审美,是一个民族对自身生活最为敏锐的感知
书,是社会文明的示范;画,是人类审美的结晶。
陈丹青说:“审美,是一个民族对自身生活最为敏锐的感知,失去了审美能力的民族,无法分辨善与恶,也无法分辨真实和虚伪。”
在功利颠覆了传统的现代,审美长期让位于实用,在动荡年代更一度成为政治的牺牲品。如今,快节奏的生活压迫着每一个现代人绷紧的神经,偶尔有人向内寻求宁静时却发现一片荒芜、毫无美感——自身连同现实世界俱是如此。
这是一个艺术泛滥的时代,也是一个审美缺失的时代。当现实无法满足我们的审美需要时,或许还可以求助于古人。
然而,追求单纯的心灵已难,守住落寞的遗存则更难。古人留下的字画,“在故纸堆中依旧清晰,而幽远情意恐已在时间更替之中再难寻觅。”(韦力 语)
当我们越来越无法脱离俗世,浮躁的心越来越无法宁静,美感越来越难以寻觅,或许更需要古人书画的光华,为我们留一股清流,传一缕墨香。
为此,先知书店诚挚推荐:韦力“传统文化遗迹寻踪”最新力作《觅画记》签名+钤印版,重访与古为徒的丹青圣手,再现纸寿千年的林泉高致。
◎中国民间古籍收藏第一人,潜心五年,复现中华美学的古典底色
韦力先生收藏有8000余部、70000余册古籍善本,被认为是“中国民间古籍收藏第一人”。
有一次客人来访,看到一屋子古书非常讶异,脱口而出“你哪儿找来这么多烂纸?”韦力先生心有感触,后来将“烂纸”倒过来,成了藏书斋的名字——“芷兰斋”。
是“烂纸”,还是“芷兰”?对倒的是今天人们对待古籍的两种态度,也折射出悠久的藏书传统面临的当代吊诡。
书画同源,古画在现代的遭遇并不比古籍强到哪去,古画师的遭遇就更差了。比如,唐代山水画大师李思训,他的墓地在一片耕地之中,封土仅剩一个长满野草的小土堆,墓碑虽被一个窄小的碑楼保护起来,当地人却有许多人根本不知李思训是谁!
这些都是韦力先生对古代画师故里遗迹寻访时的亲身经历,他潜心五年,分篇记述中国画史上120位画家生平故事、创作概观、画史贡献,及其现代遗迹,廓清中国绘画的历史脉络与艺术理念,复现中华美学的古典底色。
◎120位画家,近600幅画作,2300页之间,巡礼中国艺术史
《觅画记》旁征博引、寻访勘探,梳理画史经典,钩沉水墨神品;上自魏晋,下迄当代,淋漓再现120位绘画大师如何挥毫泼墨、钻研画艺;详解国画精粹,妙谈画坛巨擘传世佳作画里画外的故事。
书中所论画作,无一不是文化艺术瑰宝,许多难得一见。觅画,也是觅人。作者还对画师遗迹进行实地探访,让身处现代的我们与千百年前的画师们产生了一种跨越时空的联系。
本书共4册,翻开书卷,2300页的厚度,就是一场中国艺术史的巡礼。
◎作者签名+钤印+限量特装+精致内容=绝佳藏品
本书由上海文艺出版社出版,装帧工艺考究。影青色精美函套,收纳方便;锁线精装,可180度平摊,尽享名画之美;书脊选用烟霞布,书名烫金,质感触手可及;三面书口刷边彩绘,细节中彰显灵动雅致;四卷配色典重温雅,展现中华传统美学。
书已做到极致,扉页作者签名+钤印,更添一份珍藏价值。本书限量特装100套,之前本已售罄,但应众多书友要求,又联系出版社多方搜集了些许零散库存。数量有限,点击链接抢先收藏: 【1册签名·钤印·限量特装】韦力《觅画记》(4卷) https://t.cn/A6TdCyFx
书,是社会文明的示范;画,是人类审美的结晶。
陈丹青说:“审美,是一个民族对自身生活最为敏锐的感知,失去了审美能力的民族,无法分辨善与恶,也无法分辨真实和虚伪。”
