原本通知十点半后离校。等到十一点半，考点学生才考完。群里本来郑重通知“十点半后放学”一个小时后，才由家委会通知说“还要开安全班会，等待确切通知。”
寒冷中发句牢骚，学校不通知，家长啥都不知道。就有侏儒走狗男说：“嗨！闹也闹不起大阵势！”意思是学校很权威，家长不满也没什么用。我就说“学校也就这点事对付家长！”于是有个老婆子说什么“考不好别哭！”。
直到12点半，孩子们才陆续有放学的，据说本校考点设备出问题，40分钟听不到声音，所以拖了时间。据说去年听力考试，小城一中有杂音，校长还因此被撤职。有些学生当时就不签字，校长却没有重听。这显然是勾结配合刁难了校长。
事后孩子说，一中考点考完了不让走，在教室等还不让上厕所，考试都结束了，还不让学生上厕所，后来都鼓不住了，蠢货老师才说去问问，考试半小时，等待一小时学生上厕所还要去请示。孩子膀胱疼了一下午。
我就停步一段距离，因为一堆垃圾走狗已经堵在学校门口。说的十点半已经快11点了，孩子们还有有影。终于这只标准侏儒男，猴子一般走过来，并且“走狗吐”，前来犯贱走狗男女均被称作“垃圾走狗！走狗垃圾？”均很满意。还有站背后嗯嗯蠢叫的，被拍照时装作看手机，比谁都认真都正常。
出站时扶梯处堆积了好几只侏儒蠢贱走狗恶心男。但是我们先去了卫生间，等出来时，有一对男女坐在附近连椅上，女坐男腿上，就像孩子那样“傻批表演似的！”走过时我说。
下午取快递时，有个半老糟老头，等在前面呼唤自己家脏狗“过来！过来！过来！”我拍照看垃圾走狗如何表演。蠢贱走狗男领着狗也来取快递，在单元门口还对狗叫，好像很有魄力，当我走过去看到蹩脚狗与走狗，不禁冷笑了一声。
蠢贱男傻子般站着，而且专门挡住路，快递员问他“干嘛你？取快递门口等一会儿！”自己都不会找快件，蠢笨得很，却觉得自己有必要展示无赖走狗“威仪”。其实最后才发现，其实走狗自己不值一提！
还有女的领孩子来，母女配合拙劣表演，孩子说大的，蠢女过拿一件出来拿腔作调说“有一点小！”不说“点儿”而说“点”。但等半天母子却不出来，也许怕拍照，知道不值钱的替主子表达下贱的发霉走狗不光彩。
寒冷中发句牢骚，学校不通知，家长啥都不知道。就有侏儒走狗男说：“嗨！闹也闹不起大阵势！”意思是学校很权威，家长不满也没什么用。我就说“学校也就这点事对付家长！”于是有个老婆子说什么“考不好别哭！”。
直到12点半，孩子们才陆续有放学的，据说本校考点设备出问题，40分钟听不到声音，所以拖了时间。据说去年听力考试，小城一中有杂音，校长还因此被撤职。有些学生当时就不签字，校长却没有重听。这显然是勾结配合刁难了校长。
事后孩子说，一中考点考完了不让走，在教室等还不让上厕所，考试都结束了，还不让学生上厕所，后来都鼓不住了，蠢货老师才说去问问，考试半小时，等待一小时学生上厕所还要去请示。孩子膀胱疼了一下午。
我就停步一段距离，因为一堆垃圾走狗已经堵在学校门口。说的十点半已经快11点了，孩子们还有有影。终于这只标准侏儒男，猴子一般走过来，并且“走狗吐”，前来犯贱走狗男女均被称作“垃圾走狗！走狗垃圾？”均很满意。还有站背后嗯嗯蠢叫的，被拍照时装作看手机，比谁都认真都正常。
出站时扶梯处堆积了好几只侏儒蠢贱走狗恶心男。但是我们先去了卫生间，等出来时，有一对男女坐在附近连椅上，女坐男腿上，就像孩子那样“傻批表演似的！”走过时我说。
