范仲淹与如皋 （下） 文：周思璋
裔嗣繁昌 继美先贤
如皋在唐代以前，地旷人稀。居民以渔盐和农耕为业，生活艰苦，无从读书，文化低下。五代时，中原混乱，有的士族迁居江南。南唐国主李氏父子爱好文学，升如皋场为县，首建儒学，文风渐开。北宋初年，有胡安定和王观、王觌家族开如皋教育文化之先河。胡、王二姓之祖先皆来自北方，胡氏系出陕西安定堡，王氏系出山西太原。
据《宋史》列传第七十三《范仲淹、范纯仁传》，文正公生四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。长子纯祐有心疾，病十九年，中年去世。次子纯仁字尧夫，皇祐元年（1449）进士，初授武进县知县，以亲老辞，父殁后始出仕。历仁宗、神宗、英宗、哲宗四朝，初任州县官，孝友廉俭，勤政爱民。曾升任同知谏院、集贤院直学土、天章阁待制、吏部尚书、同知枢密院、尚书右仆射等职，因赋性耿直，多次上书议论朝政，触犯当权，屡遭贬斥。徽宗即位，除右正议大夫，提举崇福宫，升观文殿大学士。时已有病，未能就职。建中靖国元年（1101）正月初二卒，年七十五岁。谥“忠宣”，御书碑额“世济忠直之碑”。长子正平，次子正思。
正平字子夷。任开封尉时，因事忤蔡京。后蔡当国，借故陷害，被捕入狱，“捶楚甚苦”。狱解，“正平羁管象州。”“家属死者十余人”。遇赦后，归老颖昌。
据如皋《范氏宗谱》，正平生三子：直雍、直清、直举。直清生三子：公仪、公谨、公圭。清乾隆《如皋县志•儒林传、范公仪》：“字祖威。少同侄良傅游胡文昭公之门，遂卜居其地”。又民国初年版《如皋县志•古迹》：“花源草堂。在县北花源港。宋范公仪偕侄良傅来如从胡安定讲学，遂（疑脱一“居”字）於此，题曰：“读书讲学处”。但胡安定仅比文正公小四岁，殁於嘉祐四年（1059），年六十七岁。公仪为文正公玄孙、忠宣公曾孙。忠宣生於1027年，推算公仪约生于1090年前后，距安定去世已三十年，不可能“游胡文昭公之门”。《宋史•范纯仁》：“分司南京、邓州居住”。颖昌府在今许昌；南京原名宋州，在商丘县南；邓州今名邓县；皆在河南境内。靖康元年（1126年），金兵进犯开封，徽、钦二帝被掳，河南大部被蹂躏，居民多数南逃。当时公仪在三十六岁至四十岁之间。他是长子，良傅当是其弟之子，要比公仪小二十多岁，仅十多岁。或许此时伯侄相携逃来如皋。定居北乡。所云“游胡文昭公之门”。当是忠宣公纯仁。《如皋县志》始纂於明天顺八年（1464年），在此前史料有的摭录旧籍，有的采集传闻，难免讹误，容当考证。
乾隆《如皋县志•范可裕》：字启之，号景卫，文正公“忠宣房”十八世孙也。自吴徙皋，代有闻人。“又同书［范亶］自始迁祖威父（当为‘公’字）至亶十九叶，或为士，或为农，或为清白吏。”1995年版《如皋县志•城乡建设》云，花源草堂故址在今南凌乡范家庄，该庄即范氏子孙聚居而得名。约在南宋时，忠宣房范氏裔孙繁衍，有的迁居县治。元至正十三年（1353），张士诚起兵反元，占据如皋13年，后来为朱元璋翦灭，几经战争，儒学、胡公祠和隐玉斋等名胜古迹都被毁。明初，陈基《过如皋》诗：“……及兹值兵燹，道路纷荆棘。十室九逃亡，一顾三叹息。”此时范氏子弟被害者甚众，人丁寥落。
