【有一天】
（@吉言贤食 2021-4-8）
https://t.cn/A6c5rFrL
有一天，A给我发信息，要我到她家去吃饭。她弟弟是我同学，我们关系一直不错。吃饭的地方，正是她弟弟家，距我家并不远，先前也去吃过。听A一说，我立马答应了。答应后，还是追了一句，还有谁呀？她说了几个名字，其中有陈丹青和梁文道。还有我的校友T和Z。我笑道，一堆大咖啊。陈、梁二人名气甚大，但我与他们几无交集。唯一扯得上的事是：陈丹青笔录的木心《文学回忆录》是梁文道写的序。我买过这套书，也读过这篇序。倒是我与两位校友好久没见了，颇想一起聊聊天。
傍晚我到A家时，有几个朋友先行已到。有一拿小提琴的，A忙向我介绍说这是做音乐的朋友。我想起朋友们推荐过他的音乐节目，于是握手寒喧。客厅里，见到了学长T。我问起Z。A说Z在外地，赶不回来。便与学长T聊天。T学长的个人经历复杂而传奇，见多识广，我一直觉得他如果能把自己故事写出来，一定非常具有史料意义。
因飞机晚点，陈丹青和梁文道一行（似乎六七个人）很晚才到。他们完全不知道我在A家。见面后，A给我们相互介绍，我看到他们的表情显示出惊讶，当然也有一些惊喜。大家都知道对方名字，基本没有见过。好几年前的一次法兰克福书展上，我与陈丹青曾在同一场地一前一后做过对话。但这种打个照面的交往其实等于完全不认识。这一次，他们来武汉，大约是为一本书去书店做推广宣传。
当即便吃饭，饭间也喝酒。其实多人聊天，随意性总是很强，话题亦时时转换。偶尔还两三人一堆，各谈各的。因为这种松散式的闲扯，不太容易让人记得到底谈了啥，所以我现在对那天大家聊过什么连一点印象都没有。倒是我自己对T学长说了几次，你得把你的经历写出来，那些内容太精彩了。这个我记得。
吃完饭有人说合个影吧。于是众人移聚到客厅的一侧。A恶搞道，拍张“递刀子”的！大家便都笑。这的确是一句笑点很低的笑话，因为它过于荒唐。可惜手边无刀，但是桌上有花。坐我旁边的人便将插在花瓶里的花顺手一抓，陈丹青似乎也抓了一支。递刀子就成了送鲜花。花枝下的水都滴在我的衣服上。谁拍的照片，我也不知道。
快散伙了，然后又有人提议唱个歌再走。武汉人聚会有个毛病，就是喜欢唱歌。多年如此。以前胡发云董宏猷等一帮老三届们，一聚会就要唱苏联老歌，相当养耳。差不多聚一次唱一次，简直像开音乐会。美术界的人似乎更喜欢唱。有一回我跟一群画家聚会，一大圆桌，全是湖北画坛高人。酒足饭饱后，开始唱歌。个个抢话筒，人人都能唱。水平高到让我惊讶，恍然间觉得是在跟音协的人一起相聚。这种场合，我一般都是当听众。理工科家庭背景长大的人，才艺表演是短板，尽管也喜欢音乐。
扯远了，这天去A家的小提琴手，自是专业的。弹吉它的年轻人想必也经常自弹自唱。令我意外的是，A自己摸出个口琴。他们三人熟练地演奏起来，显然过去合作过。我以前也练过口琴，大学毕业后都还吹。而我父亲和我的哥哥们也都是口琴爱好者。一支口琴，老派人（比如老三届）的气质一下子就出来了，蓦然间也唤起我诸多美好记忆。
音乐一起，就开始唱歌。其实就唱了一首：《光阴的故事》。很好听的歌。很适合年轻人唱，亦适合老家伙听。子在川上曰，逝者如斯夫。想想附着在时间上那么多的故事，英雄和恶魔俱在其中并行，有多少荒诞，多少虚妄。到头来空空的什么都没有，就只剩下人们饭后的一首歌。我最不会记歌词，所以对年轻人能顺畅地唱出歌词，十分钦佩，于是发出感叹。结果旁边的人告诉我，手机上有词哩。我这才发现自己的确落伍了。
不几天，送花的照片和唱歌的视频突然被传到了网上。我也是在视频发布到网上后才看到。还奇怪，这么多人随意地站在客厅里，现场没有什么摆位，居然拍得挺不错。其中显示出的气氛，比现场甚至更好。有青春式的欢乐，有怀旧式的纯净，有书生气的雅致。但当时并没觉得这么好，并且唱完歌就各自走人了。