下午取快递时，有个半老糟老头，等在前面呼唤自己家脏狗“过来！过来！过来！”我拍照看垃圾走狗如何表演。蠢贱走狗男领着狗也来取快递，在单元门口还对狗叫，好像很有魄力，当我走过去看到蹩脚狗与走狗，不禁冷笑了一声。
蠢贱男傻子般站着，而且专门挡住路，快递员问他“干嘛你？取快递门口等一会儿！”自己都不会找快件，蠢笨得很，却觉得自己有必要展示无赖走狗“威仪”。其实最后才发现，其实走狗自己不值一提！
还有女的领孩子来，母女配合拙劣表演，孩子说大的，蠢女过拿一件出来拿腔作调说“有一点小！”不说“点儿”而说“点”。但等半天母子却不出来，也许怕拍照，知道不值钱的替主子表达下贱的发霉走狗不光彩。
【夏文化探索者访谈录：安金槐篇（二）】
人物简介
安金槐，1921年出生，河南登封人。1948年毕业于河南大学历史系。1949年9月在密县一中任教。1950年调至河南省文物管理委员会。1952年任河南省文化局文物工作队干事。1953年任河南省郑州市文物工作组组长。1954年任河南省文化局文物工作队业务副队长。1981年任河南省文物研究所首任所长、研究员，1983年改任河南省文物研究所名誉所长、研究员。
先后担任河南省政协第五届委员，全国政协第六、七届委员，并兼任中国考古学会常务理事、中国古陶瓷研究会副会长、河南省科技史学会名誉理事长、中国社会科学院古代文明研究中心学术顾问、河南省文物局考古专家组组长、“夏商周断代工程”专家组成员等职。
三、您主持的登封王城岗遗址的发掘与研究，在学术界影响甚大，请谈谈这项工作的有关情况，例如，为何选择在这一地区工作？为何选择王城岗遗址发掘？田野发掘、室内整理的情况怎样？
登封王城岗遗址，也就是河南省1956年公布过的省级重点文物保护单位的“登封八方龙山文化遗址”。遗址位于登封东南约五千米的告成镇西北500米处。遗址东靠由北流来的五渡河，南临由西流来的颍河，过颍河向南为伏牛山余脉箕山，沿五渡河向西北为中岳嵩山主峰之一的太室山。告成镇一带形成群山环绕、河流纵横的河谷盆地。有关文献资料、前人考证和当地历史传说，多认为夏代初期的夏禹王曾建都于此，或在这里居住过，故有“禹都阳城”或“禹居阳城”的记载。至于夏代阳城在什么地方，多认为就在现今的登封市告成镇一带。如《史记·夏本纪》中记载：“禹辞辟舜之子商均于阳城。”集解引刘熙曰：“今颍川阳城是也。”《水经注》卷22“颍水”条下载：“颍水出颍川阳城县西北少室山。”郦道元注：“颍水又东，五渡水注之……其水东南径阳城西……昔舜禅禹，禹避商均，伯益避启，并于此也。”《括地志》还曾记载说：“阳城县在箕山北十三里。”以上有关夏代阳城遗址所在地望的文献资料记载和前人考证，其地点的地理环境基本和现今的登封市告成镇一带相吻合。加之在登封告成周围一带，又相继发现有可能相当于夏文化的龙山文化遗址和二里头文化遗址类型，所以我们当时即把探索夏文化遗存的地点，选择在登封告成一带。在发掘之前，我思想上曾有两种准备：
一种准备是，通过在告成镇一带的考古发掘，能够找到一个相当于夏代早期的龙山文化中、晚期或二里头文化第一、二期夯土城垣遗址。这个城址有可能就是我们所要寻找的夏代“阳城”遗址。那就可以证明有关文献资料记载和历史传说的夏代阳城地望和通过考古发掘所发现的夏代城址是吻合的。从而也就会证明有关夏代文献记载的可信性。这是我们在登封告成镇一带开展探索夏文化工作所要达到的唯一目的。