明朝后期，如皋社会安定。范姓复盛。见于县志者有：范锴，字世辅，原居县城，“家日渐落，退徙村居。与侄矢力陇亩，业复振起。”岁饥，“给粟分糜“，济灾民百人，住一年。范志易字希宣，以国学生为典客，“辟西园，课二子。”“效文正公制，置义田以赡族之贫者。”子廷瑞字公茂，诸生。从凌起兵抗清，凌殉节死，廷瑞感愤病背疽殁。孙元龙字云生。明亡后，“隐遁西溪”，读书著作。范可裕暨子端、永、育、立，急公好义，遇灾年，施棺、施粥，捐建文正公祠。“悉以所有田九百亩捐作义庄”“严创宵婴社”“立同善会”。范永、范育皆祀于乡贤祠。范大本资助友人捐官，殡葬赵县令母子。成化十七年（1481），知县胡昂将西惠政桥之石移建丰乐桥，范姓捐资重建砖桥，人称“范家桥”。
清朝初、中期，如皋范氏鼎盛，人称“范半城”据《同案录》（皋籍秀才、贡生、举人、进士名录，袁采之藏抄本），260年中，范姓考取秀才者一百有零。其中三人考中进士：范承宣（字敬叔），乾隆七年进士，历任江苏扬州府教授、浙江德清县知县；范曾辉（字充光），乾隆十九年进士，任江西饶州府同知；范辂（字宜宾），乾隆二十九年进士，任四川长宁县知县。举人一人：范景瑗（宇蕖仙），任江苏高淳县教谕。拔贡一人：范驹（字藿田）。贡生有：范大谟（字禹思），范大受（字牧庵）范章邠，皆任县学训导；范昶，授翰院待诏。以诸生入仕途的有：范端历任河南仪封知县、山东兖州郡丞；范大本，任中书科中书；范大成官至江西瑞州知府；范大士官至广西梧州府知府；范大吕任江苏镇江府训导。堪称簪缨世家。其余不求闻达，隐于耕读者颇多。
范氏诗文著作载于《如皋县志》的有：范志易《大易解》；廷瓒《六鹤斋文集》四卷；元龙《明鉴录》四卷、《西溪遗稿》三卷；焘《慎馀编》；端《兖郡崇圣录》一卷；亶《春草轩诗钞》三卷，《最分编》一卷；捷《越山集》四卷；方《默镜居文集》四卷，《诗经汇诂》24卷，《诗传闻疑》22卷，《周易补叶》25卷，《葆朴子杂集》30卷，《皋邑先贤记》１卷和《字学刊误》；大本《紫薇集》；大谟《萌媵赏交》130卷；大士《历代诗发》22卷，伸《春秋补注》４卷，浏《金斗风物考》４卷；丹树《正谊录）２卷；承宣《书法汇钞》；景颐《论语序说》、《孝经集注》；榕《读史心得》；曾辉《四书辨注》等。范亶侄女贞仪（字芳筠）能诗文，适同邑贡生高纕（字佩兰），早寡，教抚幼叔（夫弟）三人，幼子三人，皆读书成名。著有《愁丛集》。范志次女德（字恕成），亦有《蓉州诗草》。上述各种著作，皆已散佚，现仅上海、南京两市图书馆藏有范驹《藿田集》和范日蒴《班岳集》。
清朝后期，如城范氏渐趋式微，但人口繁茂，有的世代耕种，有的改业工商。但故老耆宿犹能指点遗迹，传述旧闻。当时范家桥犹在；桥南继善堂巷内范氏老宅已分别售给沙姓和周姓；郜家巷北首范曾辉府门外“双圈门”尚存；海月寺北的西园已废，仅存六鹤斋。状元坊南范氏老宅也建于明朝，仍为范姓居住。
《宋史•范仲淹》赞曰：“好施予，置义庄里中，以赡族人。汛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者皆为叹息。”钱公辅《义田记》：“范文正公苏人也，平生好施予，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰‘义田’，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。”“公既殁，后世子孙修世业，承其志，如公之存也。”惟以施贫活族之义遗其子而已。”释惠洪《冷斋夜话》：宋范仲淹子纯仁从姑苏运麦五百斛，船过丹阳，见石曼卿（延年）无钱归葬亲人，即以全船之麦赠之。