传着传着，画风突变。网上有了叫骂，有了编造，有了谣言，有了诋毁。当然，也少不了诸多朋友的欢欣和祝福。
A家的客厅，变成了我家客厅；
来武汉做图书宣传的陈丹青和梁文道，变成了专程来武汉看望我，并向我敬花（他们最冤）；
现场的一位荷兰朋友，被编成BBC给我颁奖的人。其实那天，根本不知道BBC的什么事；
有厉害者想得更深：
现场的所有人几乎都用红笔画圈并标出姓名；
客厅里诸多摆件亦用红笔勾出，认定其所暗藏的内涵；
A家人出国旅游买的纪念品，更是成了我的“背后势力”美国共济会的符号，这个即是铁证。
诸如此类。朋友相聚，变成了敌人勾结。叫骂一波接一波，连个询问或猜测的过程都没有，一上来就是斩钉截铁的结论。倒是没多少新招数，辱骂、构陷和诋毁方式跟去年针对武汉日记所用过的手段一样。
汹汹舆情，吓着不少人。看着照片上的头像一个个被红笔画圈，被扒出姓名，被辱骂，被“揭发”，还被扒往事。无数公众号开始他们白日梦般的意淫和狂欢。看到这些，参加聚会的一干人，开始有些发懵，有些惊讶，不由相互打问着，说这是怎么回事？后来发现不过是烂仔们为割韭菜自导自演的把戏，也就没再说什么。人家要发财，你也挡不住。尽管全是胡扯，大家也倦于解释。这种事，一解释，就显得自家怂了，也没意思。日常生活朋友聚会，没一丝违规违法，你爱怎么说就怎么说，可以不？
叫骂声持续的时间还不短。挨骂就挨骂，任谁都不怕。知情者都懒得回应。你以为你制造个舆情，大家就该腿肚子打抖？你以为胡说八道一通质疑，就得有人忙不迭来回应你？当真你等一出征，寸草就不生了？
这事就这样过去了。闲聊中又多了一个笑话。前几天，有朋友转给我一个公众号的文章：《方方背后的主子是美国共济会！》。以这个聚会为背景，耸人听闻地扯了一大通，实在令人啼笑皆非。这两天，恰有朋友让写篇文章，我就顺便把此事写出来。
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（@吉言贤食 2021-4-8）
https://t.cn/A6c5rFrL
有一天，A给我发信息，要我到她家去吃饭。她弟弟是我同学，我们关系一直不错。吃饭的地方，正是她弟弟家，距我家并不远，先前也去吃过。听A一说，我立马答应了。答应后，还是追了一句，还有谁呀？她说了几个名字，其中有陈丹青和梁文道。还有我的校友T和Z。我笑道，一堆大咖啊。陈、梁二人名气甚大，但我与他们几无交集。唯一扯得上的事是：陈丹青笔录的木心《文学回忆录》是梁文道写的序。我买过这套书，也读过这篇序。倒是我与两位校友好久没见了，颇想一起聊聊天。
傍晚我到A家时，有几个朋友先行已到。有一拿小提琴的，A忙向我介绍说这是做音乐的朋友。我想起朋友们推荐过他的音乐节目，于是握手寒喧。客厅里，见到了学长T。我问起Z。A说Z在外地，赶不回来。便与学长T聊天。T学长的个人经历复杂而传奇，见多识广，我一直觉得他如果能把自己故事写出来，一定非常具有史料意义。
因飞机晚点，陈丹青和梁文道一行（似乎六七个人）很晚才到。他们完全不知道我在A家。见面后，A给我们相互介绍，我看到他们的表情显示出惊讶，当然也有一些惊喜。大家都知道对方名字，基本没有见过。好几年前的一次法兰克福书展上，我与陈丹青曾在同一场地一前一后做过对话。但这种打个照面的交往其实等于完全不认识。这一次，他们来武汉，大约是为一本书去书店做推广宣传。
当即便吃饭，饭间也喝酒。其实多人聊天，随意性总是很强，话题亦时时转换。偶尔还两三人一堆，各谈各的。因为这种松散式的闲扯，不太容易让人记得到底谈了啥，所以我现在对那天大家聊过什么连一点印象都没有。倒是我自己对T学长说了几次，你得把你的经历写出来，那些内容太精彩了。这个我记得。