另一种准备是，通过在告成镇一带的考古钻探调查与发掘工作，没有发现相当于夏代早期的城址，甚至过去在告成镇西面的八方龙山文化遗址和二里头文化类型遗址，通过发掘证明都是属于各时期的一些小型村落遗址。即使如此，我认为这也是取得了很大的收获。因为它证明过去有关文献资料记载和历史传说中的所谓夏代阳城的地望在登封告成镇一带是错误的，今后的文物考古工作者不要再来告成镇一带寻找夏代城址了。
通过我们的发掘，在王城岗上发掘出了两座东西并列的、其时代和夏代早期相当的龙山文化中、晚期夯土城垣遗址。王城岗上龙山文化中、晚期城址的发现，是经过一番曲折历程的。因为刚开始我们在告成镇附近选择的探索夏文化的地点，是在八方村东面的广阔平坦地带，经过较长时间的考古钻探与发掘工作，没有发现什么相当于夏代的重要遗迹，更不用说发现夏代的城垣遗址了。在这一带所发掘的多是属于商代二里冈期文化类型的遗迹和遗物，相当于二里头文化类型的遗迹与遗物并不多。于是就有同志发起了牢骚说：“来登封告成是寻找夏文化遗存的，谁曾想发掘出来的多是商代二里冈期的文化遗存。要挖商代二里冈期遗存，这里还没有郑州市区内多，还不如在郑州发掘呢！”我说：“发掘一处大型古文化遗址，想很快就见成效也不容易，要有耐心。”我的话安定和增强了在登封告成镇一带参加探索夏文化工作的同志们的情绪和信心。
1977年春，当地群众得知我们在八方村东地进行考古发掘的目的，是寻找夏代阳城遗址，于是就说：“既然是想找夏代阳城遗址，就应去八方村东北约半公里处的五渡河西岸王城岗上去找。因为都说‘王城岗’是夏禹王在那里建过都城的地方。”我们对于当地群众传说的“王城岗”，虽然持半信半疑态度，但这个当地群众传说下来的古老地名，应该也不是没有一点来历的。于是经过研究，我们抽出一部分技术工人，在所谓的“王城岗”上偏西部一带开始进行考古钻探调查。说来也巧，在刚刚钻探的几个孔眼中，经我亲自辨认探出来的土质中就有类似夯土的迹象，经过对十余个孔眼中探出的土质鉴定，我进一步看出所探出的土质内确实有夯土迹象遗存。
接着我们就在已钻探有夯土迹象的地方，向下开挖了4个3×3米作“田”字形排列的小探方（编号为 WT16、17、18、19）进行考古发掘。发掘证明，经钻探有夯土迹象的土层，确实是坚硬而层次清晰的夯土层。并且在夯土层内还夹杂有红烧土颗粒和龙山文化晚期的碎陶片等遗物，没有见到比龙山文化晚期再晚的遗存，说明这里发现的夯土层还有可能是属于龙山文化中、晚期的夯土。值得注意的是，经过对夯土的发掘，我们还找到了夯土东西两侧的生土边沿，又进一步证明了这里发现的夯土层很有可能是属于填打在基础槽内的夯土层，并且这个填打着夯土的基础槽还在向南、北两方延伸着。
为了摸清夯土基础槽向南延伸的情况，我们又在已发掘的4个小探方之南5米处，开挖了一个东西长10米、南北宽2米的长方形探沟（编号为 WT22）。通过对 WT22 的发掘，也发现有和4个小探方中相应照的夯土与基础槽。基础槽的形制均为敞口、斜壁、平底形，槽内夯土都是由底向上分层夯筑而成的。其形制结构基本和郑州商代城墙底部的夯土基础槽相类同。所以我当时就认为登封王城岗上发现的龙山文化中、晚期夯土基础槽，有可能是属于龙山文化中、晚期夯土城墙的一部分。这一发现曾引起了我们的高度重视，认为在这里很有可能发现龙山文化中、晚期夯土城垣遗址。但也有少数同志提出在登封王城岗夯土面上发现的夯杵窝印痕不明显，并且也不够规整等问题。
