岁次甲辰年农历四月十四，
庆贺纯阳演正警化孚佑帝君吕祖圣诞！
持诵吕祖宝诰，福生无量！
吕祖原名吕喦，字洞宾，道号纯阳子，称为回仙。吕祖为道教的八仙和全真派北五祖之一，道教尊为“纯阳祖师”、“纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊”等，居演正天宫。
吕祖遇仙成道、发愿济世度人，在民间颇有人缘，被人们尊为排忧解难最有帮助的神灵。因此他在道教界的地位甚高。吕祖大开慈悲方便之门，代天宣化，广弘道法，为唐代以后的仙道法脉，延续了传承。
吕纯阳祖师也是钟、吕内丹派、三教合流之代表。他除了度化有缘人成仙之外，还力劝世人行善戒恶，积德累功，吕祖著述甚丰，并留有《百字铭》，《劝世文》等。
【吕祖宝诰】
至心皈命礼
玉清内相，金阙选仙。
化身为三教之师，
掌法判五雷之令。
黄粱梦觉，忘世上之功名；
宝剑光辉，扫人间之妖怪。
四生六道，有感必孚；
三界十方，无求不应；
黄鹄溪头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。
存芝象于丹崖，显仙踪于玄洞。
阐法门之香火，为后嗣之梯航。
大圣大慈，大仁大孝。
开山启教，灵应祖师。
天雷上相，灵宝真人。
纯阳演政警化孚佑帝君，
兴行妙道天尊。
《吕祖百字铭》
养气忘言守，降心为不为，
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷，
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥，
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，
都来二十句，端的上天梯。
《吕祖百字碑》又名《百字铭》是道家吕祖所著，原载《吕祖全书》第三卷。
《百字铭》全文二十句，共一百字，论述了道家修炼过程、方法和景象。吕纯阳祖师是位修道有成而为道家所尊崇的道人。他所传下来的百字铭，更为学道之人奉为炼气、降心之圭旨。这里结合丰祖等前辈的注解，初探吕祖修行方法。
【近期吉祥事】（5月22号—5月25号）
四月十五，文昌祈福道场；
2024中高考专场文昌祈福。
1、文昌灯（供15天/1个月）
2、文昌锦囊（学业/事业升迁）
3、文昌吉祥事（中考/高考/小升初）
四月十六，斗姆祈福道场；
九天玄女斩烂桃花法事。
和合二仙夫妻和合法事。
四月十七，十殿转轮王诞辰。
此日法筵开，填还受生补库。
专场还阴债，补财库道场。
四月十八，紫微大帝圣诞；
三官赐福赦罪解厄道场。
还阴债、化太岁吉祥事。
今日供三官灯，求事业功名；
犯太岁者供北斗灯/斗姆灯。
四月十八，泰山奶奶圣诞
九天卫房圣母圣诞，
求子嗣保胎吉祥事
庆贺纯阳演正警化孚佑帝君吕祖圣诞！
持诵吕祖宝诰，福生无量！
吕祖原名吕喦，字洞宾，道号纯阳子，称为回仙。吕祖为道教的八仙和全真派北五祖之一，道教尊为“纯阳祖师”、“纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊”等，居演正天宫。
吕祖遇仙成道、发愿济世度人，在民间颇有人缘，被人们尊为排忧解难最有帮助的神灵。因此他在道教界的地位甚高。吕祖大开慈悲方便之门，代天宣化，广弘道法，为唐代以后的仙道法脉，延续了传承。
吕纯阳祖师也是钟、吕内丹派、三教合流之代表。他除了度化有缘人成仙之外，还力劝世人行善戒恶，积德累功，吕祖著述甚丰，并留有《百字铭》，《劝世文》等。
【吕祖宝诰】
至心皈命礼
玉清内相，金阙选仙。
化身为三教之师，
掌法判五雷之令。
黄粱梦觉，忘世上之功名；
宝剑光辉，扫人间之妖怪。
四生六道，有感必孚；
三界十方，无求不应；
黄鹄溪头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。
存芝象于丹崖，显仙踪于玄洞。
阐法门之香火，为后嗣之梯航。
大圣大慈，大仁大孝。
开山启教，灵应祖师。
天雷上相，灵宝真人。
纯阳演政警化孚佑帝君，
兴行妙道天尊。
《吕祖百字铭》
养气忘言守，降心为不为，
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷，
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥，
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，
都来二十句，端的上天梯。
《吕祖百字碑》又名《百字铭》是道家吕祖所著，原载《吕祖全书》第三卷。
《百字铭》全文二十句，共一百字，论述了道家修炼过程、方法和景象。吕纯阳祖师是位修道有成而为道家所尊崇的道人。他所传下来的百字铭，更为学道之人奉为炼气、降心之圭旨。这里结合丰祖等前辈的注解，初探吕祖修行方法。
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四月十五，文昌祈福道场；
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2、文昌锦囊（学业/事业升迁）
3、文昌吉祥事（中考/高考/小升初）
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心之所念是你！
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与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
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家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
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