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邪淫的果报那样惨烈，若不犯邪淫，有什么果报呢？

若不犯邪淫，则果报是很丰厚的。佛典对不邪淫的果报说得最为详细。佛典中说，不邪淫的果报有：

一、诸根调顺，永离喧掉。易修禅定，得真实慧。

二、人天尊敬，诸方赞叹。

三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属，孝友贞顺，纯一无杂。

四、离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。

五、离邪行者，当来成佛，得马王阴藏相（佛三十二相之一）。

六、解脱生死，早证菩提。

不邪淫者，有五增福：

一者，多人称誉。

二者，不畏县官。

三者，身得安隐。

四者，死生天上。

五者，从立清净泥洹（灭除生死因果而得不生不灭）道。

这里面的一些名相概念，可能大家不了解其内涵，但没有关 系，大家只需要懂得，自己福德的厚薄，与是否邪淫有关。不邪 淫，能感得丰厚善果。我们要重视现在和未来的生命质量，就需要认真注意这件事。

比如，有的人到了谈婚论嫁的年纪，却总是找不到对象，或 者不满意，或者被欺骗，被耍弄，被抛弃。渐渐年纪大了，只能勉强找个不如意的，面容丑陋，很穷困，脾气很大，还被人嫌弃。而另外一个人，看他没什么钱，也不帅，却找到了一个好伴侣，知冷暖，懂人心。

有人觉得不公平，为什么会这样呢？其实这与自己是否犯有邪淫有关系。说起来，都是前世因感得的现世果，一切都是自作自受。

从这个深层的道理上说，一切都是顺理成章的。欲得乐报，就需种善因，不犯邪淫，犯则感恶报。此是天理，是不随人情，不以人的意愿而改变的。所以，求人不如求己。

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为什么要特别重视邪淫问题？

【答】这也是一个很好的问题，所谓理不辩不明，对这个问题 的严肃性、重要性，也应该有个清醒的认识。我们且来听听古德、 身心正直之人是怎么说的吧！这对于我们正确认识邪淫的危害及不邪淫的好处，大有帮助。

从身体角度看，无论男女，精都是持身妙宝，是一切营养的精 华。若精气充盈，则滋润五脏，荣华百脉，肢体强健，腰不酸，腿不疼，皮肤光泽有弹性，容光焕发，气力充足，不知疲倦，耳目聪明，百病不生。如水之润物，百物皆毓（指养育、生育）；又如油之养灯，油不竭则灯不灭。反之，若邪淫伤精，其结果与上相反，其危害可知。

《圆觉经》云：“善男子！一切众生，从无始际，由有种种恩 爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。”淫为万恶之首，众生轮回三界，以爱为本，往返六道，以淫为基。

以下内容摘自《生死关全集》，看看古德的言教，所阐释的邪淫的危害有多么深重！
有诗云：
邪淫入地狱，登彼刀叶林。热铁钉其口，烊铜灌入心。
毒龙碎骨髓，金刚鼠食阴。铜柱缘上下，铁床卧隐深。
昏淫乱情色，受苦无表里。余业得人身，自妻恒背己。
彼此怀猜忌，孰肯顺情旨。稍有性灵人，宁得无惭耻？

又云：
人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也。

人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。

汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。

汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

又有语云：

邪淫者必受恶报，现世及后世。若我邪淫者，便当自害亦诬谤 他。身坏命终，必至恶趣，生地狱中，如是邪淫者受此恶报。

即今贪著世间，种种受用，及美色、淫声，滋味口体，一切皆是苦本。

至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事， 是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑；小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门， 唯人自召。

淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地嗔。

不邪淫者，俗人男女居室，人之大伦，生男育女，上关风化， 下关祭祀，夫妇行淫，非其所禁，但当相敬如宾，为承宗祀，不可以为快乐，徇欲忘身。虽是己妻，贪乐亦犯，但其罪轻微。若非己 妻，苟合交通，即名邪淫，其罪极重。行邪淫者，是以人身行畜生事。报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中。千万亿劫，不能出离。一切众生从淫欲生。

在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。古人的智慧，我们当深信，所以要特别重视“邪淫”问题！

【每日闻法】
《药师琉璃光如来本愿功德经》经中云：“…
复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净无有女人。亦无恶趣及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁轩窓罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别。于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界
尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。念在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中。得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。一切所有悉无贪惜。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物
复次曼殊室利。若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏然毁正见。有虽不毁正见而弃多闻于佛所说契经深义不能解了。有虽多闻而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。便能舍家趣于非家如来法中。受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离增上慢不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行速得圆满
复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。或得为人生居下贱。作人奴婢受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因今复忆念至心归依以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无明[谷-禾+卵]。竭烦恼河解脱一切生老病死忧愁苦恼……”

药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无药师会上佛菩萨
消解病咒：
唵致哩多 致哩多 晖咤唎 娑婆诃
赞十二药叉大将：
助佛宣扬，五色彩缕结其名，随愿悉圆成，冤业冰清，福寿永康！阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿药王琉璃光如来佛、三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈药王琉璃光如来保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RVZ62z0

阿弥陀佛

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

早上好☀️六时吉祥，
祈愿世界和平，风调雨顺
身体安康，财富充盈，
佛光加被，本人道心坚固不退
南无阿弥陀佛❤️

南无阿弥陀佛赞

阿弥陀佛身金色

相好光明无等伦
白毫宛转五须弥

绀目澄清四大海
光中化佛无数亿

化菩萨众亦无边
四十八愿度众生

九品咸令登彼岸

阿弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
如来圣号若宣扬，接引往西方。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。   

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹

舍利弗，若有善男子、善女人，
闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》

所谓十念记数者，当念佛时，
从一句至十句，须念得分明，
仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，
不可二十、三十。随念随记，
不可掐珠，唯凭心记。[蜡烛]☕[微风]

兵车行

杜甫〔唐代〕

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。(耶娘 一作：爷娘)
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

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