多交流才能了解事物的不同角度#交流#

我最近一直就一个事物与人进行沟通交流，发现我们看待同一个事物的角度完全不同，并且对其的判断也不尽相同。在我没有交流的时候，我是非常自信我自己的一套逻辑和想法的，但是当与她交流后，我有一种焕然一新的感觉，原来还可以从这些角度进行观察和判断。就此我发现我的缺陷很严重，我被自己的思想困在原地。这就是所谓的信息茧房吧，这种事情非常可怕，因为我不由得认为我的判断就是正确的，其实有可能我的正确只是赶上了运气好才没有导致严重的错误而已。这种交流让我也反思自己，我一直坚信我自己根据自己经验和知识形成的一套执行体系，可能也只是整个事物的一个角度，就像月亮是有正面和背面一样。我们从不同的角度观察月亮的表面，看到的也是不同的。#沟通#

有些时候，人的成功不一定是自己的判断力和理解力有多么正确，可能就是赶上了，但是为什么事后我们总是爱总结那些成功人士成功的因素呢，因为每个人都想成功，都想复制成功人士的成功经历，可惜的是成功是不可复制的。人们往往认为导致结果发生的相关特性，会产生相同的结果，这是非常错误的。我们每个人只能根据自己的思维和判断去赶上是不是来自这个社会的风口，如果你风口正当时你也与社会发展所适应那么你就能实现成功。所以为什么有些人先开始成功了，后面失败后再也起不来了，这就是原因所在。所以我们要多与人交流，这样你才能对同一个事物的不同角度有更全面的了解，有时候光靠自己想确实想不出来，就需要与与人多交流思想上发生碰撞才能了解的更加全面。最近我通过我自身的经历，让我对此的认识更加深刻，千万不要陷入自我构想的世界，这个世界是多姿多彩的，每个人的想法都不同，我们要汲取这种多角度的看法才能让我们更加全面的了解一件事物。#成功#

尽量出去多多交流，如果不能与人通过见面、远程的交流，那就通过书本与人交流吧。这次我明白了读书的意义，就是让你了解不同的思想，当你不能通过脚步去看世界，去获取思想的交流，那么就通过读书去了解世界和看世界。有一本书叫《人类简史》是一位以色列作家——尤瓦尔·赫拉利写的，当时我只是简单的一看，就让我非常震惊。没想到还能这么去看待这个世界和组织，这是我从来没有想到过的，就像如果你没有见过汽车，那么你可能大概率无法能想象出的汽车的样子及功效。《人类简史》这本书就是这样，让你从新的角度了解，其实读书的过程就是与作者交流的过程。里面虽然说到底是小麦征服了人类，还是人类征服了小麦。我当时很自然的认为当然是人类征服了小麦，没有人类的大规模种植，能有小麦的今天么，但是作者却说是小麦征服了人类，因为从基因的角度，小麦的基因很好的传承了下去，并且控制了人类去帮它遗传。并且从实际上，人类已经离不开小麦了，如果没有大规模种植小麦，那么我们人类的生存也将受到挑战。第二个让我印象深刻的就是，说人类的各种组织其实都是人类的想象，因为如果没有这种想象人类就无法统一协调起来，那么也就会散作一团，他说不管是国家、宗教、政府、公司等等都是人类的想象，这些组织都没有任何一个实体，是这些东西让人团结在一起可以带动人类做共同一件事。当我看到这里的时候，忍不住继续读下去，同时我也陷入了深深地思考之中。这种思想给我带来的震撼对我还是第一次，所以我们多多与人交流，才会有更多的成长。#人类简史[超话]#

最后多说一句，之前我看到的关于古董的思想也让我非常震撼。我一直不理解既然非常喜欢古董为什么不一直持有下去，还要卖给别人或者是直接送给了所谓的有缘人。之前我一直不理解，但是我现在能理解了，因为人的生命是有限的，人世间的一切你都无法真正的永远拥有，任何物件都是暂时存放在你这，尤其是古董这种流传百世的物件。你喜欢古董，不一定你的孩子、孙子都和你一样都喜欢古董，因为每个人都是独立的个体，受大环境和教育的各种原因，大概率偏爱的方面是不一样的。这个时候，你的古董想从家族这个角度传承下去，那简直是天方夜谭，历朝历代的皇位都不可能千秋万世的传下去，更何况是大众自认为是宝贝的东西呢？所以你真的很爱惜的东西，肯定是把它交给同样爱惜它的人才是对的，这就叫货卖识货人。所以有时候有些人说你和这个物件有缘，有时候甚至就白送了。因为让物件找到能够懂它，爱惜它的人才是你对你宝贝最真挚的爱。有些话我们是听过，但是我们深入地理解后才能更好地体会文字背后更深层次的内涵。人越老越有这种体会，体验吧朋友！！！#古董[超话]#