在功利颠覆了传统的现代,审美长期让位于实用,在动荡年代更一度成为政治的牺牲品。如今,快节奏的生活压迫着每一个现代人绷紧的神经,偶尔有人向内寻求宁静时却发现一片荒芜、毫无美感——自身连同现实世界俱是如此。
这是一个艺术泛滥的时代,也是一个审美缺失的时代。当现实无法满足我们的审美需要时,或许还可以求助于古人。
然而,追求单纯的心灵已难,守住落寞的遗存则更难。古人留下的字画,“在故纸堆中依旧清晰,而幽远情意恐已在时间更替之中再难寻觅。”(韦力 语)
当我们越来越无法脱离俗世,浮躁的心越来越无法宁静,美感越来越难以寻觅,或许更需要古人书画的光华,为我们留一股清流,传一缕墨香。
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◎中国民间古籍收藏第一人,潜心五年,复现中华美学的古典底色
韦力先生收藏有8000余部、70000余册古籍善本,被认为是“中国民间古籍收藏第一人”。
有一次客人来访,看到一屋子古书非常讶异,脱口而出“你哪儿找来这么多烂纸?”韦力先生心有感触,后来将“烂纸”倒过来,成了藏书斋的名字——“芷兰斋”。
是“烂纸”,还是“芷兰”?对倒的是今天人们对待古籍的两种态度,也折射出悠久的藏书传统面临的当代吊诡。
书画同源,古画在现代的遭遇并不比古籍强到哪去,古画师的遭遇就更差了。比如,唐代山水画大师李思训,他的墓地在一片耕地之中,封土仅剩一个长满野草的小土堆,墓碑虽被一个窄小的碑楼保护起来,当地人却有许多人根本不知李思训是谁!
这些都是韦力先生对古代画师故里遗迹寻访时的亲身经历,他潜心五年,分篇记述中国画史上120位画家生平故事、创作概观、画史贡献,及其现代遗迹,廓清中国绘画的历史脉络与艺术理念,复现中华美学的古典底色。
◎120位画家,近600幅画作,2300页之间,巡礼中国艺术史
《觅画记》旁征博引、寻访勘探,梳理画史经典,钩沉水墨神品;上自魏晋,下迄当代,淋漓再现120位绘画大师如何挥毫泼墨、钻研画艺;详解国画精粹,妙谈画坛巨擘传世佳作画里画外的故事。
书中所论画作,无一不是文化艺术瑰宝,许多难得一见。觅画,也是觅人。作者还对画师遗迹进行实地探访,让身处现代的我们与千百年前的画师们产生了一种跨越时空的联系。
本书共4册,翻开书卷,2300页的厚度,就是一场中国艺术史的巡礼。
◎作者签名+钤印+限量特装+精致内容=绝佳藏品
本书由上海文艺出版社出版,装帧工艺考究。影青色精美函套,收纳方便;锁线精装,可180度平摊,尽享名画之美;书脊选用烟霞布,书名烫金,质感触手可及;三面书口刷边彩绘,细节中彰显灵动雅致;四卷配色典重温雅,展现中华传统美学。
书已做到极致,扉页作者签名+钤印,更添一份珍藏价值。本书限量特装100套,之前本已售罄,但应众多书友要求,又联系出版社多方搜集了些许零散库存。数量有限,点击链接抢先收藏: 【1册签名·钤印·限量特装】韦力《觅画记》(4卷) https://t.cn/A6TdCyFx