吃完饭有人说合个影吧。于是众人移聚到客厅的一侧。A恶搞道，拍张“递刀子”的！大家便都笑。这的确是一句笑点很低的笑话，因为它过于荒唐。可惜手边无刀，但是桌上有花。坐我旁边的人便将插在花瓶里的花顺手一抓，陈丹青似乎也抓了一支。递刀子就成了送鲜花。花枝下的水都滴在我的衣服上。谁拍的照片，我也不知道。
快散伙了，然后又有人提议唱个歌再走。武汉人聚会有个毛病，就是喜欢唱歌。多年如此。以前胡发云董宏猷等一帮老三届们，一聚会就要唱苏联老歌，相当养耳。差不多聚一次唱一次，简直像开音乐会。美术界的人似乎更喜欢唱。有一回我跟一群画家聚会，一大圆桌，全是湖北画坛高人。酒足饭饱后，开始唱歌。个个抢话筒，人人都能唱。水平高到让我惊讶，恍然间觉得是在跟音协的人一起相聚。这种场合，我一般都是当听众。理工科家庭背景长大的人，才艺表演是短板，尽管也喜欢音乐。
扯远了，这天去A家的小提琴手，自是专业的。弹吉它的年轻人想必也经常自弹自唱。令我意外的是，A自己摸出个口琴。他们三人熟练地演奏起来，显然过去合作过。我以前也练过口琴，大学毕业后都还吹。而我父亲和我的哥哥们也都是口琴爱好者。一支口琴，老派人（比如老三届）的气质一下子就出来了，蓦然间也唤起我诸多美好记忆。
音乐一起，就开始唱歌。其实就唱了一首：《光阴的故事》。很好听的歌。很适合年轻人唱，亦适合老家伙听。子在川上曰，逝者如斯夫。想想附着在时间上那么多的故事，英雄和恶魔俱在其中并行，有多少荒诞，多少虚妄。到头来空空的什么都没有，就只剩下人们饭后的一首歌。我最不会记歌词，所以对年轻人能顺畅地唱出歌词，十分钦佩，于是发出感叹。结果旁边的人告诉我，手机上有词哩。我这才发现自己的确落伍了。
不几天，送花的照片和唱歌的视频突然被传到了网上。我也是在视频发布到网上后才看到。还奇怪，这么多人随意地站在客厅里，现场没有什么摆位，居然拍得挺不错。其中显示出的气氛，比现场甚至更好。有青春式的欢乐，有怀旧式的纯净，有书生气的雅致。但当时并没觉得这么好，并且唱完歌就各自走人了。
传着传着，画风突变。网上有了叫骂，有了编造，有了谣言，有了诋毁。当然，也少不了诸多朋友的欢欣和祝福。
A家的客厅，变成了我家客厅；
来武汉做图书宣传的陈丹青和梁文道，变成了专程来武汉看望我，并向我敬花（他们最冤）；
现场的一位荷兰朋友，被编成BBC给我颁奖的人。其实那天，根本不知道BBC的什么事；
有厉害者想得更深：
现场的所有人几乎都用红笔画圈并标出姓名；
客厅里诸多摆件亦用红笔勾出，认定其所暗藏的内涵；
A家人出国旅游买的纪念品，更是成了我的“背后势力”美国共济会的符号，这个即是铁证。
诸如此类。朋友相聚，变成了敌人勾结。叫骂一波接一波，连个询问或猜测的过程都没有，一上来就是斩钉截铁的结论。倒是没多少新招数，辱骂、构陷和诋毁方式跟去年针对武汉日记所用过的手段一样。
汹汹舆情，吓着不少人。看着照片上的头像一个个被红笔画圈，被扒出姓名，被辱骂，被“揭发”，还被扒往事。无数公众号开始他们白日梦般的意淫和狂欢。看到这些，参加聚会的一干人，开始有些发懵，有些惊讶，不由相互打问着，说这是怎么回事？后来发现不过是烂仔们为割韭菜自导自演的把戏，也就没再说什么。人家要发财，你也挡不住。尽管全是胡扯，大家也倦于解释。这种事，一解释，就显得自家怂了，也没意思。日常生活朋友聚会，没一丝违规违法，你爱怎么说就怎么说，可以不？
叫骂声持续的时间还不短。挨骂就挨骂，任谁都不怕。知情者都懒得回应。你以为你制造个舆情，大家就该腿肚子打抖？你以为胡说八道一通质疑，就得有人忙不迭来回应你？当真你等一出征，寸草就不生了？
这事就这样过去了。闲聊中又多了一个笑话。前几天，有朋友转给我一个公众号的文章：《方方背后的主子是美国共济会！》。以这个聚会为背景，耸人听闻地扯了一大通，实在令人啼笑皆非。这两天，恰有朋友让写篇文章，我就顺便把此事写出来。
