【巴山作家群群星灿烂之何世进】
　　编者按;山渠水，地灵人杰，文化丰腴，人才辈出。上世纪80年代，更是诞生了享誉中国当代文坛的“巴山作家群”，他们构成了巴山文学厚重蕴藉的历史，取得了广泛影响和卓著成就。巴山文学从时代划分，大致有三个阶段，一是以张爱萍、梁上泉等为代表的“前巴山时代”，二是以田雁宁、谭力、宋小武等为代表的“巴山时代”，三是以罗伟章、贺享雍、李明春等为代表的“后巴山时代”。进入新时期，“巴山作家群”阵容更加壮大，分布更为广泛，一个“新巴山时代”正在酝酿。为重振巴渠雄风，重塑大市荣光，推动巴渠历史文脉持续发展，增强达州文化自信和文化影响。即日起，达州市文学艺术界联合会将陆续推出“巴山作家群”人物专栏，敬请关注。
　　何世进（1939~），笔名蓝天，四川省开江人，1960年毕业于四川师范学院中文系。先后在开江师范学校、开江县任市中学、开江中学任教。1983年调开江县文教局创作办公室，从事专业创作。1985年加入四川省作家协会，2002年加入中国作家协会。曾任达州市作家协会副主席，开江县作家协会主席。出版有长篇小说《激情山水》《乡恋画屏》《芳草天涯》《多欲年华》等，长篇传记文学《吴宓的情感世界》《吴宓的后半生》《巴蜀奇才》《求索》等，长篇纪实文学《巴渠战洪图》《跨世纪之路》《家乡的银杏林》等，散文评论集《悠悠巴蜀情》《何世进文学作品选》《两地集》等。其中《吴宓的情感世界》于2008年接受中央电视台专访，并于2008年12月在中央一台播映。长篇纪实文学《巴渠战洪图》获2005年时代新闻人物征文特等奖并被评为十佳作家。2006年被评为“十大巴蜀之子”，2017年《春节寻根》获四川散文奖。近些年多致力于美学和文艺理论研究，发表学术论文和文学评论100余篇。
　　（艺术家简介来源于巴山作家群研究院）

道悟（748～807）唐代禅僧。婺州东阳（今属浙江）人，俗姓张。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。历参诸禅师。德宗建中二年，住天皇寺，精修梵行，大弘禅宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。道悟，俗姓张。十四岁怀出家志，后从明州大德剃发。二十五岁，于杭州竹林寺受具 足戒，寻游余杭，谒径山国一，问禅要，服侍五年，终受印可。大历十一年（776），至余姚大梅山独自修行。建中元年（780），至洪州钟陵（今江西进贤县）拜访洪州道一禅师。翌年，入衡岳参石头希迁禅师。初住沣阳，次移澋口，后栖止荆州当阳紫云山。复应天皇寺之请，复兴天皇寺，为江陵尹右仆射斐休所归崇，法席愈盛，世称天皇门风。宪宗元和二年四月十三日示寂，世寿六十，法腊三十五。法嗣有龙潭崇信。崇信门下出德山宣鉴，其法系分云门、法眼二宗。据唐·玄素所撰之〈江陵城西天王寺道悟禅师碑铭〉记载，除上述之天皇道悟外，别有天王道悟。天王道悟（737～818），唐代禅师。渚宫（湖北江陵）人，俗姓崔。十五岁就长沙寺昙翥出家。二十三岁参嵩山律德，得尸罗。寻参石头希迁，止二年，但不契悟，遂入长安参南阳慧忠，更谒马祖道一，言下大悟，且依其劝说，还至渚宫。元和十三年四月示寂，世寿八十二，法腊六十三。云门宗法卷所载，以及当代佛门泰斗虚云老和尚和大忍禅师考证龙潭崇信为天皇道悟禅师法嗣。一说谓龙潭崇信为天王道悟之法嗣。