400多年。据明代徐光启《农政全书》记载，“乌臼树，收子取油，甚为民利……无胜此者。”又有曰：“子外白穰，压取臼油，造蜡烛。子中仁，压取清油，燃灯极明，涂发变黑，又可入漆，可造纸用。每收子一石，可得白油十斤，清油二十斤……其叶可染皂，其木可刻书，及雕造器物，且树久不坏。”南宋刘克庄《浦城道中》有“居人收桕实”的诗句，古时人们秋冬时节收获乌桕树果实，已是一派丰收的好光景。

　　可见，乌桕树不仅颜值在线，其实用性更是可圈可点。“焰白光寒泪亦收，臼灯十倍蜜灯休。忘情也似诚斋叟，烧尽心时不泪流。”杨万里写诗《乌臼烛》为乌桕烛的圈粉代言的同时，也不忘在《秋山》戏谑这个迷糊的老染工，“乌臼平生老染工，错将铁皂作猩红”，那富含单宁作黑色染料的叶子，却为何成猩红？

　　而今，它用途却更为广泛。它的种皮制腊，种仁榨油，仍是工业紧俏货。它并不起眼的穗状花序，是招蜂的优良蜜源，是养蜂人的心头爱。根皮、树皮、叶可入药，内治血吸虫病、肝硬化腹水、大小便不利、毒蛇咬伤，外治疔疮、鸡眼、乳腺炎、跌打损伤、湿疹、皮炎，可谓浑身是宝。

　　让我不解的是，路口的乌桕树中，有的还是暗绿中带紫，而正对红旗下那几株早已赤红若血、不同寻常。难道它们长在红旗下，也有颗红心？应该是的，在井冈正南的遂川，这片自古以来跳动着绿色脉搏的生态大县，不正是孕育了光荣伟大的红色基因吗？在这里，先辈们创立了江西省第一个县级红色政权——遂川县工农兵政府，取得了著名的五斗江战斗胜利，开辟了草林红色墟场，筹集了大批款物有力地支援了井冈山革命斗争。而遂川六支枪的地方武装革命的火种，则如星星之火使得井冈山革命精神生生不息！这样想，似乎有些唯心，但谁又敢说树与人没有共同的印记呢？不然，同样是革命老区山西省武乡县王家峪村八路军总部旧址的红星杨，那刻入记忆年轮的红星是从何而来？想必，当年的红军看到红艳艳的乌桕，也想到了文公“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的一片丹心吧。

　　据观察及查阅资料，那几株树位于十字路口，日照未受高楼遮挡，又位于风口，长时间的日照贮存了足够的糖分以合成花青素。风让其更早感知低温，当叶绿素合成受阻，绿色逐渐减退，花青素、叶黄素和胡萝卜素等便早早地华丽出场。至于我的解释，喜欢看神话故事的孩子并不反对，却固执地认为乌桕树是夕阳的女儿，穿着五彩霞衣落入凡间？要这样看来，我倒觉得更像爱看故事的孩子，端来刷白的树蔸作板凳，饶有兴致地看着十字路口过往的人。

　　我们看着乌桕，乌桕也看着我们，有回家的、上班的、赶路的、散步的……都在它眼前井然有序翻阅。披着月光的扫街人，对着落叶一声叹息后又奋力清扫，不知扫落了生活的失意，还是充盈了内心的诗意；迎着朝阳的追光寻梦的少年，疾行奋进或嬉笑结伴，偶尔捡起片红叶当书签，定是不负韶华；而朦胧的路灯下，一对贩卖服装的年轻夫妇，端着冒热气的饭菜，盘算着今天的收成和明天的打算，时不时相互夹着饭菜，彼此慰藉；那个坐着轮椅的老人好久没去公园了，但那个坚持康复的中年人却步子更矫健了，公园里的孩子们穿得更厚了，笑声还是那么脆甜……乌桕叶一天比一天红，一天比一天少，春天也一天比一天更近了。（郭招云）

