#晨曦杯[超话]#
《落水沉沙》
阅读进度：100%
一半书评一半读后感吧，想到哪里写到哪里了，写完了发现剧透不少，慎入。
古风耽美/一点武侠（？）/权谋悬疑（？）/女性群像（？）
是的，这篇文，很奇妙，简介虽然一个字都没写错，但是也确实和实际剧情关系不大（？），作者自己也忍不住吐槽过“说实话也不是耽美该有的写法”。
13年前，大冀朝遭遇“鉴安之乱”，中原大量贵族百姓南下来到【漓江城】避难。一路逃难至此的公主谢品澜对失怙的女孩子们起了恻隐之心，与读书人家的女儿墨书共同组建了女学“牡丹书院”。然而，随着两位身死，盛极一时的牡丹书院一朝被将为贱籍，13年过去，已成为达官贵人专属的高档风尘之所。
不过依旧有人记挂着追查当年的真相，于是他也死了。故事就从这里开始。
全文的剧情真的比我想象中精彩很多，环环相扣而且发展很快完全不墨迹，重点要表扬一下，智斗交锋的时候没那么多推理来推理去的，很快就能暂定结论+出下一步对策，非常清爽，加上一些轻松搞笑的桥段做调剂，总之还挺容易看上头的。美中不足的叙事节奏有点问题，开篇引到主线有点慢了，中间逃出漓江城的剧情太眼花缭乱了看着多少有点累，幸好作者文笔很舒服弥补了一些。
两位主角原是天降竹马，先后经历了试探交锋、双向救赎、亡命天涯、兼济天下，最终双双退隐江湖。虽然剧情是够跌宕起伏的，但是感情线没什么大波折，很甜！另外虽然小时候的剧情不多，但是初遇写得很美，我很喜欢！
关澜的塑造相当出色，看似耿直“没头脑”，实际是澄澈通透，明悟本心，不仅知晓要做什么，也完全清楚要如何承担结果，颇有一种“重剑无锋，大巧不工”的感觉。而且关澜的行动力是真的强吧！跟着他的视角跑剧情的part看得真的很爽。
反倒是余沙的性格，一开始我觉得有点太……典型原耽温柔美强惨了（叠甲：没有说不好的意思，我也很喜欢沙沙！）（再叠甲：没有AOE其他作品的意思只是本人形容词词库太差了只能勉勉强强找一个说法），不过随着剧情发展也越来越立体鲜活了！寒号寨想整合力量邀请各起义军头目时，叶绾绾觉得鸿门宴计划不可行，余沙却说“司恩毕竟是个女子”，其他人未必觉得是鸿门宴，计划行得通的。我个人很喜欢这个剧情，余沙因为经历而始终温柔悲悯，作者没有写跑偏到同情，这很好。
（不知道能不能表述清楚……强、弱、对、错，本就因时局而转换，正因为余沙比所有人都相信司恩，所以才有更全面的视角，即使是弱势的一面，只要时局合适就也有力量。如果他只是同情那么可能就只会关注司恩强势一面的谋略与组织能力了。以上纯个人见解。）
说了这么多，其实是因为司恩是本作我最喜欢的角色！不如说这本书真的写了很多可爱的女孩子们，从北至南，从昔年书院到今日江湖，锋芒毕露者有之、努力生活者也有之；随心洒脱者有之、执迷难返者也有之，被保护在身后的会成长，能力配不上野心的又引人唏嘘，但总之都非常可爱！
这个书名，我原以为是指两位主角，作者直到最后才揭露了它另一层含义，也可以说是想表达的核心思想——“我知这历朝历代，有无数宛如水中沉沙般的，被遗忘之人。但既然我活了下来，我就想让天下都记得她。”
书中如郭恒之一般的老臣，不可不说是有风骨的文人楷模，然而见过稻城惨状后他游说翟谡当援军时仍然说的是“千秋后世”，最后定州谈判，筹码也是篡改史书让关净月背负千古骂名。
总有人说历史由胜利者书写，历史也似乎真有某种魔力，于是为了“留下些什么”，权谋战火永远绵延不休，身处其中如水如沙般的人们只能“顺风波以从流兮，焉洋洋而为客”，总是过得辛苦。
可水与沙同样有力量，“一个的人选择也许只是个人的悲剧，而一群人的选择，会变成命运的洪流。”而能够留下些什么，被人所记住，也不是因为赢了，首先是因为做了。
一如余少淼死后漓江百姓的所作所为，又如风波谷众人决意攻打稻城时，关澜说，“谁是贼，谁是兵，这怎么可能说不清楚。稻城里的人难道分不清吗？”凡事该是什么样，就是什么样。为者常成，行者常至。保护、责任、坚定的信念，以及，公道自在人心，实在是很王道很理想主义啊！我很喜欢。