如皋忠宣房范氏恪守祖训，当明清易代，国事蜩螗，道德沉沦之时，置义田、创善堂、赈灾民，种种善举，载在史志，皋人莫不钦仰。
（全文完）
裔嗣繁昌 继美先贤
如皋在唐代以前，地旷人稀。居民以渔盐和农耕为业，生活艰苦，无从读书，文化低下。五代时，中原混乱，有的士族迁居江南。南唐国主李氏父子爱好文学，升如皋场为县，首建儒学，文风渐开。北宋初年，有胡安定和王观、王觌家族开如皋教育文化之先河。胡、王二姓之祖先皆来自北方，胡氏系出陕西安定堡，王氏系出山西太原。
据《宋史》列传第七十三《范仲淹、范纯仁传》，文正公生四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。长子纯祐有心疾，病十九年，中年去世。次子纯仁字尧夫，皇祐元年（1449）进士，初授武进县知县，以亲老辞，父殁后始出仕。历仁宗、神宗、英宗、哲宗四朝，初任州县官，孝友廉俭，勤政爱民。曾升任同知谏院、集贤院直学土、天章阁待制、吏部尚书、同知枢密院、尚书右仆射等职，因赋性耿直，多次上书议论朝政，触犯当权，屡遭贬斥。徽宗即位，除右正议大夫，提举崇福宫，升观文殿大学士。时已有病，未能就职。建中靖国元年（1101）正月初二卒，年七十五岁。谥“忠宣”，御书碑额“世济忠直之碑”。长子正平，次子正思。
正平字子夷。任开封尉时，因事忤蔡京。后蔡当国，借故陷害，被捕入狱，“捶楚甚苦”。狱解，“正平羁管象州。”“家属死者十余人”。遇赦后，归老颖昌。
据如皋《范氏宗谱》，正平生三子：直雍、直清、直举。直清生三子：公仪、公谨、公圭。清乾隆《如皋县志•儒林传、范公仪》：“字祖威。少同侄良傅游胡文昭公之门，遂卜居其地”。又民国初年版《如皋县志•古迹》：“花源草堂。在县北花源港。宋范公仪偕侄良傅来如从胡安定讲学，遂（疑脱一“居”字）於此，题曰：“读书讲学处”。但胡安定仅比文正公小四岁，殁於嘉祐四年（1059），年六十七岁。公仪为文正公玄孙、忠宣公曾孙。忠宣生於1027年，推算公仪约生于1090年前后，距安定去世已三十年，不可能“游胡文昭公之门”。《宋史•范纯仁》：“分司南京、邓州居住”。颖昌府在今许昌；南京原名宋州，在商丘县南；邓州今名邓县；皆在河南境内。靖康元年（1126年），金兵进犯开封，徽、钦二帝被掳，河南大部被蹂躏，居民多数南逃。当时公仪在三十六岁至四十岁之间。他是长子，良傅当是其弟之子，要比公仪小二十多岁，仅十多岁。或许此时伯侄相携逃来如皋。定居北乡。所云“游胡文昭公之门”。当是忠宣公纯仁。《如皋县志》始纂於明天顺八年（1464年），在此前史料有的摭录旧籍，有的采集传闻，难免讹误，容当考证。
乾隆《如皋县志•范可裕》：字启之，号景卫，文正公“忠宣房”十八世孙也。自吴徙皋，代有闻人。“又同书［范亶］自始迁祖威父（当为‘公’字）至亶十九叶，或为士，或为农，或为清白吏。”1995年版《如皋县志•城乡建设》云，花源草堂故址在今南凌乡范家庄，该庄即范氏子孙聚居而得名。约在南宋时，忠宣房范氏裔孙繁衍，有的迁居县治。元至正十三年（1353），张士诚起兵反元，占据如皋13年，后来为朱元璋翦灭，几经战争，儒学、胡公祠和隐玉斋等名胜古迹都被毁。明初，陈基《过如皋》诗：“……及兹值兵燹，道路纷荆棘。十室九逃亡，一顾三叹息。”此时范氏子弟被害者甚众，人丁寥落。
