#千古回眸[超话]#凌义渠
凌义渠,字骏甫,号茗柯,浙江乌程人。世以雕龙擅誉。公脩髯颀立,如高霞孤映,明月独举,所为制举义,吐弃群言,特标元胜。长斋奉佛,于世味澹如也。自其为诸生即以称菰芦第一流。
天启甲子中式,乙丑登进士,谒选得行人。崇祯庚午考选,授礼科给事中。时当国者,为公梓里密戚,主眷方隆,人争傍附以进。公皂囊白简,侃侃发舒,无少瞻顾。贼氛渐炽,公目击心恫,上疏极论其事。谓灭贼之明旨屡更,而逆焰滔天如故。率上之搜求既罄,而师徒不竞如故。就外之布置言之,有能灼知贼之饥饱虚实,来路去路,随时据实入告,不事虚饰者乎?有能置零级弗报,慷慨擐甲,刻时刻日,誓不与贼共戴者乎?就内之调度言之,有能力祛文法拘牵之弊,举一切事权专任一人,听其自操自纵,置小小利钝,不问者乎?有能排群策而独持一断,实实使阃外知所禀命,截然不入游移者乎?以事在呼吸之军机,而既俟成命,又俟部覆,又俟部咨,费许多周折,即费许多时日,比驰至行间,而面目前非,先着已不在手矣。以信赏必罚之军政,而歆以爵赏者无虚日,惧以显戮者亦无虚日,繁多易亵,积久生玩,恐温文自此不灵,而严檄亦因之不震矣。后国事溃败,皆如其言。
甲戌,转礼科右给事磨勘。癸酉试卷,河南贵公子曹凤祯,以贿得中式,公阅其卷,皆小儿号嗄语,因涂乙满纸,拟从黜革,为同事所尼。丙子以户科左给事,主考山东,得士为盛。如王中丞汉则先公殉义者也。寻首兵垣而掌吏垣某,与凤桢为姻好,衔公旧事,以年例外迁,公为闽臬,公引义就职无一言。同官不平,发其事。上命取凤祯卷入览。知公持正不阿,遂革凤祯举人,并削吏垣某籍。公虽暂淹外服,誉望益重。由闽臬转三吴兵备使者。三吴财赋重地公身处脂膏,悬鱼拔薤,清风两袖,惟取吴士帖括,手自甲乙,梓以间世,不毕初学,不殉坛坫,钩元拔韵,尽汰时蹊风味,遐迩论者,以为永嘉未之正始音。已迁山东布政使,寻擢南京光禄卿。
癸未擢大理卿,而国变作矣。时寇以三月乙巳犯都城,丁未味旦,公趋长安门,则无人门焉者,拱立达曙,门竟不启,乃返就舍。俄报城陷,人马群嘶,街巷填塞,公端坐旅次,神色凄然,须髯怒张。
无何,鼎沸稍定,东鲁门人李某趋谒公,以龙驭宾天告。公闻之矍然,负墙号泣动地,举首触柱,血淋漓沾襟袖。李大惊,牵衣力持,劝无过激。公曰:君为社稷死则死之,为社稷亡则亡之,死乃吾分也。复何辞。李援古曲喻,请留身有待。公曰:此不过欲缓我须臾死耳。身受国恩,二十载于兹,宫车晏驾,孤臣虽欲独生,义所不忍。李抱公泣,公厉声曰:与若道义交,当其相勖励,何儿女泣为?李拜辞去。公立灯下顾诸籍叹曰:噫!我手泽在是,忍捐弃贼手!俾涴我青编,乃命悉取火焚所评?书及平生所著述。盖公生平无他嗜,独嗜书,自其对公车出入京华,跋涉八闽,使岷藩、典鲁试、镇吴臬、屏齐邦,缥缃累累十余笥,靡弗躬饬以从。退食暇辄手一编,虽酬应如猬毛不废。闻某所有异书,即殚精竭赀,百计购取。至是尽付煨烬于是,公客及诸僮仆知公志坚且决,潜取其室中,绳械器皿尽匿之。公怒曰:尔辈若此,我遂无死法耶?指前几曰:方觚棱棱,与头俱碎耳。客力阻之,不得,乃设为庭闱情至语动公。公改容谢曰:吾固痛心,然身已许君,义不能两全也。夜向晨会,有以升遐未实告者,仆遽以报。公徒跣出舍,道逢乡故,知凶问已确,遂急奔回,索冠服,仆以青绣衣进。公却之,命易绯袍,设香案,仆皆遮立不动。公曰:我一生僦居蔬食,于物无所恋,且世界中亦何物可恋者。今遇国难,此我毕命秋也。趋办事无濡迟。因正笏向阙拜复,南望遥拜,草上尊人书,有“尽忠即所以尽孝、男视死如归、含笑入地”语。笔墨莹然,点画不苟。以书授仆。且云:我魂先归侍左右矣。仆人环跪涕泣请后命。公曰:死后可书我柩云:死节孤臣凌义渠之柩。如是而已。遂就缢。时年五十二。南都赠公刑部尚书,谥忠清,祀旌忠祠。附记公婿茅曦蔚所述公之纪略