此说以天皇道悟为青原派下，其法嗣经慧真、幽闲，至文贲而断绝；天王道悟则为南岳马祖下之嫡流，其法嗣出云门、法眼二宗。盖有关天皇道悟与天王道悟之法统，诸禅籍史传之记载，大有出入，此系源自云门、临济二宗互争南岳下之正统而起，故同时有二位道悟之说，然当非史实。天皇道悟禅师（公元748年－公元807年）原本是婺州东阳（在今天浙江省内）人，俗姓张。他出尘后曾广就诸方参学，后来才在石头希迁的门下得法，遂出住湖北荆州天皇寺，在那里弘传禅业。关于道悟的行状，在《祖堂集》、《景德录》、《五灯会元》、《宋高僧传》等书中均有记载。
在《景德录》卷十四与《五灯会元》卷七的《天皇道悟传》末，均附有一段相当长的小字按语，对道悟的法嗣问题提出了异议。在《五灯会元·道悟传》末的按语，则已经下了断语：认为“应以天皇道悟嗣石头，以慧真、文贲、幽闲嗣之；而于马祖法嗣下增入天王道悟，以龙潭崇信嗣之，始为不差误矣。”（中华书局一九八四年版《五灯会元》中册三七0页）按语所依据的材料大概就是丘玄素所撰的《天王道悟禅师碑》，这个材料的最初提出者大概就是北宋的金山昙颖，如果依据昙颖的推论，则天皇禅系将要归属马祖门下，那么石头门下就仅仅剩下药山一系禅了，五家禅就有四家是属于马祖那一系的了。显然，这与宋代的禅门法脉之争颇有关系，而且这个法嗣疑案的争论还一直延续到了清代。同一时代弄出了两个“道悟禅师”，其中一个是“天皇道悟”禅师，另外一个则是“天王道悟”禅师，因而这个按语也只好根据《丘碑》来一个折中的办法处理。对于这一法嗣的异议，虽然至今还很难说有一个确切的结论，但经过许多学人对此的研究与考证，基本上还是确认中唐时期只有一个天皇道悟禅师，而且其师承也只有石头希迁一人。学界一般认为，存心歪曲这一历史事实的人是北宋金山昙颖。《景德录》卷十四说他在所集的《五家宗派》中提出了“道悟嗣马祖”之说，并引唐代荆南节度使丘玄素所撰的《碑文》数千字为佐证。后来，慧洪觉范作《林间录》，又在昙颖的基础上面发挥其说，并列出南岳怀让禅师与圭峰《答裴相国宗趣状》等文献为佐证，此说由是更加成立。到了元代，越州开元寺业海清再刻《五灯会元》，遂在道悟的传记末加入了以上那段按语，作出了两个道悟的结论，并将天皇下的龙潭改属马祖门下。
​

连云港假海参举报石沉大海，市场监管何在？
#黑猫投诉##投诉##地球守护者##天天正能量##互联网资讯##连云港##海参#
紧急警示，连云港假海参泛滥成灾，受害者尝试举报此问题，声音似乎石沉大海，监管部门的回应并不及时。
现在的连云港海鲜市场不仅存在缺斤少两的黑社会现象，还有许多网络主播在短视频平台上售卖劣质干海参，涉及金额巨大。我在连云港的两家直播间分别购买了几个批次所谓辽刺参，经检测均为假冒伪劣产品。这两家商户分别是赣榆区青楼镇渔咪水产经营部（地址：连云港市赣榆区时代东路时代大厦C2-112，经营者：张咪）和青州区青柔生鲜经营部（地址：连云港市海州区洪门路5-11号，经营者：徐蓉）。这两个商家均可被找到和联系。目前为止，我已向市场监督管理局举报这两家商家一个多月，但管理局对我的举报尚未有任何回应。但是，这两家直播间仍在公然销售不合格的的非法添加的料干海参。难道市场监管局是打算等他们把假海参卖完跑路之后，以商家失联为由，建议我们走司法途径维权吗？
目前我已将相关线索和证据提交至全国12315平台，希望连云港市场监督管理局能够重视并采取行动，保护消费者的合法权益。