明朝后期，如皋社会安定。范姓复盛。见于县志者有：范锴，字世辅，原居县城，“家日渐落，退徙村居。与侄矢力陇亩，业复振起。”岁饥，“给粟分糜“，济灾民百人，住一年。范志易字希宣，以国学生为典客，“辟西园，课二子。”“效文正公制，置义田以赡族之贫者。”子廷瑞字公茂，诸生。从凌起兵抗清，凌殉节死，廷瑞感愤病背疽殁。孙元龙字云生。明亡后，“隐遁西溪”，读书著作。范可裕暨子端、永、育、立，急公好义，遇灾年，施棺、施粥，捐建文正公祠。“悉以所有田九百亩捐作义庄”“严创宵婴社”“立同善会”。范永、范育皆祀于乡贤祠。范大本资助友人捐官，殡葬赵县令母子。成化十七年（1481），知县胡昂将西惠政桥之石移建丰乐桥，范姓捐资重建砖桥，人称“范家桥”。
清朝初、中期，如皋范氏鼎盛，人称“范半城”据《同案录》（皋籍秀才、贡生、举人、进士名录，袁采之藏抄本），260年中，范姓考取秀才者一百有零。其中三人考中进士：范承宣（字敬叔），乾隆七年进士，历任江苏扬州府教授、浙江德清县知县；范曾辉（字充光），乾隆十九年进士，任江西饶州府同知；范辂（字宜宾），乾隆二十九年进士，任四川长宁县知县。举人一人：范景瑗（宇蕖仙），任江苏高淳县教谕。拔贡一人：范驹（字藿田）。贡生有：范大谟（字禹思），范大受（字牧庵）范章邠，皆任县学训导；范昶，授翰院待诏。以诸生入仕途的有：范端历任河南仪封知县、山东兖州郡丞；范大本，任中书科中书；范大成官至江西瑞州知府；范大士官至广西梧州府知府；范大吕任江苏镇江府训导。堪称簪缨世家。其余不求闻达，隐于耕读者颇多。
范氏诗文著作载于《如皋县志》的有：范志易《大易解》；廷瓒《六鹤斋文集》四卷；元龙《明鉴录》四卷、《西溪遗稿》三卷；焘《慎馀编》；端《兖郡崇圣录》一卷；亶《春草轩诗钞》三卷，《最分编》一卷；捷《越山集》四卷；方《默镜居文集》四卷，《诗经汇诂》24卷，《诗传闻疑》22卷，《周易补叶》25卷，《葆朴子杂集》30卷，《皋邑先贤记》１卷和《字学刊误》；大本《紫薇集》；大谟《萌媵赏交》130卷；大士《历代诗发》22卷，伸《春秋补注》４卷，浏《金斗风物考》４卷；丹树《正谊录）２卷；承宣《书法汇钞》；景颐《论语序说》、《孝经集注》；榕《读史心得》；曾辉《四书辨注》等。范亶侄女贞仪（字芳筠）能诗文，适同邑贡生高纕（字佩兰），早寡，教抚幼叔（夫弟）三人，幼子三人，皆读书成名。著有《愁丛集》。范志次女德（字恕成），亦有《蓉州诗草》。上述各种著作，皆已散佚，现仅上海、南京两市图书馆藏有范驹《藿田集》和范日蒴《班岳集》。
清朝后期，如城范氏渐趋式微，但人口繁茂，有的世代耕种，有的改业工商。但故老耆宿犹能指点遗迹，传述旧闻。当时范家桥犹在；桥南继善堂巷内范氏老宅已分别售给沙姓和周姓；郜家巷北首范曾辉府门外“双圈门”尚存；海月寺北的西园已废，仅存六鹤斋。状元坊南范氏老宅也建于明朝，仍为范姓居住。