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丙火生于十二月的吉凶喜忌总论
1、正月之丙——正月建寅，三阳开泰，气从立春开始，立春以后，寅宫有临官之甲，母旺子相，故为春火，旺而不烈。但是火气渐炎，壬水为尊，庚金为佐。
2、二月之丙——二月建卯，气起惊蛰之后，阳气舒升，木老阳渴。非专用壬水不可，不过寅卯均为壬水病死之地，所以还得有金来佐壬。
3、三月之丙——三月建辰，从清明开始，丙火进气，春月有余气之木生之，不会无气；清明前十二日，还是木气主事，就更是如此；十二日之后，戊土司令，丙火气旺而体衰，支会土局，当用甲木疏通土气，壬水为辅。总之，三月之火，不利壬水。即使地支申子会局，也要壬水出干，酌情取用甲丁。
4、四月丙火——四月建巳，丙火临官，炎势旱离，无壬则难解炎威之力，或者既极之功，所谓孤阳失辅，难透清光；巳为壬水绝地，所以还要庚辛发源。庚壬两透，不见戊己，名曰湖海广阳，文明之象。无壬用癸，虽然癸水柔弱，容易熬干，只要有庚辛相佐，亦有效用。壬癸俱无，火势太旺，不得不用己土。其中有庚辛存局，亦会得财。
5、五月丙火——五月建午，夏至之前，虽月令羊刃，尤同建禄；夏至之后，方为真刃。火气愈炎，孤阳失辅之象；非要壬水不可，庚辛辅佐更妙。但是如果支会火局，格成炎上，难免孤苦，北方水地尤凶；若见戊己，富而非贵；但也忌怕水运。
6、六月丙火——六月建未，小暑后开始，火气渐退；大暑之前视同午月，大暑之后，三伏生寒，己土司令泄气，取庚佐壬为用；虽然如此，但是己土晦丙泄气，丙火不旺，所以行运还是东南木火之地。不利西北，若原局生旺，又当别论。
7、七月丙火——七月建申，从立秋开始，太阳转西，阳气渐衰，所谓日近西山之象。见土皆晦，唯有日照湖海，谓之暮夜燃光。所以专用壬水，甲木辅佐。申宫壬水长生，支会水局，局中壬癸出干，视同七杀，七煞过旺，需要戊土制水，制克太过，则需要甲木出干。
8、八月丙火——八月建酉，从白露开始，雾露渐隆，斗转星移，太阳正西，类似日近黄昏，丙有余光，存于胡海，仍然以壬水辅照，相应生辉，亦为壮丽风景。虽然用壬，不可缺乏印比。总之八月丙火，其气也衰，壬水癸水虽然不可或缺，但是，行运最好东南木火之地。
9、九月丙火——九月建戌，霜降以来，丙火墓地，火气愈衰，土气厚重，悔火之事强健，唯有甲木当先，次取壬水辅佐，行运当然最需东南木火之地。支会火局，大多不成，视同弱论，因为炎上非其时机。除非局中木火势力同旺，不然还是喜欢东南木火之运。
10、十月丙火——十月建亥，丙火失令，丙火休囚之极，宜用甲木生丙。亥宫甲木长生，正当其时，堪可得用，干透甲木，无己合拌，或者支会卯未，视同杀印相生。丙火以壬水取贵，水火相应，则有成仁之美；但是壬水出干，则水气过隆，所谓湿木无炎，难生甲木，所以又需要戊土制水。戊土出干制水，亦会晦丙光芒，所以又要庚金来佐。庚来泄戊生壬，视为中正。十月丙火，不利甲木，木多用庚，水多用戊，火多用壬，随宜酌用即可。
11、十一月丙火——十一月建子，仲冬水盛，冬至之前，与十月相同；冬至之后，一阳复来，弱中复强，可以壬水取贵，但是无甲相佐，则丙火难以成势；壬水过旺，也需戊来制水培甲。壬戊取用，须看日元旺衰来定。总之，身旺用壬，壬多用戊，甲木不可或缺。
12、十二月丙火——十二月建丑，小寒之始，大寒之前，依然水旺，视同子月；大寒之后，己土司令，甲木进气，气候依然寒冷，仍以水气为重，所以依然取用依然以甲木为中心。就怕己土出干，合拌甲木悔泄丙火光芒。以壬水虽然取贵，但也不可过旺，无甲则难以成事；甲木出干，支会木局，甲木过旺，则燥土阳土亦美，丙丁相助亦美。总之，十二月丙火，甲木为尊，非有它途。

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