为了进一步了解王城岗龙山文化中、晚期夯土层的筑法，我们曾对WT22 探沟内的夯土进行了分层解剖性发掘。发掘获知，这里夯土层的筑法与郑州商代城墙夯土层有着明显不同。王城岗上夯土层的筑法是：在铺垫的每一层夯土层面上，都又铺垫有一层细沙层，然后才用夯具在细沙层面上进行夯打。所以每层夯土面上的夯杵窝印痕，都是保留在夯土层之上的细沙层面上。这种夯筑方法，我们认为可能是为了防止夯筑时夯具与土层的黏结，才在土层之上又铺垫一层细沙层作为隔离层。从细沙层面上保留的夯杵窝印痕看，其形状大小与深浅均不相同，有些夯土窝印痕中还放置有与夯杵窝大小形状相吻合的“河卵石”。因而我们推测王城岗上的龙山文化中、晚期夯土层所用夯具，可能是就地取材用的“河卵石”。依此说明登封王城岗龙山文化中、晚期夯土层的筑法还是相当原始的。
1977年下半年，我们即以在王城岗上探方WT16—19和探沟WT22内发掘出的龙山中、晚期夯土基础槽为基点，顺着其延伸方向，采取通过考古钻探和间隔一定距离开挖探沟进行发掘的方法，寻踪追迹，后来果然在王城岗上发掘出了两座东西相并列的龙山文化中、晚期夯土城垣遗址。其中“东城”因东靠五渡河，大部分夯土城垣已被五渡河向西滚动时冲毁，仅剩城的东南城角一少部分。而“西城”则是紧靠“东城”西面修建而成的，并且“西城”的东墙就是利用了“东城”的西墙。“西城”的形制略呈正方形，每面夯土城墙长100米左右，城内面积约1万平方米，这是当时我国已发现最早的一座龙山文化中、晚期夯土城垣遗址。通过在“西城”内的考古发掘，我们除发现一些夯土坑内填埋有数具人骨架的龙山文化中、晚期“奠基坑”外，还有许多形似排列有序的大小不等的窖穴与灰坑，说明在“西城”内也曾有过一些夯土台基建筑遗存。但是由于这两座龙山文化夯土城垣和城内各种遗迹的地面上部分损毁太甚，所以城内的夯土台基的形制已很难辨认。从这座龙山文化中、晚期城址内出土的遗物看，以陶器的数量最多，石器与骨器次之，并有少量蚌器与牙器。值得注意的是，在一个龙山文化中、晚期灰坑内，还出土了一件青铜斝残片，这为证明当时居住在这两座城内的贵族已经使用上青铜容器，提供了重要的实物资料。
综上所述，鉴于在王城岗上发掘出了两座东西并列的龙山文化中、晚期夯土城垣遗址，并且从这两座城址内部分龙山文化中、晚期灰坑中出土木炭的碳十四测定年代看，为距今4000 年左右，基本和有关文献记载与前人考证的夏代早期纪年距今4000年左右相一致；特别是王城岗龙山文化中、晚期城址的所在地理位置又和有关文献记载的“夏代阳城”地望相吻合；加之在和王城岗龙山文化中、晚期城址仅一条五渡河之隔的告成镇一带，又发现了一座东周时期的“阳城”遗址，并在东周阳城内外的发掘中出土大量东周战国时期陶器，其上印制有“阳城”和 “阳城仓器”的陶文戳记作为佐证。所以我认为登封王城岗龙山文化中、晚期夯土城垣遗址很有可能就是夏代的“阳城”遗址。