《宋史•范仲淹》赞曰：“好施予，置义庄里中，以赡族人。汛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者皆为叹息。”钱公辅《义田记》：“范文正公苏人也，平生好施予，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰‘义田’，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。”“公既殁，后世子孙修世业，承其志，如公之存也。”惟以施贫活族之义遗其子而已。”释惠洪《冷斋夜话》：宋范仲淹子纯仁从姑苏运麦五百斛，船过丹阳，见石曼卿（延年）无钱归葬亲人，即以全船之麦赠之。
如皋忠宣房范氏恪守祖训，当明清易代，国事蜩螗，道德沉沦之时，置义田、创善堂、赈灾民，种种善举，载在史志，皋人莫不钦仰。
（全文完）
一次，我们几个朋友去旅游，在一处荒野之地，突然遇见一片刺蒺藜，感到十分亲切。毕竟多年不见它了，我随手拍了几张照片。
刺蒺藜是其学名，不同的地方叫法也不同，我老家晋南那地方普遍称刺溜胡或者胡溜钩，尽管文章题目是刺蒺藜，但我还是喜欢叫它刺溜胡，因为太顺口了，小时候我没有听说过它的学名，大人小孩都叫它刺溜胡，甚至供销社收购它的牌子也写为刺溜胡。那时候田边地头路两旁，枯井坟头埝边上这种野草多的是，也是大家最熟悉、最常见的一种野草，它的主要特征是横卧地面、节上生根，最高不过1厘米多，藤蔓长达2米左右，有时也会攀附在其它植物上。
为什么说和它最熟悉？说来也怪，那个年代好像什么都缺，就是地里的野草都很少,但唯独刺溜胡随处可见。现在看到很多田间路边都是旺盛的野草还很羡慕，总想小时侯割草一天也见不到几棵这样的好草，往往是半天一筐草也装不满，要是有现在这样的好草几分钟解决问题。因为那时没柴烧火做饭，记得秋天还专门收割蒺藜棵子回家当柴火，烧火的时候还得戴上手套小心翼翼。这时我总想，现在真是生态系统良性循环的好时代，粮食丰收，各种野生动物飞鸟走兽也不断增多，野草树木也多了。小时候野鸟野兔也很少，如果谁发现一只野兔，有多少人想追杀它，即使钻进洞里也要把它挖出来，因为人们饥饿呀！都想吃它的肉。
那时对刺溜胡既恨又爱。我几岁的时候，一次正在巷子里玩，忽然一只飞蛾慢悠悠从身边飞过，我马上追赶过去，几次想抓也没有抓住，估计人家也知道是个小孩，丝毫没把我放在心上。每次抓它时总是一闪而空，我跟着一直跑，鞋掉了也没有停止追赶，不知不觉跑到牛院里，忽然站到那里一动不动，大声哭起来。原来我跑到牛院每天打扫院子扫下的小垃圾堆上，里面刺溜胡多的去了，老干了的刺溜胡和土的颜色一样，平时看不见，此时脚底下不知道扎了多少，所以不敢再动一步，喂牛的老人把我抱下来，放到地上，我才一个一个的拔出刺溜胡的刺。
后来，骑自行车也多次被刺溜胡扎破过车胎，特别是磨得光滑的旧轮胎很容易被刺溜胡刺穿。记得那时去地里只要遇见了老干发黄的刺溜胡藤蔓，大人小孩总是躲着它，小心翼翼的走路，心里好紧张，如同与它有天大的仇恨。
刺蒺藜也给我们艰难生活带来很大的帮助。有几年供销社的收购站一直收购刺蒺藜，因为蒺藜果实具有平肝解郁、活血祛风、明目、止痒等功效，是很好的中药材。刚开始收购要求不高，我们直接从刺蒺藜蔓上打下的整颗刺蒺藜五角形果实就收购，几乎是原生态的刺蒺藜果实。