李某系公丙子典试所取士,以上崩告。公痛哭曰:我五十年读书明义,二十载受国厚恩,君亡与亡,复何他说。李以公触柱跪抱不释。公大声曰:汝今与我同殉,方是男子。李泣去。记室赵振之、家人冯相、金升悉匿绳械等物。公曰:尔辈若此,我惟骂贼死耳。复指前几曰:此桌有方棱,触脑贯颅,岂不更惨。赵以封公别时珍重语竦公。公亦颔首曰:此自关心,然死后忠魂,顷刻到家,依父左右矣。
灯下顾见诸书而叹,悉简平生所著述及所评?诸书,堆阶下亲火之。及明,闻凶问已确,号泣索冠服。家人不动。公曰:尔辈只看我一生如素食淡,何物可恋,岂是怖死贪生人?我志决,勿多迟时刻也,遂作书辞父曰:尽忠即所以尽孝,男视死如归,已含笑入地下矣。但父亲衰年无靠,病妻弱子,不堪回想耳。十儿容默,放他不下。七弟犀渠,可善抚之。然儿即以此情达之皇上。庶知孤臣一腔热血也。公自子丑通籍以来,负郭仅有半百,环堵止属赁居,视历中外二十年,鹄视谏垣十余载,骨鲠屡及乘舆,筹边符于聚米。去国一疏,先王改容。嗟乎!为国忘家无地可投湘水。舍生取义,有天应照燕山。
凌义渠,字骏甫,号茗柯,浙江乌程人。世以雕龙擅誉。公脩髯颀立,如高霞孤映,明月独举,所为制举义,吐弃群言,特标元胜。长斋奉佛,于世味澹如也。自其为诸生即以称菰芦第一流。
天启甲子中式,乙丑登进士,谒选得行人。崇祯庚午考选,授礼科给事中。时当国者,为公梓里密戚,主眷方隆,人争傍附以进。公皂囊白简,侃侃发舒,无少瞻顾。贼氛渐炽,公目击心恫,上疏极论其事。谓灭贼之明旨屡更,而逆焰滔天如故。率上之搜求既罄,而师徒不竞如故。就外之布置言之,有能灼知贼之饥饱虚实,来路去路,随时据实入告,不事虚饰者乎?有能置零级弗报,慷慨擐甲,刻时刻日,誓不与贼共戴者乎?就内之调度言之,有能力祛文法拘牵之弊,举一切事权专任一人,听其自操自纵,置小小利钝,不问者乎?有能排群策而独持一断,实实使阃外知所禀命,截然不入游移者乎?以事在呼吸之军机,而既俟成命,又俟部覆,又俟部咨,费许多周折,即费许多时日,比驰至行间,而面目前非,先着已不在手矣。以信赏必罚之军政,而歆以爵赏者无虚日,惧以显戮者亦无虚日,繁多易亵,积久生玩,恐温文自此不灵,而严檄亦因之不震矣。后国事溃败,皆如其言。
甲戌,转礼科右给事磨勘。癸酉试卷,河南贵公子曹凤祯,以贿得中式,公阅其卷,皆小儿号嗄语,因涂乙满纸,拟从黜革,为同事所尼。丙子以户科左给事,主考山东,得士为盛。如王中丞汉则先公殉义者也。寻首兵垣而掌吏垣某,与凤桢为姻好,衔公旧事,以年例外迁,公为闽臬,公引义就职无一言。同官不平,发其事。上命取凤祯卷入览。知公持正不阿,遂革凤祯举人,并削吏垣某籍。公虽暂淹外服,誉望益重。由闽臬转三吴兵备使者。三吴财赋重地公身处脂膏,悬鱼拔薤,清风两袖,惟取吴士帖括,手自甲乙,梓以间世,不毕初学,不殉坛坫,钩元拔韵,尽汰时蹊风味,遐迩论者,以为永嘉未之正始音。已迁山东布政使,寻擢南京光禄卿。
癸未擢大理卿,而国变作矣。时寇以三月乙巳犯都城,丁未味旦,公趋长安门,则无人门焉者,拱立达曙,门竟不启,乃返就舍。俄报城陷,人马群嘶,街巷填塞,公端坐旅次,神色凄然,须髯怒张。