在对登封王城岗龙山文化中、晚期城址的田野考古发掘中，我曾采取了一些与其他古文化遗址发掘不相同的方法。我所采取的发掘方法是：对于城墙夯土发掘，一般是只要把夯土上面叠压的文化层或后期堆积层揭去后，能够辨认出为龙山文化中、晚期夯土层即告停止发掘，通过照相与绘图后，进行封存原地保存；对于窖穴和灰坑的发掘，一般是发掘一半保留一半，特别是对于有相互打破关系的窖穴与灰坑，或打破夯土城墙的龙山文化晚期与二里头文化类型的窖穴与灰坑，都是采取发掘一半保留一半的发掘方法；对于城内发掘的“奠基坑”，为保留填打在夯土层中的人骨架，也都是采用挖一半留一半的发掘方法，而对人骨架基本都作保留，经过照相与绘图，人骨架都被原地填埋在坑内。我们采取这种方法，主要是为了以后有人对王城岗龙山文化中、晚期夯土城垣遗址提出疑义时，可以把这些遗迹再行揭开来看，必要时也可进行再发掘。例如王城岗龙山文化中、晚期夯土城墙和城内发掘出的龙山文化中、晚期的“奠基坑”，1977年发掘结束之后，对这些探沟和探方都已封土填实。但到了1983年春的中国考古学会第四次年会在郑州召开时，为了与会人员到登封王城岗遗址参观，我们又把王城岗上的WT22内夯土城墙和“奠基坑1”重新揭开供其参观，得到大多参观学者的赞同。这说明我们对王城岗龙山文化中、晚期城址的发掘方法，即发掘一半保留一半、把重要遗迹就地封土保存的做法是正确的。但不足之处是，由于重要的窖穴和灰坑都是挖一半留一半，有些窖穴和灰坑内出土的部分陶器未能粘对复原。
（摘自《手铲释天书——与夏文化探索者的对话》，大象出版社，2001年版。该书即将修订再版 大象寻夏记）
人物简介
安金槐，1921年出生，河南登封人。1948年毕业于河南大学历史系。1949年9月在密县一中任教。1950年调至河南省文物管理委员会。1952年任河南省文化局文物工作队干事。1953年任河南省郑州市文物工作组组长。1954年任河南省文化局文物工作队业务副队长。1981年任河南省文物研究所首任所长、研究员，1983年改任河南省文物研究所名誉所长、研究员。
先后担任河南省政协第五届委员，全国政协第六、七届委员，并兼任中国考古学会常务理事、中国古陶瓷研究会副会长、河南省科技史学会名誉理事长、中国社会科学院古代文明研究中心学术顾问、河南省文物局考古专家组组长、“夏商周断代工程”专家组成员等职。
三、您主持的登封王城岗遗址的发掘与研究，在学术界影响甚大，请谈谈这项工作的有关情况，例如，为何选择在这一地区工作？为何选择王城岗遗址发掘？田野发掘、室内整理的情况怎样？
登封王城岗遗址，也就是河南省1956年公布过的省级重点文物保护单位的“登封八方龙山文化遗址”。遗址位于登封东南约五千米的告成镇西北500米处。遗址东靠由北流来的五渡河，南临由西流来的颍河，过颍河向南为伏牛山余脉箕山，沿五渡河向西北为中岳嵩山主峰之一的太室山。告成镇一带形成群山环绕、河流纵横的河谷盆地。有关文献资料、前人考证和当地历史传说，多认为夏代初期的夏禹王曾建都于此，或在这里居住过，故有“禹都阳城”或“禹居阳城”的记载。至于夏代阳城在什么地方，多认为就在现今的登封市告成镇一带。如《史记·夏本纪》中记载：“禹辞辟舜之子商均于阳城。”集解引刘熙曰：“今颍川阳城是也。”《水经注》卷22“颍水”条下载：“颍水出颍川阳城县西北少室山。”郦道元注：“颍水又东，五渡水注之……其水东南径阳城西……昔舜禅禹，禹避商均，伯益避启，并于此也。”《括地志》还曾记载说：“阳城县在箕山北十三里。”以上有关夏代阳城遗址所在地望的文献资料记载和前人考证，其地点的地理环境基本和现今的登封市告成镇一带相吻合。加之在登封告成周围一带，又相继发现有可能相当于夏文化的龙山文化遗址和二里头文化遗址类型，所以我们当时即把探索夏文化遗存的地点，选择在登封告成一带。在发掘之前，我思想上曾有两种准备：