蒺藜果实是秋季时候成熟的，果实成熟时，割取全株，晒干，打下果实，除去杂质即可，每一个蒺藜都由五个瓣组成，每个瓣上有2个坚硬的刺，手是碰不得。因为卖的人很多，后来收购要求越来越严格，要把它碾压破开其五个瓣组成的小颗粒状，此时每个瓣两端的一对硬尖刺已经圆滑，这样没有锋利刺的蒺藜产品，用手可以直接抓起。一斤好像一毛五，每年家里还收割不少，也算得上是一项不小收入。
在民间，蒺藜也常被用作治疗头痛眩晕、浮肿等症状。除此之外，在现代研究中还发现，蒺藜果实还有降血糖、提高免疫力、预防心血管疾病等多种作用，使得刺蒺藜果实现在越来越广泛被食用和药用。
天生万物每一种生命都有它存在的理由和价值。随着时间推移，年龄增长，我对刺蒺藜的认识与以前有了完全相反的感知，羡慕其坚硬正直的品格和不与庄家挣田野，悄悄成长在偏僻荒野之地的高尚情操，它深入底层最接地气具有顽强生命力，不会见风使舵，墙之草随风倒，而大部分野草因过于平淡圆滑，反而我早已忘却。唯刺蒺藜野草鲜明的个性令我记忆犹新。
其实蒺藜长刺之前，花叶皆美，牛羊也爱吃；秋收之时，虽有坚硬针刺拒人于千里之外的冷漠，但那是自保之天性，假如你不踩踏伤害它，它绝不会主动挑衅攻击你，它这样做也是为了确保给人类贡献其最后的果实吧？
我们每个人都应该从刺蒺藜身上汲取其精神，在生活中多一些硬气和骨气，要求低点，贡献大点，低调做人，踏实做事，这不正是我们中华民族精神的象征吗？
——谈虎色变的童年刺蒺藜
刺蒺藜是其学名，不同的地方叫法也不同，我老家晋南那地方普遍称刺溜胡或者胡溜钩，尽管文章题目是刺蒺藜，但我还是喜欢叫它刺溜胡，因为太顺口了，小时候我没有听说过它的学名，大人小孩都叫它刺溜胡，甚至供销社收购它的牌子也写为刺溜胡。那时候田边地头路两旁，枯井坟头埝边上这种野草多的是，也是大家最熟悉、最常见的一种野草，它的主要特征是横卧地面、节上生根，最高不过1厘米多，藤蔓长达2米左右，有时也会攀附在其它植物上。
为什么说和它最熟悉？说来也怪，那个年代好像什么都缺，就是地里的野草都很少,但唯独刺溜胡随处可见。现在看到很多田间路边都是旺盛的野草还很羡慕，总想小时侯割草一天也见不到几棵这样的好草，往往是半天一筐草也装不满，要是有现在这样的好草几分钟解决问题。因为那时没柴烧火做饭，记得秋天还专门收割蒺藜棵子回家当柴火，烧火的时候还得戴上手套小心翼翼。这时我总想，现在真是生态系统良性循环的好时代，粮食丰收，各种野生动物飞鸟走兽也不断增多，野草树木也多了。小时候野鸟野兔也很少，如果谁发现一只野兔，有多少人想追杀它，即使钻进洞里也要把它挖出来，因为人们饥饿呀！都想吃它的肉。
那时对刺溜胡既恨又爱。我几岁的时候，一次正在巷子里玩，忽然一只飞蛾慢悠悠从身边飞过，我马上追赶过去，几次想抓也没有抓住，估计人家也知道是个小孩，丝毫没把我放在心上。每次抓它时总是一闪而空，我跟着一直跑，鞋掉了也没有停止追赶，不知不觉跑到牛院里，忽然站到那里一动不动，大声哭起来。原来我跑到牛院每天打扫院子扫下的小垃圾堆上，里面刺溜胡多的去了，老干了的刺溜胡和土的颜色一样，平时看不见，此时脚底下不知道扎了多少，所以不敢再动一步，喂牛的老人把我抱下来，放到地上，我才一个一个的拔出刺溜胡的刺。
后来，骑自行车也多次被刺溜胡扎破过车胎，特别是磨得光滑的旧轮胎很容易被刺溜胡刺穿。记得那时去地里只要遇见了老干发黄的刺溜胡藤蔓，大人小孩总是躲着它，小心翼翼的走路，心里好紧张，如同与它有天大的仇恨。