无何,鼎沸稍定,东鲁门人李某趋谒公,以龙驭宾天告。公闻之矍然,负墙号泣动地,举首触柱,血淋漓沾襟袖。李大惊,牵衣力持,劝无过激。公曰:君为社稷死则死之,为社稷亡则亡之,死乃吾分也。复何辞。李援古曲喻,请留身有待。公曰:此不过欲缓我须臾死耳。身受国恩,二十载于兹,宫车晏驾,孤臣虽欲独生,义所不忍。李抱公泣,公厉声曰:与若道义交,当其相勖励,何儿女泣为?李拜辞去。公立灯下顾诸籍叹曰:噫!我手泽在是,忍捐弃贼手!俾涴我青编,乃命悉取火焚所评?书及平生所著述。盖公生平无他嗜,独嗜书,自其对公车出入京华,跋涉八闽,使岷藩、典鲁试、镇吴臬、屏齐邦,缥缃累累十余笥,靡弗躬饬以从。退食暇辄手一编,虽酬应如猬毛不废。闻某所有异书,即殚精竭赀,百计购取。至是尽付煨烬于是,公客及诸僮仆知公志坚且决,潜取其室中,绳械器皿尽匿之。公怒曰:尔辈若此,我遂无死法耶?指前几曰:方觚棱棱,与头俱碎耳。客力阻之,不得,乃设为庭闱情至语动公。公改容谢曰:吾固痛心,然身已许君,义不能两全也。夜向晨会,有以升遐未实告者,仆遽以报。公徒跣出舍,道逢乡故,知凶问已确,遂急奔回,索冠服,仆以青绣衣进。公却之,命易绯袍,设香案,仆皆遮立不动。公曰:我一生僦居蔬食,于物无所恋,且世界中亦何物可恋者。今遇国难,此我毕命秋也。趋办事无濡迟。因正笏向阙拜复,南望遥拜,草上尊人书,有“尽忠即所以尽孝、男视死如归、含笑入地”语。笔墨莹然,点画不苟。以书授仆。且云:我魂先归侍左右矣。仆人环跪涕泣请后命。公曰:死后可书我柩云:死节孤臣凌义渠之柩。如是而已。遂就缢。时年五十二。南都赠公刑部尚书,谥忠清,祀旌忠祠。附记公婿茅曦蔚所述公之纪略
李某系公丙子典试所取士,以上崩告。公痛哭曰:我五十年读书明义,二十载受国厚恩,君亡与亡,复何他说。李以公触柱跪抱不释。公大声曰:汝今与我同殉,方是男子。李泣去。记室赵振之、家人冯相、金升悉匿绳械等物。公曰:尔辈若此,我惟骂贼死耳。复指前几曰:此桌有方棱,触脑贯颅,岂不更惨。赵以封公别时珍重语竦公。公亦颔首曰:此自关心,然死后忠魂,顷刻到家,依父左右矣。
灯下顾见诸书而叹,悉简平生所著述及所评?诸书,堆阶下亲火之。及明,闻凶问已确,号泣索冠服。家人不动。公曰:尔辈只看我一生如素食淡,何物可恋,岂是怖死贪生人?我志决,勿多迟时刻也,遂作书辞父曰:尽忠即所以尽孝,男视死如归,已含笑入地下矣。但父亲衰年无靠,病妻弱子,不堪回想耳。十儿容默,放他不下。七弟犀渠,可善抚之。然儿即以此情达之皇上。庶知孤臣一腔热血也。公自子丑通籍以来,负郭仅有半百,环堵止属赁居,视历中外二十年,鹄视谏垣十余载,骨鲠屡及乘舆,筹边符于聚米。去国一疏,先王改容。嗟乎!为国忘家无地可投湘水。舍生取义,有天应照燕山。
#日行一善[超话]# 认识佛医:印光大师论病法语三十五则 (五)
佛是大医王,万病总治,不但疗治身心之病,亦能以法药疗治生死轮回之病。
二十七、《净土三要述义序(民十六年)》
绍兴骆季和居士,宿具灵根,笃信佛法,自行化他,唯以信愿持佛名号,求生西方为事。而复注重于敦笃伦常,恪尽己分,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,爱惜物命。又以提倡因果报应,及家庭教育,为挽回世道人心唯一无二之妙法,诚可谓知本而急先务者。居士少年时,颇慕古人不为良相,必为良医之志,遂留心医理,以期利人。久之医道大行,颇著时誉。继思心病为本,身病为末,若不治心病,俾一切人亲见本来面目,出离轮回生死者,其利甚微。究非己立立人,自利利他之道。世以佛为大医王,吾将求彼医术,以期自他同得究竟安乐也。由是与诸善知识游,研究佛经,始知佛之医术,世无有二。如出暗室,得见天日,庆快之忱,非可言喻。