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当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……而这一切，只有我一个人清楚。
我扔在路旁的那根木头，没有谁知道它挡住了什么。它不规则地横在那里，是一种障碍，一段时光中的堤坝，又像是一截指针，一种命运的暗示。每天都会有一些村民坐在木头上，闲扯一个下午。也有几头牲口拴在木头上，一个晚上去不了别处。因为这根木头，人们坐到了一起，扯着闲话商量着明天、明年的事。因此，第二天就有人扛一架农具上南梁坡了，有人骑一匹快马上胡家海子了……而在这个下午之前，人们都没想好该去干什么。没这根木头生活可能会是另一个样子。坐在一间房子里的板凳上和坐在路边的一根木头上商量出的事肯定是完全不同的两种结果。
多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中活老的。
选自《我改变的事物》
——刘亮程《一个人的村庄》
#生活#
我扔在路旁的那根木头，没有谁知道它挡住了什么。它不规则地横在那里，是一种障碍，一段时光中的堤坝，又像是一截指针，一种命运的暗示。每天都会有一些村民坐在木头上，闲扯一个下午。也有几头牲口拴在木头上，一个晚上去不了别处。因为这根木头，人们坐到了一起，扯着闲话商量着明天、明年的事。因此，第二天就有人扛一架农具上南梁坡了，有人骑一匹快马上胡家海子了……而在这个下午之前，人们都没想好该去干什么。没这根木头生活可能会是另一个样子。坐在一间房子里的板凳上和坐在路边的一根木头上商量出的事肯定是完全不同的两种结果。
多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中活老的。
选自《我改变的事物》
——刘亮程《一个人的村庄》
#生活#
罗喉考究
罗睺rāhu（梵语：राहु），又称拉胡、拉胡天神，是印度神话中的阿修罗之一，是檀那婆王毗婆罗吉提（Vipracitti）与辛悉迦（Simhika，金床之女）之子天光的头部。
关于罗睺记载的传说广传有两种版本。
印度神话中，善神提婆天神与阿修罗参与“搅乳海”冀求不老泉仙露。提婆天神战胜阿修罗后独占仙露，但是阿修罗之一的天光却变成提婆天神的模样，混在其中喝了一口甘露，被日神和月神发现了，告诉给毗湿奴。天光的头便被毗湿奴的化身摩酰尼砍下。罗睺因仙露而长生不死。天光分为两半，头被称为罗睺，而他的身体被称为计都。经此一事拉胡十分痛恨告密的日月二神，为了报仇，每当遇到月神旃陀罗和日神苏利耶时拉胡都会将他们吞下，这也导致了日食与月食的发生。当日神与月神离开了他敞开的喉头，日月蚀便完结。
泰国神话中，罗睺生性顽皮，时常打架闯祸，因此遭众神厌恶，而月神因憎恨罗睺心生邪念，因此向湿婆告密，诬陷害其被拦腰斩去下半身，后被湿婆查证后洗清冤屈。
罗睺虽证得天神，发愿要将世间所有背后害人的小人、告密者吞噬消灭；出于对月神的憎恨，罗睺会将月神吞噬，因此有了月蚀。
罗睺也是古代印度天文学、印度历法的名词，指月球轨道与黄道的升交点或降交点，这是月球穿越黄道的交会点。
罗睺与计都、日、月、水星、火星、木星、金星、土星合称九曜（古印度占星术体系的九个天体）；同时也是中国古代天文学中七政四余的四余之一（指罗㬋、计都、紫气、月孛）。罗㬋（吞食日月的阿修罗神头部）与计都（吞食日月的阿修罗神的蛇尾半身）在唐朝时用于官方的天文观测和历法推算，是从印度传来的九曜术/宿曜术。
佛教神话藏传佛教中的惹乎护法在佛教经典《七曜攘灾决卷》中写道：