清行孝道文化正能量分享：

不要越过个人边界。无论关系多好，也要保持适当的距离。尊重他人生命，莫介入他人因果。在帮助前要认清对方的人品，少做对牛弹琴的事。

我们对人性最大的误解就是，但凡是个人就有良心。不要太在意别人说的话，因为他们有嘴，但是不一定有脑子。

你不磨炼自己的心性，总是害怕去经历事，被人说两句就吃不好睡不好，一点承受能力都没有，结局只有被控制的份，过度敏感，是弱者的表现。

自甘堕落的路上没人拦你，出人头地的途中万人阻挠。一旦倒下，摧枯拉朽，唯有向上的力量需要自己争取。

与其担心未来，不如现在好好努力。在人生这条路上，只有奋斗才能带给自己安全感。不要轻易把梦想寄托在某个人身上，也不要太在乎身旁的一些耳语，因为未来属于自己，只有自己才能给自己最大的安全感。不管有多难，无论有多远，别忘了自己答应要做的事情，别忘掉自己计划想去的地方。不忘初心，方得始终 ​​​！

人生因有梦想，而充满动力。不怕你每天迈一小步，只怕你停滞不前；不怕你每天做一点事，只怕你无所事事。坚持，执行，坚持执行！

感受风景让性情得到陶冶和升华。在心情最糟糕的时候，仍会按时吃饭，早睡早起，自律如昔。这样的人才是能扛事的人。人事再乱，打不乱你心。人，不需要有那么多过人之处，能扛事就是才华横溢。

你把一朵牡丹放在人前，人看了会说雍容华贵，国色天香！但是你把它放在牛跟前，他嚼吧嚼吧吃了，还要说一句：什么玩意儿，还不如草！有时候并不是你不够好，而是他那个层次欣赏不了！

在一切变好之前，总要经历一些难熬的日子，这段日子也许很长，也许只是一觉醒来，耐心点，给好运一点时间！

你我相遇，必定有奇迹！
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追求使人充实，分享使人快乐。不怕学问浅，就怕志气短。你是你的机会，你是你的瓶颈，你是你的问题，你是你的解决之道。
一切根源于自己，说该说的话，做该做的事。感恩、自信、相信、坚持。
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恩师说: 欢喜的时候念佛，苦恼的时候怎么办。