很可惜的是，故事跑完主线，书就顺势结束了，能多出点番外就好了，一方面是想多看点当年漓江学堂的事，主要是翟谡和谢景榕的感情线感觉铺垫不太够；另一方面非常非常想知道当年谢品澜、关净月、墨书在漓江城的故事，全文对谢品澜的正面描写太少了，导致这个角色多少有点不真实。
（以及，看完了翻评论，P2这位真是跟我想一块儿去了，到底是不是啊这对我来说真的很重要！）
（再以及，郡主没有一个百合cp真的好可惜……）
《落水沉沙》
阅读进度：100%
一半书评一半读后感吧，想到哪里写到哪里了，写完了发现剧透不少，慎入。
古风耽美/一点武侠（？）/权谋悬疑（？）/女性群像（？）
是的，这篇文，很奇妙，简介虽然一个字都没写错，但是也确实和实际剧情关系不大（？），作者自己也忍不住吐槽过“说实话也不是耽美该有的写法”。
13年前，大冀朝遭遇“鉴安之乱”，中原大量贵族百姓南下来到【漓江城】避难。一路逃难至此的公主谢品澜对失怙的女孩子们起了恻隐之心，与读书人家的女儿墨书共同组建了女学“牡丹书院”。然而，随着两位身死，盛极一时的牡丹书院一朝被将为贱籍，13年过去，已成为达官贵人专属的高档风尘之所。
不过依旧有人记挂着追查当年的真相，于是他也死了。故事就从这里开始。
全文的剧情真的比我想象中精彩很多，环环相扣而且发展很快完全不墨迹，重点要表扬一下，智斗交锋的时候没那么多推理来推理去的，很快就能暂定结论+出下一步对策，非常清爽，加上一些轻松搞笑的桥段做调剂，总之还挺容易看上头的。美中不足的叙事节奏有点问题，开篇引到主线有点慢了，中间逃出漓江城的剧情太眼花缭乱了看着多少有点累，幸好作者文笔很舒服弥补了一些。
两位主角原是天降竹马，先后经历了试探交锋、双向救赎、亡命天涯、兼济天下，最终双双退隐江湖。虽然剧情是够跌宕起伏的，但是感情线没什么大波折，很甜！另外虽然小时候的剧情不多，但是初遇写得很美，我很喜欢！
关澜的塑造相当出色，看似耿直“没头脑”，实际是澄澈通透，明悟本心，不仅知晓要做什么，也完全清楚要如何承担结果，颇有一种“重剑无锋，大巧不工”的感觉。而且关澜的行动力是真的强吧！跟着他的视角跑剧情的part看得真的很爽。
反倒是余沙的性格，一开始我觉得有点太……典型原耽温柔美强惨了（叠甲：没有说不好的意思，我也很喜欢沙沙！）（再叠甲：没有AOE其他作品的意思只是本人形容词词库太差了只能勉勉强强找一个说法），不过随着剧情发展也越来越立体鲜活了！寒号寨想整合力量邀请各起义军头目时，叶绾绾觉得鸿门宴计划不可行，余沙却说“司恩毕竟是个女子”，其他人未必觉得是鸿门宴，计划行得通的。我个人很喜欢这个剧情，余沙因为经历而始终温柔悲悯，作者没有写跑偏到同情，这很好。
（不知道能不能表述清楚……强、弱、对、错，本就因时局而转换，正因为余沙比所有人都相信司恩，所以才有更全面的视角，即使是弱势的一面，只要时局合适就也有力量。如果他只是同情那么可能就只会关注司恩强势一面的谋略与组织能力了。以上纯个人见解。）
说了这么多，其实是因为司恩是本作我最喜欢的角色！不如说这本书真的写了很多可爱的女孩子们，从北至南，从昔年书院到今日江湖，锋芒毕露者有之、努力生活者也有之；随心洒脱者有之、执迷难返者也有之，被保护在身后的会成长，能力配不上野心的又引人唏嘘，但总之都非常可爱！
这个书名，我原以为是指两位主角，作者直到最后才揭露了它另一层含义，也可以说是想表达的核心思想——“我知这历朝历代，有无数宛如水中沉沙般的，被遗忘之人。但既然我活了下来，我就想让天下都记得她。”
书中如郭恒之一般的老臣，不可不说是有风骨的文人楷模，然而见过稻城惨状后他游说翟谡当援军时仍然说的是“千秋后世”，最后定州谈判，筹码也是篡改史书让关净月背负千古骂名。
总有人说历史由胜利者书写，历史也似乎真有某种魔力，于是为了“留下些什么”，权谋战火永远绵延不休，身处其中如水如沙般的人们只能“顺风波以从流兮，焉洋洋而为客”，总是过得辛苦。