「罗睺遏罗师者，一名黄幡、一名蚀神头、一名复、一名太阳首，常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀。谨按天竺婆毗磨步之云尔，汉说云日月同道，月掩日而日蚀，天对日冲其大如日，日光不照谓之暗虚，暗虚值月而月蚀。二说不同，今按天竺历得其正理矣，对人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重，常逆行於天，行无徐疾。」
「计都遏罗师一名豹尾、一名蚀神尾、一名月勃力、一名太阴首，常隐行不见，到人本宫则有灾祸。或隐覆不通为厄最重，常顺行於天，行无徐疾。」
罗睺『逢日月则蚀』，计都『常隐行不见』，可知在佛教经典中罗睺还是『蚀星』，计都也是『彗星』，与印度古天文学相同，且一为蚀神头，一为蚀神尾，可知两人本为一体。『到人本宫则有灾祸』，从经典中可知在两颗星在佛教中也是凶星。
我的闲扯：
正好翻到以前和桃吧的聊天，我国传统文化中的“犯太岁”，老百姓口中的拜太岁，和西占的“水逆”（水星逆行）概念也与拉胡相关。民间法师在躲值日罗睺星（值日神煞）的时候一般是在家里不外出，不见日月星三光，在家也不能吵架或生气等等。
罗睺（拉胡）是性子很强的神明。上座部佛经里面的内容，日月神得罪拉胡后，拉胡要食日月，佛祖去救场，拉胡不听劝，佛祖没办法，口述两篇经文（即日月天子经）。日月神诵经以后，拉胡疼得满地打滚，这才长了教训。
后来有一天拉胡想要去跪拜佛祖，但由于自己的体型相当庞大，又觉得自己体型太庞大，站在佛祖前面，比佛祖高大太多显得不敬。再三犹豫之后，拉胡还是决定去跪拜佛祖，结果走向佛祖时随着越来越靠近，他的个子也变得越来越小越来越小，直到变成一个mini小拉胡，跪拜在佛祖面前听经。
这就是拜拉胡和祈求拉胡的意义。一是希望拉胡下手轻点，二是拉胡跪拜在佛祖面前，这样就代表着拉胡收敛着能量，正在诚心拜佛，没有能量去履行太岁（收拾人）。犯太岁的年份泰国、印度人拜拉胡，去寺庙接受洒圣水祛除霉运，不是求拉胡保佑顺利，是求佛陀震慑拉胡使其不为祸，让拉胡放过自己，要揍自己的时候轻一点。
关于日食和月食，古时认为这一现象代表着厄运（拉胡）的降临（这段不好展开得几千字）。当日食或月食发生时，大家会通过敲击物品或大声喧哗来吓唬拉胡，让他赶紧吐出太阳或月亮。在日食或月食结束后，人们会去洗澡并仔细清洁身体，以求祛除负面能量。现代依旧有许多人相信着这一传说（天狗食月），并遵循着传统以避免厄运。在日食期间，持信仰的人会暂停进食与饮水，他们认为日食产生的负能量可能会伴随着食物进入体内对健康和运势产生影响。此外由于户外的负能量更为强烈，通常会避免外出并以祈祷、供奉黑色的糕点贡品等方式向拉胡致敬，以此祈求避开厄运，这点与择日神煞论不谋而合。
罗睺rāhu（梵语：राहु），又称拉胡、拉胡天神，是印度神话中的阿修罗之一，是檀那婆王毗婆罗吉提（Vipracitti）与辛悉迦（Simhika，金床之女）之子天光的头部。
关于罗睺记载的传说广传有两种版本。
印度神话中，善神提婆天神与阿修罗参与“搅乳海”冀求不老泉仙露。提婆天神战胜阿修罗后独占仙露，但是阿修罗之一的天光却变成提婆天神的模样，混在其中喝了一口甘露，被日神和月神发现了，告诉给毗湿奴。天光的头便被毗湿奴的化身摩酰尼砍下。罗睺因仙露而长生不死。天光分为两半，头被称为罗睺，而他的身体被称为计都。经此一事拉胡十分痛恨告密的日月二神，为了报仇，每当遇到月神旃陀罗和日神苏利耶时拉胡都会将他们吞下，这也导致了日食与月食的发生。当日神与月神离开了他敞开的喉头，日月蚀便完结。