精仿江诗丹顿传承手表一般多少钱?1、精仿江诗丹顿传承精仿品质价格是300到800元,做工有点像,地摊货,这类手表多为地摊货一眼假。2、精仿江诗丹顿传承精仿品质价格是1200到2000元,比较像,高端货,外观方面已经比较像了,表壳也是用的精钢材质了。3、江诗丹顿传承精仿表顶级精仿品质价格是2000至4500元不等。顶级精仿表。这类手表是代表精仿表行业最高标准,多为国内知名大厂。精仿手表的价格因材质、工艺和性能等因素而有所不同。一般来说,江诗丹顿传承精仿手表的价格大致在1000元至5000元之间,部分还会更高些,具体看款式。购买江诗丹顿传承精仿手表时,建议还是选择高端精仿的比较好!网友共享,万国葡萄牙系列IW500107腕表葡7外表简练大气,看了介绍评价颇高,遂想下手一只,近来得偿所愿,发些图片,大伙儿瞅瞅。 腕表选用42.3毫米的表径规划,既契合了国人对大表径腕表的寻求,又不至于让国人有驾御不了的感觉。 关于喜爱的表友主张再去试戴一下,假如仍是觉得太大突兀,那就要谨慎了,由于据老表友们的经验,跟着年纪增加你会越来越对大表不感冒,而腕表现在对男人们而言更多的是装饰功用,首要就是要上手适宜自己喜爱,脱离实际空谈感觉仍是有些冒险 透过蓝宝石水晶底盖能够直视IWC51011主动机芯,37.8mm的超大尺度真是怎么看都觉得心爽愉快,小秒针盘与动力贮存指示盘平衡的占据面盘左右,六点钟方位的日期窗略成梯形向内堕入,让单纯的视窗也呈现出立体感。这款葡萄牙七日链腕表,不只既大且美,并且高雅拔尖。参数介绍编号:IW500107品牌:万国系列:葡萄牙机芯类型:主动机械性别:男人别号:葡7供给精确、纠错:¥ 98000机芯类型:Cal.51011出产厂商:万国机芯类型:主动机械机芯直径:37.8毫米机芯厚度:7.6毫米摆轮:铍青铜合金,摆轮轴心上的精调螺丝偏疼振频:21600每小时振动次数游丝:宝玑游丝宝石数:42个动力储藏:168小时表径:42.3毫米表壳厚度:14毫米表壳原料:精钢表盘色彩:银色表盘形状:圆形表盘原料:镀银表镜原料:蓝宝石水晶玻璃,双面防反光凸状蓝宝石玻璃表镜表冠原料:精钢表带色彩:蓝色表带原料:鳄鱼皮表扣原料:精钢背透:背透防水深度:30米此款IW500107被大家亲热的成为“葡七”,这源于它具有七天的动力贮存,一起在三点钟的方位设置了动力贮存显现,九点钟方位为小秒针表盘。此表搭载万国51011主动上链机芯,尽管偏高,可是作为搭载自产机芯的明星样式假如考虑下手也是非常值得的。
第4层世界解读9。(架空神话小说)
分数线一公布,有些睿智的小伙伴开始叫了,说你这是着功德相了,这不是鼓励别人做功德吗?向内寻求回归空性才是对的,因为人人具足功德圆满,不需要做功德。
对,这位小伙伴说的非常对,只是,有点飘,他的说法,代表了现在修行圈里那个最大的群体,偏空的群体。
因为他们忘记了华夏文明体系的初衷,把“爱的能量”数字化,是为了引导六道众生,去寻找爱,发现爱,成为爱。
爱是什么?
在这里不得不说一下,我们宇宙的三大定律。
爱,光,自由意志,正是这三元素,构成了我们复杂广大的维度时空。
万物的组成,是光!
万物的灵魂,是自由意志!
万物之间的牵引,是爱。
爱,来自万物一体的力量,是众生对合一的渴望。
所以六道众生的相爱相杀,相遇结缘,本质都是“爱”。
所以,那些嘴上佛言道语,自喻众人皆醉他独醒,但现实里却对这个世界不屑一顾,只活在自己的“修行世界”里小伙伴,你们已经跑偏了。
当然,“空”的境界非常自在,但终不是解脱之道,再修就成阿罗汉啦!
“功德、证量”的数字化,正是要把这些小伙伴,从半空拉回地面,给他们指引真正的“通天大道。”
有些小伙伴又要说了,是不是只要做功德,真心去服务这个世界,就一定能超脱呢?