可水与沙同样有力量，“一个的人选择也许只是个人的悲剧，而一群人的选择，会变成命运的洪流。”而能够留下些什么，被人所记住，也不是因为赢了，首先是因为做了。
一如余少淼死后漓江百姓的所作所为，又如风波谷众人决意攻打稻城时，关澜说，“谁是贼，谁是兵，这怎么可能说不清楚。稻城里的人难道分不清吗？”凡事该是什么样，就是什么样。为者常成，行者常至。保护、责任、坚定的信念，以及，公道自在人心，实在是很王道很理想主义啊！我很喜欢。
很可惜的是，故事跑完主线，书就顺势结束了，能多出点番外就好了，一方面是想多看点当年漓江学堂的事，主要是翟谡和谢景榕的感情线感觉铺垫不太够；另一方面非常非常想知道当年谢品澜、关净月、墨书在漓江城的故事，全文对谢品澜的正面描写太少了，导致这个角色多少有点不真实。
（以及，看完了翻评论，P2这位真是跟我想一块儿去了，到底是不是啊这对我来说真的很重要！）
（再以及，郡主没有一个百合cp真的好可惜……）
《寿康宝鉴》序
人未有不欲长寿康宁,子孙蕃衍,功业卓著,吉曜照临者。亦未有欲短折疾病,后嗣灭绝,家道倾颓,凶神莅止者。此举世人之常情,虽三尺孺子,莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸,厌福恶吉者。而好色贪淫之人,心之所期,与身之所行,适得其反,卒至所不欲者悉得,而所欲者悉莫由而得,可不哀哉!彼纵情花柳,唯此是图者,姑勿论。即夫妇之伦,若一贪湎，必致丧身殒命。亦有并不过贪,但由不知忌讳(忌讳种种,详示书后,此不备书),冒昧从事,以致死亡者,殊堪怜愍。以故前贤辑《不可录》,备明色欲之害,其戒淫窒欲之格言,福善祸淫之证案,持戒之方法、日期,忌讳之时处、人事,不惮繁琐,缕析条陈,俾阅者知所警戒，其觉世救民之心,可谓恳切周挚矣。而印光复为增订，以名《寿康宝鉴》,复为募印广布者,盖以有痛于心而不容已也。
一弟子罗济同,四川人,年四十六岁,业船商于上海。其性情颇忠厚，深信佛法,与关網之等合办“净业社”。民国十二三年,常欲来山归依,以事羁未果。十四年病膨胀数月,势极危险,中西医均无效。至八月十四,清理药帐,为数甚巨,遂生气曰:“我从此纵死,亦不再吃药矣!”其妾乃于佛前恳祷,愿终身吃素念佛,以祈夫愈。即日下午病转机,大泻淤水,不药而愈。光于八月底来申,寓太平寺。九月初二,往净业社，会关兵絅之,济同在焉,虽身体尚未大健,而气色淳净光华,无与等者。见光喜曰:“师父来矣,当在申归依,不须上山也。”择于初八,与其妾至太平寺,同受三归五戒。又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等诸居士,陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭，且曰:“师父即弟子等之父母,弟子等即师父之儿女也。”光曰:“父母唯其疾之忧。汝病虽好,尚未复原,当慎重。”惜未明言所慎重者,谓房事也。至月尽日,于功德林开监狱感化会。彼亦在会，众已散,有十余人留以吃饭，彼始来，与司帐者交代数语而去,其面貌直同死人。光知其犯房事所致，切悔当时只说“父母唯其疾之忧”,未曾说其所以然,以致复滨于危也。欲修书切戒,以冗繁未果。十月初六至山,即寄一信,极陈利害,然已无可救药，不数日即死。死时关絅之邀诸居士皆来念佛,其得往生西方与否,未可知,当不至堕落耳。
夫以数月大病,由三宝加被不药而愈，十余日间，气色光华,远胜常人。由不知慎重,误犯房事而死，不但自戕其生,其辜负三宝之慈恩也甚矣。光闻讣,心为之痛,念世之不知忌讳,冒昧从事,以致殒命者,其多无数。若不设法预为防护，殊失如来慈悲救苦之道。拟取《不可录》而增订之,排印广布,以期举世咸知忌讳,不致误送性命。一居士以母氏遗资千六百元，拟印善书施送,光令尽数印《寿康宝鉴》,以拯青年男女于未危。则以罗济同一人之死,令现在未来一切阅此书者,知所戒慎,并由展转流通,展转劝诫,庶可举世同享长寿康宁,而鳏寡孤独之苦况,日见其少。如是则由济同一人之死,令一切人各得寿康,济同之死,为有功德。仗此功德,回向往生,当必俯谢娑婆，高登极乐,为弥陀之弟子,作海众之良朋矣。