一种准备是，通过在告成镇一带的考古发掘，能够找到一个相当于夏代早期的龙山文化中、晚期或二里头文化第一、二期夯土城垣遗址。这个城址有可能就是我们所要寻找的夏代“阳城”遗址。那就可以证明有关文献资料记载和历史传说的夏代阳城地望和通过考古发掘所发现的夏代城址是吻合的。从而也就会证明有关夏代文献记载的可信性。这是我们在登封告成镇一带开展探索夏文化工作所要达到的唯一目的。
另一种准备是，通过在告成镇一带的考古钻探调查与发掘工作，没有发现相当于夏代早期的城址，甚至过去在告成镇西面的八方龙山文化遗址和二里头文化类型遗址，通过发掘证明都是属于各时期的一些小型村落遗址。即使如此，我认为这也是取得了很大的收获。因为它证明过去有关文献资料记载和历史传说中的所谓夏代阳城的地望在登封告成镇一带是错误的，今后的文物考古工作者不要再来告成镇一带寻找夏代城址了。
通过我们的发掘，在王城岗上发掘出了两座东西并列的、其时代和夏代早期相当的龙山文化中、晚期夯土城垣遗址。王城岗上龙山文化中、晚期城址的发现，是经过一番曲折历程的。因为刚开始我们在告成镇附近选择的探索夏文化的地点，是在八方村东面的广阔平坦地带，经过较长时间的考古钻探与发掘工作，没有发现什么相当于夏代的重要遗迹，更不用说发现夏代的城垣遗址了。在这一带所发掘的多是属于商代二里冈期文化类型的遗迹和遗物，相当于二里头文化类型的遗迹与遗物并不多。于是就有同志发起了牢骚说：“来登封告成是寻找夏文化遗存的，谁曾想发掘出来的多是商代二里冈期的文化遗存。要挖商代二里冈期遗存，这里还没有郑州市区内多，还不如在郑州发掘呢！”我说：“发掘一处大型古文化遗址，想很快就见成效也不容易，要有耐心。”我的话安定和增强了在登封告成镇一带参加探索夏文化工作的同志们的情绪和信心。
1977年春，当地群众得知我们在八方村东地进行考古发掘的目的，是寻找夏代阳城遗址，于是就说：“既然是想找夏代阳城遗址，就应去八方村东北约半公里处的五渡河西岸王城岗上去找。因为都说‘王城岗’是夏禹王在那里建过都城的地方。”我们对于当地群众传说的“王城岗”，虽然持半信半疑态度，但这个当地群众传说下来的古老地名，应该也不是没有一点来历的。于是经过研究，我们抽出一部分技术工人，在所谓的“王城岗”上偏西部一带开始进行考古钻探调查。说来也巧，在刚刚钻探的几个孔眼中，经我亲自辨认探出来的土质中就有类似夯土的迹象，经过对十余个孔眼中探出的土质鉴定，我进一步看出所探出的土质内确实有夯土迹象遗存。
接着我们就在已钻探有夯土迹象的地方，向下开挖了4个3×3米作“田”字形排列的小探方（编号为 WT16、17、18、19）进行考古发掘。发掘证明，经钻探有夯土迹象的土层，确实是坚硬而层次清晰的夯土层。并且在夯土层内还夹杂有红烧土颗粒和龙山文化晚期的碎陶片等遗物，没有见到比龙山文化晚期再晚的遗存，说明这里发现的夯土层还有可能是属于龙山文化中、晚期的夯土。值得注意的是，经过对夯土的发掘，我们还找到了夯土东西两侧的生土边沿，又进一步证明了这里发现的夯土层很有可能是属于填打在基础槽内的夯土层，并且这个填打着夯土的基础槽还在向南、北两方延伸着。