二十八、《天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记(民二十三年)》
娑婆为极苦之邦,固属客途旅舍。安养为极乐之域,原是本有家乡。但由众生迷而未悟,遂以龌龊旅舍为家乡,而不知有祖父所建至极清净安隐之住处也。由兹起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回于六道之中,沉溺于三途之内,从劫至劫,莫由得出。大觉世尊,愍而哀之,示生世间,随机说法。俾诸众生,返迷归悟,就路还家。由众生根机不一,致如来所说各殊。然此诸法,皆仗自力,唯最上上根,即生可以了办。若下焉者,或二生三生始了。其久经长劫不能了办者,居其多数。如来普度众生之心,郁而未畅。于是特开一信愿念佛,求生西方一法,俾上圣下凡,同于现生,出此娑婆,登彼安养。圣则速成佛道,凡则渐证菩提。普度孤露无依之众生,大畅如来出世之本怀。上之文殊普贤,马鸣龙树,下之五逆十恶,极重罪人,皆为此法所摄之机。吾人上不能如文殊等,下未至于逆恶等,可不奋发大志,以期横超三界乎。溯自大教东来,虽有禅教律密净之门庭不同,而无一不以往生净土为归宿者。天台山,为智者大师道场,大师以五时八教,判释如来一代时教,又复注重于净土一门。虽未见华严末后归宗之文,其立法固暗与之合,足见佛祖原是一个鼻孔。国清寺为大师将入灭定基之寺,至今一千三百数十年,虽屡经沧桑,代有兴替,而赖有高人为之住持,故致至今道风不坠。
清乾隆初,宝琳珍公为之重兴,殿堂寮舍,焕然一新。尚有三堂,力未暇及。一曰养老,以诸方名德,本寺耆旧,年老息心,专办己事,不有专堂,何资净业。二曰养病,十方僧侣,孤孑一身,既来依止,即是同胞,一有疾病,不能随众,移此将息,以期速愈。如或世寿将尽,则移之助念堂中。三曰助念,凡病重临终之人,移归此堂,常住即派人轮班助念。住持,班首,当为开导,令其通身放下,一心念佛。面前当供接引佛像,令其心念口念,耳听目睹,除佛之外,一无所念。庶可正念昭彰,随佛往生。此出家修行,丛林宏法,至极紧要之一件大事。为住持执事者,当视人之老病死,为己之老病死,必使各得其所,决不肯含糊了事。则现在之道德日尊,往生之莲品更胜矣。况古人建立丛林,原为老病而设。亦令济济僧伦,有所依止,莘莘学子,有所参承。人谁无老,人谁无病,人谁无死。若不特开一堂,则老者病者,身心难安。身心不安,则于念佛求生,适成障碍。此特立养老,养病二堂之所以也。然老病犹可将就,临终断难疏缓。若工夫未深,佛念未纯,又加病苦沉重,不有知识开导,净侣助念,便归轮回之中,绝无了脱之望矣。即工夫已深,佛念已纯之人,又得大众助念之力,岂不更为速得见佛闻法,悟无生忍乎。是知助念一事,关系甚大。当此命光迁谢,升沉立判之时,既有开导助念之人,譬如怯夫避寇,拟乘邮船远遁,得诸人之扶持,便可一跃而上,遂得安坐以达彼岸。若无开导助念之人,必受破坏正念之祸,勿道工夫未深者,不能了脱,即佛念已纯者,亦难往生。譬如勇士破围而出,拟乘舟逝,被众人之攀挽,即时坠入深渊。或超凡入圣,或依旧轮回,在此呼吸之间,其得失之权,操之于住持者居多半,操之于执事者居少半。若住持执事,视他人之死,如己之父母师友死,必极力如法助念,成就往生。既得往生,久必圆成佛道。