刺蒺藜也给我们艰难生活带来很大的帮助。有几年供销社的收购站一直收购刺蒺藜，因为蒺藜果实具有平肝解郁、活血祛风、明目、止痒等功效，是很好的中药材。刚开始收购要求不高，我们直接从刺蒺藜蔓上打下的整颗刺蒺藜五角形果实就收购，几乎是原生态的刺蒺藜果实。
蒺藜果实是秋季时候成熟的，果实成熟时，割取全株，晒干，打下果实，除去杂质即可，每一个蒺藜都由五个瓣组成，每个瓣上有2个坚硬的刺，手是碰不得。因为卖的人很多，后来收购要求越来越严格，要把它碾压破开其五个瓣组成的小颗粒状，此时每个瓣两端的一对硬尖刺已经圆滑，这样没有锋利刺的蒺藜产品，用手可以直接抓起。一斤好像一毛五，每年家里还收割不少，也算得上是一项不小收入。
在民间，蒺藜也常被用作治疗头痛眩晕、浮肿等症状。除此之外，在现代研究中还发现，蒺藜果实还有降血糖、提高免疫力、预防心血管疾病等多种作用，使得刺蒺藜果实现在越来越广泛被食用和药用。
天生万物每一种生命都有它存在的理由和价值。随着时间推移，年龄增长，我对刺蒺藜的认识与以前有了完全相反的感知，羡慕其坚硬正直的品格和不与庄家挣田野，悄悄成长在偏僻荒野之地的高尚情操，它深入底层最接地气具有顽强生命力，不会见风使舵，墙之草随风倒，而大部分野草因过于平淡圆滑，反而我早已忘却。唯刺蒺藜野草鲜明的个性令我记忆犹新。
其实蒺藜长刺之前，花叶皆美，牛羊也爱吃；秋收之时，虽有坚硬针刺拒人于千里之外的冷漠，但那是自保之天性，假如你不踩踏伤害它，它绝不会主动挑衅攻击你，它这样做也是为了确保给人类贡献其最后的果实吧？
我们每个人都应该从刺蒺藜身上汲取其精神，在生活中多一些硬气和骨气，要求低点，贡献大点，低调做人，踏实做事，这不正是我们中华民族精神的象征吗？
——谈虎色变的童年刺蒺藜
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简评：身世凄惨的白富美vs身世凄惨的全能天才少年，年龄差8岁，前期种田文，乡村到城市
女主在城市长大，但其实是被亲生父母卖出去了，养父母为了封建迷信，想要一个儿子就买了女主，不过在后来相处中也把女主当真正的女儿养，但奶奶有了孙子后就想把女主赶走，便骗女主回自己亲生父母那里。
女主回村第一天就遇到了男主，因为弄丢了老家地址，只能睡男主家。女主开始觉得男主见钱眼开，态度恶劣，后来回到自己家发现自己家还不如男主家。女主爸爸家暴，奶奶也势利，听信谣言骂她不检点，在城里就专门g引小男生，女主日子过得才叫苦。女主干脆就偷偷跑去男主家，坐实谣言，和男主一起了，但后来女主养父母把女主接城里了，就因为一些原因男女主没联系。后来男主考上了女主城市的大学，穷小子逆袭，两人相遇，然后爱恨纠缠，最后he。
文案
郑家的二姑娘郑春水从城里回来了，又白又美还有钱，整个富林村一下子就炸开了。
所有没成亲的小伙子们无不暗暗心喜又各自较量；刚好成了亲的或是年龄太小的，心里便可惜的连饭都少吃了一碗，而后被自家媳妇或是老娘察觉，拿着扫把绕着院子追着打。
富林村一阵鸡飞狗跳。
整个富林村，只有村尾一间摇摇欲坠的土房子里的一家人最平静。
后来，那个白富美进了那间土房子，还勾着那个阴沉沉的天才少年。
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