为了摸清夯土基础槽向南延伸的情况，我们又在已发掘的4个小探方之南5米处，开挖了一个东西长10米、南北宽2米的长方形探沟（编号为 WT22）。通过对 WT22 的发掘，也发现有和4个小探方中相应照的夯土与基础槽。基础槽的形制均为敞口、斜壁、平底形，槽内夯土都是由底向上分层夯筑而成的。其形制结构基本和郑州商代城墙底部的夯土基础槽相类同。所以我当时就认为登封王城岗上发现的龙山文化中、晚期夯土基础槽，有可能是属于龙山文化中、晚期夯土城墙的一部分。这一发现曾引起了我们的高度重视，认为在这里很有可能发现龙山文化中、晚期夯土城垣遗址。但也有少数同志提出在登封王城岗夯土面上发现的夯杵窝印痕不明显，并且也不够规整等问题。
为了进一步了解王城岗龙山文化中、晚期夯土层的筑法，我们曾对WT22 探沟内的夯土进行了分层解剖性发掘。发掘获知，这里夯土层的筑法与郑州商代城墙夯土层有着明显不同。王城岗上夯土层的筑法是：在铺垫的每一层夯土层面上，都又铺垫有一层细沙层，然后才用夯具在细沙层面上进行夯打。所以每层夯土面上的夯杵窝印痕，都是保留在夯土层之上的细沙层面上。这种夯筑方法，我们认为可能是为了防止夯筑时夯具与土层的黏结，才在土层之上又铺垫一层细沙层作为隔离层。从细沙层面上保留的夯杵窝印痕看，其形状大小与深浅均不相同，有些夯土窝印痕中还放置有与夯杵窝大小形状相吻合的“河卵石”。因而我们推测王城岗上的龙山文化中、晚期夯土层所用夯具，可能是就地取材用的“河卵石”。依此说明登封王城岗龙山文化中、晚期夯土层的筑法还是相当原始的。
1977年下半年，我们即以在王城岗上探方WT16—19和探沟WT22内发掘出的龙山中、晚期夯土基础槽为基点，顺着其延伸方向，采取通过考古钻探和间隔一定距离开挖探沟进行发掘的方法，寻踪追迹，后来果然在王城岗上发掘出了两座东西相并列的龙山文化中、晚期夯土城垣遗址。其中“东城”因东靠五渡河，大部分夯土城垣已被五渡河向西滚动时冲毁，仅剩城的东南城角一少部分。而“西城”则是紧靠“东城”西面修建而成的，并且“西城”的东墙就是利用了“东城”的西墙。“西城”的形制略呈正方形，每面夯土城墙长100米左右，城内面积约1万平方米，这是当时我国已发现最早的一座龙山文化中、晚期夯土城垣遗址。通过在“西城”内的考古发掘，我们除发现一些夯土坑内填埋有数具人骨架的龙山文化中、晚期“奠基坑”外，还有许多形似排列有序的大小不等的窖穴与灰坑，说明在“西城”内也曾有过一些夯土台基建筑遗存。但是由于这两座龙山文化夯土城垣和城内各种遗迹的地面上部分损毁太甚，所以城内的夯土台基的形制已很难辨认。从这座龙山文化中、晚期城址内出土的遗物看，以陶器的数量最多，石器与骨器次之，并有少量蚌器与牙器。值得注意的是，在一个龙山文化中、晚期灰坑内，还出土了一件青铜斝残片，这为证明当时居住在这两座城内的贵族已经使用上青铜容器，提供了重要的实物资料。
综上所述，鉴于在王城岗上发掘出了两座东西并列的龙山文化中、晚期夯土城垣遗址，并且从这两座城址内部分龙山文化中、晚期灰坑中出土木炭的碳十四测定年代看，为距今4000 年左右，基本和有关文献记载与前人考证的夏代早期纪年距今4000年左右相一致；特别是王城岗龙山文化中、晚期城址的所在地理位置又和有关文献记载的“夏代阳城”地望相吻合；加之在和王城岗龙山文化中、晚期城址仅一条五渡河之隔的告成镇一带，又发现了一座东周时期的“阳城”遗址，并在东周阳城内外的发掘中出土大量东周战国时期陶器，其上印制有“阳城”和 “阳城仓器”的陶文戳记作为佐证。所以我认为登封王城岗龙山文化中、晚期夯土城垣遗址很有可能就是夏代的“阳城”遗址。