念阿弥陀佛成就的行德，值得庆幸。这桩事情在海贤老和尚的身上完全看到，你看看这小册子，或者细心观看光盘，你能见到，念佛的人欢喜。有同修问我，欢喜的时候念佛，苦恼的时候怎么办？遇到苦恼的事情、遇到灾难的事情，万缘放下，一心念佛，把你的法喜念出来，肯定会念出来的。为什么？记住经上这句话，要用得上，常常用上，「凡所有相，皆是虚妄」。
　　社会上千变万化这个相，你看到了、你听到了，一定要晓得虚妄的。这相在哪里？相已经过去了，过去再不回来。昨天，能把昨天找回来吗？上午，能把上午再找回来吗？找不回来了。一分一秒的过去了，全过去了，过去的再不回头，你还去想它干什么？想阿弥陀佛。到极乐世界能看到过去，妙！在我们这边看不到，为什么？我们这边是阿赖耶，阿赖耶是生灭法，它回不了头。到极乐世界，不生不灭，到极乐世界，时空没有了，那你就能看到过去，也能看到未来。看到过去，你也不会悲伤，顶多叹一口气，迷惑颠倒。迷了才会干错事，才会受恶报，觉悟了就不会了。所以别当真，一定要守住自己清净、平等、觉就对了，这是真正学佛人。清净心、平等心处理一切法，在佛家叫法，处理一切法，决定没有过失。
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　　古大德给我们解释极乐第一个定义，离一切苦。我们这个世间六道十法界里面所有的苦难，极乐世界没有，不但没有，连这个名称都没有，从来没有听说过什么叫苦难，没听说过。这就是大经上常讲的，离究竟苦，得究竟乐，离究竟苦就是得究竟乐。
　　苦乐是相对的，苦乐都不要放在心上，就是极乐。为什么？乐要放在心上，被喜悦染污；如果受苦，把苦放在心上，就被苦染污。苦乐都不清净，苦乐都是染污。自性清净心当中，不但没有苦乐，染净也没有，不得已称之为极乐。极乐在哪里？极乐在现前，并没有丧失掉，只是现在我们被染净、苦乐迷惑了，障碍了性德。性德就是悦豫清净，喜乐清净，这是明心见性的人他们的境界，他们得到了，证得了。
　　在中国唐朝时候，禅宗六祖惠能大师他开悟了，明心见性，给我们做出报告，开悟是什么样子。第一个就是悦豫清净，真开悟了。能大师说，「何期自性，本自清净」，何期是用现在话说没有想到，我们的自性本来清净，没有染污。过去没有染污，现在还是没有染污，未来总不染污，叫本自清净。那染污从哪里说起？染污是假的，不是真的，是一场误会，没有染污自己以为有染污，就这么回事情。能大师说了五句，第一个是本自清净，第二个是「本不生灭」，自性没有生灭，它不是生灭法。
　　我们看看这个宇宙之间，什么东西不生不灭？我们所看到一切现象，物质现象有生有灭；精神的现象，念头，有生有灭；大自然的现象也有生灭，你看，春生、夏长、秋收、冬藏，它是有生有灭，找不到一样东西不生不灭。找来找去，大家想到虚空好像没有看到生灭。没错，虚空生灭的现象时间很长，我们没看到，它生我们没看到，它灭我们也看不到。它的时间比我们长，我们的寿命只有几十年、一百多年，看不到；虚空，过去无始，未来无终，它有生它有灭，我们看不到，在我们这一生感官当中，好像它是不生不灭的。所以它这个不生不灭是相似无为，不是真的无为。为什么？虚空从哪来的？有来就有去，有生就有灭，虚空是一念不觉里面产生的。
　　在法相唯识宗《百法明门论》里面排列的，空间、时间，百法，这百法当中的二法，它排在哪里？它不是心法，心法是起心动念，念头，它不是心法，它没有念头；它不是色法，没有物质现象。精神现象、物质现象都没有，它是什么？它属于自然现象。也有来处，归在哪一类？百法里头，它归纳在二十四个不相应的里面，有二十四法，叫不相应行法。不相应是它不跟心法相应，不跟心所法相应，不跟色法相应，也不跟无为法相应，所以叫不相应。真有其事，不能说它没有，也不能说它真有。它从哪里产生的？从我们念头当中产生的。
　　空间是讲十方，这空间；时间是讲三际，过去、现在、未来。它是不是真的？它不是真的。所谓不相应行法，用我们今天的名词来讲，就是个抽象的概念，比物质现象、比精神现象还要虚妄、还要假，假中之假。我们得认识它，了解事实真相，了解之后有什么好处？不再执着。不但不执着，连分别也没有必要，也就是你能把时间、空间放下。你不了解真相，以为它真的存在，它就染污你的自性，它就障碍你的自性，这起了副作用。
　　所以要晓得，色身诸根是物质现象，悦豫是精神现象，快乐。清净是自性本具的现象，我们用自然来称它，因为它不是心理现象、不是物质现象，它是自性里本有的，本不生灭，清净不生不灭。而且具足万法，它要不具足，它就不能现。六祖惠能最后一句话说，「何期自性，能生万法」，怎么能生？自性里头本来具足万法，没有一样欠缺，遇到缘它就出现，没有缘它就不见了，遇缘它就现形。这叫隐现不同，没有缘它隐藏起来，自然隐了，有缘自然出现。
　　第四句也是说的本性，「本无动摇」。本无动摇就是定，戒定慧的定，这是什么？自性本定。所以明心见性，它所具备的条件就是第一句跟第四句，本自清净、本无动摇。从这两句，就帮助我们明心见性，帮助我们回归自性。这两句太重要了，这两句是因，因上转，本自具足、能生万法那是果上转，那是果报，就现前了，因一转果就现前。那个果是什么？果是一真法界，是诸佛如来的实报庄严土，就是净土宗所讲的极乐世界。所以极乐世界是本有的。
　　如果我们的心清净，本无动摇就是平等，像水一样，你看清净没有染污，不动，这个水像一面镜子一样，外面色相都照得清清楚楚。照是性德，照得很清楚是它起的作用，这叫智慧；能照是根本智，照见是后得智。照见是什么？了解万法的真相，十法界依正庄严是生灭法，虽然有色相，色相不可得。像我们看电视画面一样，这个画面清清楚楚，音声也清清楚楚、明明白白，不可得。为什么？它的速度太快。一秒钟，我们要用相片一样一张一张的画面来说，一秒钟一百张，我们连翻都来不及，一秒钟一百次的生灭。以前旧的电视，黑白电视，是五十次的生灭，现在是数码，速度提升了一倍，一百次。过去，也许现在中年的同学还有印象，现在小孩没有了，他没有接触到，老式的电影，是用幻灯片组成的。我们这个就是电影的底片，这个一秒钟生灭多少次？二十四次。你就晓得，二十四个生灭一秒钟，我们的眼睛就做不得主了，就被它欺骗了，以为它是真的。电视的画面比它更逼真，因为它加一倍，一秒钟五十次的生灭，现在用数码，一百次的生灭，频率愈来愈高，一点破绽都看不出来。
　　那我们现在回归自性，我们的念头，我们念头一秒钟多少次？就跟这个玩意一样，多少次的生灭？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千一百兆，单位是兆，二千一百兆次的生灭。我们没有感觉，完全没有感觉，这个生灭的速度就在我们眼前，包括我们的身体（物质现象），我们起心动念（心理现象），统统是在这个频率之下产生的幻相。所以，色相不可得，物质现象不可得，起心动念那个现象也不可得，这就讲幻相，能生万法，万法的相不可得。不可得你要得，你要把它放在心上，你那个心就有病了，就病态了，不是健康的。健康的怎样？健康的是本自清净、本无动摇，这健康的。所以佛为什么教人修定？修定是健康的，修定是回归自性。定功愈深跟自性就愈接近，深到一定的程度，跟自性本定融合成一体，修证一如，那就叫明心见性，那就叫大彻大悟。彻悟有什么好处？彻悟，整个宇宙你全明白了。需不需要学？不需要学。为什么？你回归自性了，全宇宙一切万法是自性变的，你自己心性变现的，你怎么能不知道？哪有这个道理。