孟子曰:“养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。”康健时尚宜节欲,况大病始愈乎?十年前一巨商之子，学西医于东洋,考第一,以坐电车,未驻而跳,跌断一臂,彼系此种医生,随即治好。凡伤骨者,必须百数十日不近女色,彼臂好未久,以母寿回国,夜与妇宿,次日即死。此子颇聪明,尚将医人,何至此种忌讳,懵然不知,以俄顷之欢乐，殒至重之性命，可哀孰甚!前年一商人,正走好运,先日生意,获六七百元，颇得意。次日由其妾处,往其妻处,其妻喜极。时值五月,天甚热,开电扇,备盆澡,取冰水加蜜令饮,唯知解热得凉，不知彼行房事,不可受凉,未三句钟,腹痛而死。是知世之由不知忌讳,冒昧从事,以至死亡者,初不知其有几千万亿也。
而古今来福最大者,莫过皇帝,福大寿亦当大,试详考之，十有八九皆不寿,岂非以欲事多,兼以不知忌讳，以自促其寿乎?而世之大聪明人,每多不寿,其殆懵懂于此而致然乎。光常谓世人十分之中，四分由色欲而死。四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。其本乎命而死者，,不过十分之一二而已。茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉?此光流通《寿康宝鉴》之所以也。
愿世之爱儿女者,以及为同胞作幸福、防祸患者,悉各发心印送,展转流传,俾人各悉知忌讳，庶不至误送性命,及致得废疾而无所成就也。彼纵情花柳者，多由自无正见,被燕朋淫书所误,以致陷身于欲海之中,莫之能出。若肯详阅,则深知利害,其所关于祖宗父母之荣宠羞辱,与自己身家之死生成败,并及子孙之贤否灭昌,明若观火。倘天良尚未全昧,能不触目惊心,努力痛戒乎?将见从兹以后,各乐夫妇之天伦,不致贪欲损身，则齐眉偕老,既寿且康。而寡欲之人恒多子,而且其子必定体质强健,心志贞良,不但无自戕之过失,决可成荣亲之令器,此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心,随缘流布，则人民幸甚,国家幸甚。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
人未有不欲长寿康宁,子孙蕃衍,功业卓著,吉曜照临者。亦未有欲短折疾病,后嗣灭绝,家道倾颓,凶神莅止者。此举世人之常情,虽三尺孺子,莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸,厌福恶吉者。而好色贪淫之人,心之所期,与身之所行,适得其反,卒至所不欲者悉得,而所欲者悉莫由而得,可不哀哉!彼纵情花柳,唯此是图者,姑勿论。即夫妇之伦,若一贪湎，必致丧身殒命。亦有并不过贪,但由不知忌讳(忌讳种种,详示书后,此不备书),冒昧从事,以致死亡者,殊堪怜愍。以故前贤辑《不可录》,备明色欲之害,其戒淫窒欲之格言,福善祸淫之证案,持戒之方法、日期,忌讳之时处、人事,不惮繁琐,缕析条陈,俾阅者知所警戒，其觉世救民之心,可谓恳切周挚矣。而印光复为增订，以名《寿康宝鉴》,复为募印广布者,盖以有痛于心而不容已也。