是成就一人往生,即成就一众生作佛也,其为功德,何能名焉。至民十七八年,以住持不得其人,遂致一败涂地。十九年,本山耆老,及诸乡绅,恭请前退居可兴和尚,复为住持,以期恢复。兴公又邀挚友静权法师,为之辅助。于是特开学社,宏阐台宗,兴利除弊,百废备举。今又拟建此三堂,堂各五间,其地附近大厨,以期老病所需饮食茶水方便耳。每堂各安照应之人,各立规约。住持执事,时常巡视,不致照应之人,偷懒疏忽,其用心慎密,令人钦佩。命光作记,因嘉其为法为人之诚,遂忘其固陋,而书其大意。愿国清以后之住持执事,及诸方现未之住持执事,各各深注意焉。
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佛是大医王,万病总治,不但疗治身心之病,亦能以法药疗治生死轮回之病。
二十七、《净土三要述义序(民十六年)》
绍兴骆季和居士,宿具灵根,笃信佛法,自行化他,唯以信愿持佛名号,求生西方为事。而复注重于敦笃伦常,恪尽己分,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,爱惜物命。又以提倡因果报应,及家庭教育,为挽回世道人心唯一无二之妙法,诚可谓知本而急先务者。居士少年时,颇慕古人不为良相,必为良医之志,遂留心医理,以期利人。久之医道大行,颇著时誉。继思心病为本,身病为末,若不治心病,俾一切人亲见本来面目,出离轮回生死者,其利甚微。究非己立立人,自利利他之道。世以佛为大医王,吾将求彼医术,以期自他同得究竟安乐也。由是与诸善知识游,研究佛经,始知佛之医术,世无有二。如出暗室,得见天日,庆快之忱,非可言喻。
二十八、《天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记(民二十三年)》
娑婆为极苦之邦,固属客途旅舍。安养为极乐之域,原是本有家乡。但由众生迷而未悟,遂以龌龊旅舍为家乡,而不知有祖父所建至极清净安隐之住处也。由兹起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回于六道之中,沉溺于三途之内,从劫至劫,莫由得出。大觉世尊,愍而哀之,示生世间,随机说法。俾诸众生,返迷归悟,就路还家。由众生根机不一,致如来所说各殊。然此诸法,皆仗自力,唯最上上根,即生可以了办。若下焉者,或二生三生始了。其久经长劫不能了办者,居其多数。如来普度众生之心,郁而未畅。于是特开一信愿念佛,求生西方一法,俾上圣下凡,同于现生,出此娑婆,登彼安养。圣则速成佛道,凡则渐证菩提。普度孤露无依之众生,大畅如来出世之本怀。上之文殊普贤,马鸣龙树,下之五逆十恶,极重罪人,皆为此法所摄之机。吾人上不能如文殊等,下未至于逆恶等,可不奋发大志,以期横超三界乎。溯自大教东来,虽有禅教律密净之门庭不同,而无一不以往生净土为归宿者。天台山,为智者大师道场,大师以五时八教,判释如来一代时教,又复注重于净土一门。虽未见华严末后归宗之文,其立法固暗与之合,足见佛祖原是一个鼻孔。国清寺为大师将入灭定基之寺,至今一千三百数十年,虽屡经沧桑,代有兴替,而赖有高人为之住持,故致至今道风不坠。