泰国神话中，罗睺生性顽皮，时常打架闯祸，因此遭众神厌恶，而月神因憎恨罗睺心生邪念，因此向湿婆告密，诬陷害其被拦腰斩去下半身，后被湿婆查证后洗清冤屈。
罗睺虽证得天神，发愿要将世间所有背后害人的小人、告密者吞噬消灭；出于对月神的憎恨，罗睺会将月神吞噬，因此有了月蚀。
罗睺也是古代印度天文学、印度历法的名词，指月球轨道与黄道的升交点或降交点，这是月球穿越黄道的交会点。
罗睺与计都、日、月、水星、火星、木星、金星、土星合称九曜（古印度占星术体系的九个天体）；同时也是中国古代天文学中七政四余的四余之一（指罗㬋、计都、紫气、月孛）。罗㬋（吞食日月的阿修罗神头部）与计都（吞食日月的阿修罗神的蛇尾半身）在唐朝时用于官方的天文观测和历法推算，是从印度传来的九曜术/宿曜术。
佛教神话藏传佛教中的惹乎护法在佛教经典《七曜攘灾决卷》中写道：
「罗睺遏罗师者，一名黄幡、一名蚀神头、一名复、一名太阳首，常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀。谨按天竺婆毗磨步之云尔，汉说云日月同道，月掩日而日蚀，天对日冲其大如日，日光不照谓之暗虚，暗虚值月而月蚀。二说不同，今按天竺历得其正理矣，对人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重，常逆行於天，行无徐疾。」
「计都遏罗师一名豹尾、一名蚀神尾、一名月勃力、一名太阴首，常隐行不见，到人本宫则有灾祸。或隐覆不通为厄最重，常顺行於天，行无徐疾。」
罗睺『逢日月则蚀』，计都『常隐行不见』，可知在佛教经典中罗睺还是『蚀星』，计都也是『彗星』，与印度古天文学相同，且一为蚀神头，一为蚀神尾，可知两人本为一体。『到人本宫则有灾祸』，从经典中可知在两颗星在佛教中也是凶星。
我的闲扯：
正好翻到以前和桃吧的聊天，我国传统文化中的“犯太岁”，老百姓口中的拜太岁，和西占的“水逆”（水星逆行）概念也与拉胡相关。民间法师在躲值日罗睺星（值日神煞）的时候一般是在家里不外出，不见日月星三光，在家也不能吵架或生气等等。
罗睺（拉胡）是性子很强的神明。上座部佛经里面的内容，日月神得罪拉胡后，拉胡要食日月，佛祖去救场，拉胡不听劝，佛祖没办法，口述两篇经文（即日月天子经）。日月神诵经以后，拉胡疼得满地打滚，这才长了教训。
后来有一天拉胡想要去跪拜佛祖，但由于自己的体型相当庞大，又觉得自己体型太庞大，站在佛祖前面，比佛祖高大太多显得不敬。再三犹豫之后，拉胡还是决定去跪拜佛祖，结果走向佛祖时随着越来越靠近，他的个子也变得越来越小越来越小，直到变成一个mini小拉胡，跪拜在佛祖面前听经。
这就是拜拉胡和祈求拉胡的意义。一是希望拉胡下手轻点，二是拉胡跪拜在佛祖面前，这样就代表着拉胡收敛着能量，正在诚心拜佛，没有能量去履行太岁（收拾人）。犯太岁的年份泰国、印度人拜拉胡，去寺庙接受洒圣水祛除霉运，不是求拉胡保佑顺利，是求佛陀震慑拉胡使其不为祸，让拉胡放过自己，要揍自己的时候轻一点。
关于日食和月食，古时认为这一现象代表着厄运（拉胡）的降临（这段不好展开得几千字）。当日食或月食发生时，大家会通过敲击物品或大声喧哗来吓唬拉胡，让他赶紧吐出太阳或月亮。在日食或月食结束后，人们会去洗澡并仔细清洁身体，以求祛除负面能量。现代依旧有许多人相信着这一传说（天狗食月），并遵循着传统以避免厄运。在日食期间，持信仰的人会暂停进食与饮水，他们认为日食产生的负能量可能会伴随着食物进入体内对健康和运势产生影响。此外由于户外的负能量更为强烈，通常会避免外出并以祈祷、供奉黑色的糕点贡品等方式向拉胡致敬，以此祈求避开厄运，这点与择日神煞论不谋而合。
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