一弟子罗济同,四川人,年四十六岁,业船商于上海。其性情颇忠厚，深信佛法,与关網之等合办“净业社”。民国十二三年,常欲来山归依,以事羁未果。十四年病膨胀数月,势极危险,中西医均无效。至八月十四,清理药帐,为数甚巨,遂生气曰:“我从此纵死,亦不再吃药矣!”其妾乃于佛前恳祷,愿终身吃素念佛,以祈夫愈。即日下午病转机,大泻淤水,不药而愈。光于八月底来申,寓太平寺。九月初二,往净业社，会关兵絅之,济同在焉,虽身体尚未大健,而气色淳净光华,无与等者。见光喜曰:“师父来矣,当在申归依,不须上山也。”择于初八,与其妾至太平寺,同受三归五戒。又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等诸居士,陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭，且曰:“师父即弟子等之父母,弟子等即师父之儿女也。”光曰:“父母唯其疾之忧。汝病虽好,尚未复原,当慎重。”惜未明言所慎重者,谓房事也。至月尽日,于功德林开监狱感化会。彼亦在会，众已散,有十余人留以吃饭，彼始来，与司帐者交代数语而去,其面貌直同死人。光知其犯房事所致，切悔当时只说“父母唯其疾之忧”,未曾说其所以然,以致复滨于危也。欲修书切戒,以冗繁未果。十月初六至山,即寄一信,极陈利害,然已无可救药，不数日即死。死时关絅之邀诸居士皆来念佛,其得往生西方与否,未可知,当不至堕落耳。
夫以数月大病,由三宝加被不药而愈，十余日间，气色光华,远胜常人。由不知慎重,误犯房事而死，不但自戕其生,其辜负三宝之慈恩也甚矣。光闻讣,心为之痛,念世之不知忌讳,冒昧从事,以致殒命者,其多无数。若不设法预为防护，殊失如来慈悲救苦之道。拟取《不可录》而增订之,排印广布,以期举世咸知忌讳,不致误送性命。一居士以母氏遗资千六百元，拟印善书施送,光令尽数印《寿康宝鉴》,以拯青年男女于未危。则以罗济同一人之死,令现在未来一切阅此书者,知所戒慎,并由展转流通,展转劝诫,庶可举世同享长寿康宁,而鳏寡孤独之苦况,日见其少。如是则由济同一人之死,令一切人各得寿康,济同之死,为有功德。仗此功德,回向往生,当必俯谢娑婆，高登极乐,为弥陀之弟子,作海众之良朋矣。
孟子曰:“养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。”康健时尚宜节欲,况大病始愈乎?十年前一巨商之子，学西医于东洋,考第一,以坐电车,未驻而跳,跌断一臂,彼系此种医生,随即治好。凡伤骨者,必须百数十日不近女色,彼臂好未久,以母寿回国,夜与妇宿,次日即死。此子颇聪明,尚将医人,何至此种忌讳,懵然不知,以俄顷之欢乐，殒至重之性命，可哀孰甚!前年一商人,正走好运,先日生意,获六七百元，颇得意。次日由其妾处,往其妻处,其妻喜极。时值五月,天甚热,开电扇,备盆澡,取冰水加蜜令饮,唯知解热得凉，不知彼行房事,不可受凉,未三句钟,腹痛而死。是知世之由不知忌讳,冒昧从事,以至死亡者,初不知其有几千万亿也。
而古今来福最大者,莫过皇帝,福大寿亦当大,试详考之，十有八九皆不寿,岂非以欲事多,兼以不知忌讳，以自促其寿乎?而世之大聪明人,每多不寿,其殆懵懂于此而致然乎。光常谓世人十分之中，四分由色欲而死。四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。其本乎命而死者，,不过十分之一二而已。茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉?此光流通《寿康宝鉴》之所以也。
愿世之爱儿女者,以及为同胞作幸福、防祸患者,悉各发心印送,展转流传,俾人各悉知忌讳，庶不至误送性命,及致得废疾而无所成就也。彼纵情花柳者，多由自无正见,被燕朋淫书所误,以致陷身于欲海之中,莫之能出。若肯详阅,则深知利害,其所关于祖宗父母之荣宠羞辱,与自己身家之死生成败,并及子孙之贤否灭昌,明若观火。倘天良尚未全昧,能不触目惊心,努力痛戒乎?将见从兹以后,各乐夫妇之天伦,不致贪欲损身，则齐眉偕老,既寿且康。而寡欲之人恒多子,而且其子必定体质强健,心志贞良,不但无自戕之过失,决可成荣亲之令器,此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心,随缘流布，则人民幸甚,国家幸甚。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