清乾隆初,宝琳珍公为之重兴,殿堂寮舍,焕然一新。尚有三堂,力未暇及。一曰养老,以诸方名德,本寺耆旧,年老息心,专办己事,不有专堂,何资净业。二曰养病,十方僧侣,孤孑一身,既来依止,即是同胞,一有疾病,不能随众,移此将息,以期速愈。如或世寿将尽,则移之助念堂中。三曰助念,凡病重临终之人,移归此堂,常住即派人轮班助念。住持,班首,当为开导,令其通身放下,一心念佛。面前当供接引佛像,令其心念口念,耳听目睹,除佛之外,一无所念。庶可正念昭彰,随佛往生。此出家修行,丛林宏法,至极紧要之一件大事。为住持执事者,当视人之老病死,为己之老病死,必使各得其所,决不肯含糊了事。则现在之道德日尊,往生之莲品更胜矣。况古人建立丛林,原为老病而设。亦令济济僧伦,有所依止,莘莘学子,有所参承。人谁无老,人谁无病,人谁无死。若不特开一堂,则老者病者,身心难安。身心不安,则于念佛求生,适成障碍。此特立养老,养病二堂之所以也。然老病犹可将就,临终断难疏缓。若工夫未深,佛念未纯,又加病苦沉重,不有知识开导,净侣助念,便归轮回之中,绝无了脱之望矣。即工夫已深,佛念已纯之人,又得大众助念之力,岂不更为速得见佛闻法,悟无生忍乎。是知助念一事,关系甚大。当此命光迁谢,升沉立判之时,既有开导助念之人,譬如怯夫避寇,拟乘邮船远遁,得诸人之扶持,便可一跃而上,遂得安坐以达彼岸。若无开导助念之人,必受破坏正念之祸,勿道工夫未深者,不能了脱,即佛念已纯者,亦难往生。譬如勇士破围而出,拟乘舟逝,被众人之攀挽,即时坠入深渊。或超凡入圣,或依旧轮回,在此呼吸之间,其得失之权,操之于住持者居多半,操之于执事者居少半。若住持执事,视他人之死,如己之父母师友死,必极力如法助念,成就往生。既得往生,久必圆成佛道。是成就一人往生,即成就一众生作佛也,其为功德,何能名焉。至民十七八年,以住持不得其人,遂致一败涂地。十九年,本山耆老,及诸乡绅,恭请前退居可兴和尚,复为住持,以期恢复。兴公又邀挚友静权法师,为之辅助。于是特开学社,宏阐台宗,兴利除弊,百废备举。今又拟建此三堂,堂各五间,其地附近大厨,以期老病所需饮食茶水方便耳。每堂各安照应之人,各立规约。住持执事,时常巡视,不致照应之人,偷懒疏忽,其用心慎密,令人钦佩。命光作记,因嘉其为法为人之诚,遂忘其固陋,而书其大意。愿国清以后之住持执事,及诸方现未之住持执事,各各深注意焉。
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#我的读书笔记# 诗词
——[ 唐 ] •李白
《赠崔司户文昆季》
双珠出海底,俱是连城珍。明月两特达,馀辉傍照人。
英声振名都,高价动殊邻。岂伊箕山故,特以风期亲。
惟昔不自媒,担簦西入秦。攀龙九天上,忝列岁星臣。
布衣侍丹墀,密勿草丝纶。才微惠渥重,谗巧生缁磷。
一去已十载,今来复盈旬。清霜入晓鬓,白露生衣巾。
侧见绿水亭,开门列华茵。千金散义士,四坐无凡宾。
欲折月中桂,持为寒者薪。路傍已窃笑,天路将何因。
垂恩倘丘山,报德有微身。
收起
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——[ 唐 ] •李白
《赠崔司户文昆季》
双珠出海底,俱是连城珍。明月两特达,馀辉傍照人。
英声振名都,高价动殊邻。岂伊箕山故,特以风期亲。
惟昔不自媒,担簦西入秦。攀龙九天上,忝列岁星臣。
布衣侍丹墀,密勿草丝纶。才微惠渥重,谗巧生缁磷。
一去已十载,今来复盈旬。清霜入晓鬓,白露生衣巾。
侧见绿水亭,开门列华茵。千金散义士,四坐无凡宾。
欲折月中桂,持为寒者薪。路傍已窃笑,天路将何因。
垂恩倘丘山,报德有微身。
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