答案是肯定的,但却是最难的。
当你把功德相,当作“用”,用来发现爱、表达爱的时候,才是最正确的使用。
当你为了功德而功德的时候,也是跑偏了,这叫“偏有”,也叫着相。
有些小伙伴要动手了,说空也不行,有也不行,你是故意找茬吧?
对了,就是故意的,因为偏空,偏有,都不得解脱,通天大道只有一个,那就是“有无一体”,也叫色空不二。
当然,他还有个词,叫内外合一。
内:保持觉照,不断寻找向内在的回归,安住在空性上。
外:通过获得“功德、证量”的方法,去服务众生,去热爱这个世界一草一木,去感受万物一体中所蕴含的强大力量。
向内,心越来越高,高到看不见,越来越空灵;
向外,心越来越低,低到尘埃里,越来越踏实;
内外合一,即:安住当下。
当下来什么接什么,不分别,不选择,认真踏实做好生活中遇到的一件事,但同时,又不被这些事情住心。
即:无所住而生其心。
生什么心,分别心,为了什么?以为用,用来做什么,表达爱。
即:无所住,而生分别心,以用来表达爱。
(未完待续……)
(本故事纯属虚构,玄幻小说)
转载:方外书院 小书生
分数线一公布,有些睿智的小伙伴开始叫了,说你这是着功德相了,这不是鼓励别人做功德吗?向内寻求回归空性才是对的,因为人人具足功德圆满,不需要做功德。
对,这位小伙伴说的非常对,只是,有点飘,他的说法,代表了现在修行圈里那个最大的群体,偏空的群体。
因为他们忘记了华夏文明体系的初衷,把“爱的能量”数字化,是为了引导六道众生,去寻找爱,发现爱,成为爱。
爱是什么?
在这里不得不说一下,我们宇宙的三大定律。
爱,光,自由意志,正是这三元素,构成了我们复杂广大的维度时空。
万物的组成,是光!
万物的灵魂,是自由意志!
万物之间的牵引,是爱。
爱,来自万物一体的力量,是众生对合一的渴望。
所以六道众生的相爱相杀,相遇结缘,本质都是“爱”。
所以,那些嘴上佛言道语,自喻众人皆醉他独醒,但现实里却对这个世界不屑一顾,只活在自己的“修行世界”里小伙伴,你们已经跑偏了。
当然,“空”的境界非常自在,但终不是解脱之道,再修就成阿罗汉啦!
“功德、证量”的数字化,正是要把这些小伙伴,从半空拉回地面,给他们指引真正的“通天大道。”
有些小伙伴又要说了,是不是只要做功德,真心去服务这个世界,就一定能超脱呢?
答案是肯定的,但却是最难的。
当你把功德相,当作“用”,用来发现爱、表达爱的时候,才是最正确的使用。
当你为了功德而功德的时候,也是跑偏了,这叫“偏有”,也叫着相。
有些小伙伴要动手了,说空也不行,有也不行,你是故意找茬吧?
对了,就是故意的,因为偏空,偏有,都不得解脱,通天大道只有一个,那就是“有无一体”,也叫色空不二。
当然,他还有个词,叫内外合一。
内:保持觉照,不断寻找向内在的回归,安住在空性上。
外:通过获得“功德、证量”的方法,去服务众生,去热爱这个世界一草一木,去感受万物一体中所蕴含的强大力量。
向内,心越来越高,高到看不见,越来越空灵;
向外,心越来越低,低到尘埃里,越来越踏实;
内外合一,即:安住当下。
当下来什么接什么,不分别,不选择,认真踏实做好生活中遇到的一件事,但同时,又不被这些事情住心。
即:无所住而生其心。
生什么心,分别心,为了什么?以为用,用来做什么,表达爱。
即:无所住,而生分别心,以用来表达爱。
(未完待续……)
(本故事纯属虚构,玄幻小说)
转载:方外书院 小书生
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