赵孟頫行书《绝交书》卷（台北本）
——by书法欣赏
赵孟頫行书《与山巨源绝交书卷》（疑），25×273cm，台北故宫博物院藏。
此卷曾经明代夏原吉、清人安歧、民国李石曾等人收藏，过去评价甚高。但若和北京故宫博物院藏延祐六年本〈绝交书〉对照，行气并不自然，笔法、结体多有模仿之处，疑是后人临仿之作。
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李煜瀛行書引首：吳興真蹟。甲午（1954年）題于孟都。煜瀛。
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釋文：嵇叔夜與山巨源絕交書。康白。足下昔稱吾於潁川。吾嘗謂之知言。然經怪此意尚未孰悉於足下。何從便得之也。前年從河東還。顯宗。阿都說足下議以吾自代。事雖不。知足下不知。足下傍通。多可而少怪。吾直性狹中。多所不堪。偶與足下相知耳。閒聞足下遷。惕然不喜。恐足下羞庖人之獨割。引尸。祝以自助。手薦鸞刀。漫之羶腥。故具為足下陳其可否。吾昔讀書。得并介之人。或謂無之。今乃信其真有耳。性有所不堪。真不可強。今空語同知有達人。無所不堪。外不殊俗。而内不失正。與一世同其波流。而悔吝不生耳。老子。莊周。吾之師也。親居賤職。柳下惠。東方朔。達人也。安乎卑位。吾豈敢短之哉。又仲尼兼愛。不羞執鞭。子文無欲卿相。而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達人能兼善而不渝。窮則自得而無悶。以此觀之。故堯舜之君世。許由之巖栖。子房之佐漢。接輿之行歌。其揆一也。仰瞻數君。可謂能遂其志者。故君子百行。殊塗而同致。循性而動。各附所安。故有處朝廷而不出。入山林而不反之論。且延陵高子臧之風。長卿慕相如之節。志氣所託。不可奪也。每讀尚子平。臺孝威傳。慨然慕之。想其為人。少加孤露。母兄見驕。不渉經學。性復疎嬾。筋駑肉緩。頭面常一月十五日不洗。不大悶癢。不能沐也。每常小便而忍不起。令胞中略轉乃起耳。又縱逸情（點去）來久。情意傲散。簡與禮相背。嬾與慢相成。而為儕類見寬。不改其過。又讀莊老。重增其放。故使榮進之心日頺。任實之情轉篤。此由禽鹿。少見馴育。則服從教制。長而見羈。則狂顧頓纓。赴蹈湯火。雖飾以金鑣。饗以嘉肴。逾思長林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過。吾每師之而未能及。至性過人。與物無傷。唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩。疾之如讐。幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢。而有慢弛之闕。又不識人情。於機宜。無石之慎。而有好盡之累。久與事接。疵釁日生。雖欲無患。其可得乎。又人倫有禮。朝廷有法。自惟至熟。有必不堪者七。甚不可者二。卧喜晚起。而當關呼之不置。一不堪也。抱琴行吟。弋釣草野。而吏卒守之。不得妄動。二不堪也。危坐一時。痺不得搖。性復多蝨。搔無巳。而當裹以章服。揖拜上官。三不堪也。素不便書。不喜作書。而人間多事。堆案盈几。不相酬答。則犯教傷義。欲自勉強。則不能久。四不堪也。不喜弔喪。而人道以此為重。已為未見恕者所怨。至欲見中傷者。雖懼然自責。然性不可化。欲降心順俗。則詭故不情。亦終不能獲無咎無譽如此。五不堪也。不喜俗人。而當與之共事。或賓客盈坐。鳴聲聒耳。囂塵臭處。千變百技。在人目前。六不堪也。心不耐煩。而官事鞅掌。機務纒其心。世故繁其慮。七不堪也。又每非湯武而薄周孔。在人間不止。此事會顯。世教所不容。此甚不可一也。剛腸疾惡。輕肆直言。遇事便發。此甚不可二也。以促中小心之性。統此九患。不有外難。當有内病。寧有久處人間耶。又聞道士遺言。餌术黃精。令人久壽。意甚信之。遊山澤。觀魚鳥。心甚樂之。一行作吏。此事便廢。