在对登封王城岗龙山文化中、晚期城址的田野考古发掘中，我曾采取了一些与其他古文化遗址发掘不相同的方法。我所采取的发掘方法是：对于城墙夯土发掘，一般是只要把夯土上面叠压的文化层或后期堆积层揭去后，能够辨认出为龙山文化中、晚期夯土层即告停止发掘，通过照相与绘图后，进行封存原地保存；对于窖穴和灰坑的发掘，一般是发掘一半保留一半，特别是对于有相互打破关系的窖穴与灰坑，或打破夯土城墙的龙山文化晚期与二里头文化类型的窖穴与灰坑，都是采取发掘一半保留一半的发掘方法；对于城内发掘的“奠基坑”，为保留填打在夯土层中的人骨架，也都是采用挖一半留一半的发掘方法，而对人骨架基本都作保留，经过照相与绘图，人骨架都被原地填埋在坑内。我们采取这种方法，主要是为了以后有人对王城岗龙山文化中、晚期夯土城垣遗址提出疑义时，可以把这些遗迹再行揭开来看，必要时也可进行再发掘。例如王城岗龙山文化中、晚期夯土城墙和城内发掘出的龙山文化中、晚期的“奠基坑”，1977年发掘结束之后，对这些探沟和探方都已封土填实。但到了1983年春的中国考古学会第四次年会在郑州召开时，为了与会人员到登封王城岗遗址参观，我们又把王城岗上的WT22内夯土城墙和“奠基坑1”重新揭开供其参观，得到大多参观学者的赞同。这说明我们对王城岗龙山文化中、晚期城址的发掘方法，即发掘一半保留一半、把重要遗迹就地封土保存的做法是正确的。但不足之处是，由于重要的窖穴和灰坑都是挖一半留一半，有些窖穴和灰坑内出土的部分陶器未能粘对复原。
（摘自《手铲释天书——与夏文化探索者的对话》，大象出版社，2001年版。该书即将修订再版 大象寻夏记）
#陈亦洺[超话]#我在洺洺的超话里发发牢骚，不合适我会删的[泪][泪][泪][泪]憋着太难受了
昨天晚上感冒发烧，加上工作堆积，一下子爆发了，好难受，然后我就找我姐姐抱怨，我姐没上过大学，她不理解我积极争取班干的意义何在，，她认为就是一项吃力不讨好的活，我通过自己的努力进了院里的团委，她也不理解，本来团支书都够忙了，我还去学生会。我说我和舍友处不好关系，她就认为我发脾气了，可我们没有吵架，没有发脾气，就是单纯的，性格生活方式不一样，处不来，她说是我性格不好，是我不合群，我在她眼里就是个脾气大爱冲动的人，昨天一直在数落我，我说，我找你是想安慰我的，不是来数落我的。她说安慰我没有用，只有这样才能让我看清现实，我就是看清现实我才会难过啊，我积极争取班干部就是不合群了？她们加入的是普通的小社团，而我争取的是院里的团委学生会就是不合群了！？我为了争取这两个职位做了很多努力的，我当班干确实可以拓展人脉，但是不是每一个人我都有必要和她处理好关系的，我已经把工作通知到位了，那个群是专门发工作消息的，你自己不看，回头就不要责怪我没亲自通知给你，我没有那个时间和精力一件件时间的来龙去脉，活动时间活动规则都告诉你，我也有自己的事情，最离谱的是，明明我就在你前方两米的距离，明明都在宿舍，为什么要单独私信问我呢，你有这等我回复的时间，都够在群里看好几遍消息了吧，我觉得我在群里安排解释的挺清楚的。
难道我积极一点就是不合群了吗，我不主动告诉你班级消息就是不合群了吗[泪][泪][泪]
感谢每一个看我的小姐妹[泪][泪][泪][泪]
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