安其捨其所樂而從其所懼哉。夫人之相知。貴識其天性因而濟之。禹不偪伯成子高。全其節也。仲尼。以入蜀。華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相終始。真相知也。足下見直木必不可以為輪。曲者必不可以爲桷。蓋不欲以枉其天材。令得其所也。故四民有業。各以其志為樂。唯達者為能通之。此似足下度内耳。不可自見好章甫。越人以文冕也。自以嗜臭腐。養鵷雛以死鼠也。吾頃學養生之術。方外榮華。去滋味。游心於寂莫。以無為為貴。縱無九患。尚不顧足下所好者。又有心悶疾。頃轉增篤。私意自式。必不能堪其所不樂。自卜已審。若道盡塗窮則已耳。足下無事寃之。令轉於溝壑也。吾新失母兄之歡。意常悽切。女年十三。男年八歲。未及成人。况復多病。顧此悢悢。如何可言。今但願守陋巷。榮華。獨能離之。以此為快。此最近之。可得而言耳。然使長才廣度。無所不淹。而能不營。乃可貴耳。若吾多病困。欲離事自全。以保餘年。此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉。若趣欲共登王塗。期於相致。時為歡益。一日迫之。必發其狂疾。自非重怨。不至於此也。野人有快炙背而美芹子者。欲獻之至尊。雖有區區之意。亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此。既以解足下。并以為别。嵇康白。延祐桼年二月十九日書于松雪齋。子昂。
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張羽行楷書題跋：趙魏公暮年書多雜李北海。此卷當延祐庚申（1320年）所書。後三年癸亥（1323年）而公亦暮年書也。然醇用右軍法。昔虞文靖公集嘗評公書。以為鍾王正派。羲獻嫡孫。草廬吳先生謂之知言。後學又何敢容喙於其間哉。尋陽張羽跋。 https://t.cn/RZ0AC39
——by书法欣赏
赵孟頫行书《与山巨源绝交书卷》（疑），25×273cm，台北故宫博物院藏。
此卷曾经明代夏原吉、清人安歧、民国李石曾等人收藏，过去评价甚高。但若和北京故宫博物院藏延祐六年本〈绝交书〉对照，行气并不自然，笔法、结体多有模仿之处，疑是后人临仿之作。
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李煜瀛行書引首：吳興真蹟。甲午（1954年）題于孟都。煜瀛。
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釋文：嵇叔夜與山巨源絕交書。康白。足下昔稱吾於潁川。吾嘗謂之知言。然經怪此意尚未孰悉於足下。何從便得之也。前年從河東還。顯宗。阿都說足下議以吾自代。事雖不。知足下不知。足下傍通。多可而少怪。吾直性狹中。多所不堪。偶與足下相知耳。閒聞足下遷。惕然不喜。恐足下羞庖人之獨割。引尸。祝以自助。手薦鸞刀。漫之羶腥。故具為足下陳其可否。吾昔讀書。得并介之人。或謂無之。今乃信其真有耳。性有所不堪。真不可強。今空語同知有達人。無所不堪。外不殊俗。而内不失正。與一世同其波流。而悔吝不生耳。老子。莊周。吾之師也。親居賤職。柳下惠。東方朔。達人也。安乎卑位。吾豈敢短之哉。又仲尼兼愛。不羞執鞭。子文無欲卿相。而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達人能兼善而不渝。窮則自得而無悶。以此觀之。故堯舜之君世。許由之巖栖。子房之佐漢。接輿之行歌。其揆一也。仰瞻數君。可謂能遂其志者。故君子百行。殊塗而同致。循性而動。各附所安。故有處朝廷而不出。入山林而不反之論。且延陵高子臧之風。長卿慕相如之節。志氣所託。不可奪也。每讀尚子平。臺孝威傳。慨然慕之。想其為人。少加孤露。母兄見驕。不渉經學。性復疎嬾。筋駑肉緩。頭面常一月十五日不洗。不大悶癢。不能沐也。每常小便而忍不起。令胞中略轉乃起耳。又縱逸情（點去）來久。情意傲散。簡與禮相背。嬾與慢相成。而為儕類見寬。不改其過。又讀莊老。重增其放。故使榮進之心日頺。任實之情轉篤。此由禽鹿。少見馴育。則服從教制。長而見羈。則狂顧頓纓。赴蹈湯火。雖飾以金鑣。饗以嘉肴。逾思長林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過。吾每師之而未能及。至性過人。與物無傷。唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩。疾之如讐。幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢。而有慢弛之闕。又不識人情。於機宜。無石之慎。而有好盡之累。久與事接。疵釁日生。雖欲無患。其可得乎。又人倫有禮。朝廷有法。自惟至熟。有必不堪者七。甚不可者二。卧喜晚起。而當關呼之不置。一不堪也。抱琴行吟。弋釣草野。而吏卒守之。不得妄動。二不堪也。危坐一時。痺不得搖。性復多蝨。搔無巳。而當裹以章服。揖拜上官。三不堪也。素不便書。不喜作書。而人間多事。堆案盈几。不相酬答。則犯教傷義。欲自勉強。則不能久。四不堪也。不喜弔喪。而人道以此為重。已為未見恕者所怨。至欲見中傷者。雖懼然自責。然性不可化。欲降心順俗。則詭故不情。亦終不能獲無咎無譽如此。五不堪也。不喜俗人。而當與之共事。或賓客盈坐。鳴聲聒耳。囂塵臭處。千變百技。在人目前。六不堪也。心不耐煩。而官事鞅掌。機務纒其心。世故繁其慮。七不堪也。又每非湯武而薄周孔。在人間不止。此事會顯。世教所不容。此甚不可一也。剛腸疾惡。輕肆直言。遇事便發。此甚不可二也。以促中小心之性。統此九患。不有外難。當有内病。寧有久處人間耶。又聞道士遺言。餌术黃精。令人久壽。意甚信之。遊山澤。觀魚鳥。心甚樂之。一行作吏。此事便廢。安其捨其所樂而從其所懼哉。夫人之相知。貴識其天性因而濟之。禹不偪伯成子高。全其節也。仲尼。以入蜀。華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相終始。真相知也。足下見直木必不可以為輪。曲者必不可以爲桷。蓋不欲以枉其天材。令得其所也。故四民有業。各以其志為樂。唯達者為能通之。此似足下度内耳。不可自見好章甫。越人以文冕也。自以嗜臭腐。養鵷雛以死鼠也。吾頃學養生之術。方外榮華。去滋味。游心於寂莫。以無為為貴。縱無九患。尚不顧足下所好者。又有心悶疾。頃轉增篤。私意自式。必不能堪其所不樂。自卜已審。若道盡塗窮則已耳。足下無事寃之。令轉於溝壑也。吾新失母兄之歡。意常悽切。女年十三。男年八歲。未及成人。况復多病。顧此悢悢。如何可言。今但願守陋巷。榮華。獨能離之。以此為快。此最近之。可得而言耳。然使長才廣度。無所不淹。而能不營。乃可貴耳。若吾多病困。欲離事自全。以保餘年。此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉。若趣欲共登王塗。期於相致。時為歡益。一日迫之。必發其狂疾。自非重怨。不至於此也。野人有快炙背而美芹子者。欲獻之至尊。雖有區區之意。亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此。既以解足下。并以為别。嵇康白。延祐桼年二月十九日書于松雪齋。子昂。
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張羽行楷書題跋：趙魏公暮年書多雜李北海。此卷當延祐庚申（1320年）所書。後三年癸亥（1323年）而公亦暮年書也。然醇用右軍法。昔虞文靖公集嘗評公書。以為鍾王正派。羲獻嫡孫。草廬吳先生謂之知言。後學又何敢容喙於其間哉。尋陽張羽跋。 https://t.cn/RZ0AC39
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