最后我来谈谈郭有才这个事件。我现在的文章风格，可以说是倚老卖老。
作为一个拥有15年自媒体，15年的网红，并且上过10次热搜的人，我现在是倚老卖老发表看法。
对于像郭有才这样突然爆红的草根网红，我的一个预测是，郭有才的热度，最多持续两个月，之后就会无人问津。
在抖音上，过去四五年里，我们见证了许多像闻神、于文亮、开封王婆、黄老师这样的人物突然爆红。
这些人物在短时间内，获得了巨大的关注和流量，然后又陨落了。
所以呢，破天的富贵流量来了以后，我觉得，正因为是短暂的，所以要接得住，利用好它，
每天的直播，赶紧变现，你们不要以为能够火很久，这一点上是必须做的。
以一个拥有15年经验的网红身份，我建议他们应该这样做：
第一，心态要好。
一定要认识到，不是因为自己做对了什么，也不是自己有才华，更不是因为唱歌唱得好听。
你的成功，只是因为平台选中了你。
在100万网红中，在100万自媒体创作者中，平台选中了你，这是概率事件。
因此，首先一定要保持良好的心态，不能飘飘然。一旦飘了，就容易出事。
大家知道，有多少人因为一时的成功，而最终翻车。
第二个建议是，应该把过去的内容全部隐藏起来。
因为你之前只是一个普通人，可能存在一些不光彩的历史或黑点。如果这些被挖出来，你的人设就会崩塌，随后可能立即发生反转。
所以，一定要在赚到钱之后，对身边的人进行善待。
比如请老乡、原来的同事、发小、同村的人、同单位的人吃饭，给他们发红包，送礼物。
要知道，最容易崩塌的就是从内部开始。你现在可能被外人当作神一样看待，被捧得很高。
但如果你的发小或身边的人，说出一个你以前做过的不好的事情，外人没有真凭实据，只要他们一爆料，你的人设就会一下子崩塌。
第三个建议是，在这种情况下，一般建议，在三个月后就宣布退网。
不要贪心，有智慧的人会知道，正如今天是小满节气，不应该追求大满。不要因为一时的成功而飘飘然，比如接受电视台采访、参加星光大道、又搞代言等。
还不如，赶紧靠直播带货或直播打赏，赚两个月的钱后，就宣布退出。
例如，做的比较好的开封王婆，火了一个多月后，就以身体不适为由，宣布要休息，实际上就是退出网络。
这样既赚到了钱，又能够平安落地。
然后，过半年或一年后，重新出来，做一个中腰部网红，长期稳定地赚钱，这才是正确的道路。
如果你的心，开始飘了，变得太贪心，过度追求变现，那么身边的人一旦开始爆料。
因为没有人是百分之百完美的，这样特别容易发生所谓的人设崩塌事件。#龚文祥##郭有才#
作为一个拥有15年自媒体，15年的网红，并且上过10次热搜的人，我现在是倚老卖老发表看法。
对于像郭有才这样突然爆红的草根网红，我的一个预测是，郭有才的热度，最多持续两个月，之后就会无人问津。
在抖音上，过去四五年里，我们见证了许多像闻神、于文亮、开封王婆、黄老师这样的人物突然爆红。
这些人物在短时间内，获得了巨大的关注和流量，然后又陨落了。
所以呢，破天的富贵流量来了以后，我觉得，正因为是短暂的，所以要接得住，利用好它，
每天的直播，赶紧变现，你们不要以为能够火很久，这一点上是必须做的。
以一个拥有15年经验的网红身份，我建议他们应该这样做：
第一，心态要好。
一定要认识到，不是因为自己做对了什么，也不是自己有才华，更不是因为唱歌唱得好听。
你的成功，只是因为平台选中了你。
在100万网红中，在100万自媒体创作者中，平台选中了你，这是概率事件。
因此，首先一定要保持良好的心态，不能飘飘然。一旦飘了，就容易出事。
大家知道，有多少人因为一时的成功，而最终翻车。
第二个建议是，应该把过去的内容全部隐藏起来。
因为你之前只是一个普通人，可能存在一些不光彩的历史或黑点。如果这些被挖出来，你的人设就会崩塌，随后可能立即发生反转。
所以，一定要在赚到钱之后，对身边的人进行善待。
比如请老乡、原来的同事、发小、同村的人、同单位的人吃饭，给他们发红包，送礼物。
要知道，最容易崩塌的就是从内部开始。你现在可能被外人当作神一样看待，被捧得很高。
但如果你的发小或身边的人，说出一个你以前做过的不好的事情，外人没有真凭实据，只要他们一爆料，你的人设就会一下子崩塌。
第三个建议是，在这种情况下，一般建议，在三个月后就宣布退网。
不要贪心，有智慧的人会知道，正如今天是小满节气，不应该追求大满。不要因为一时的成功而飘飘然，比如接受电视台采访、参加星光大道、又搞代言等。
还不如，赶紧靠直播带货或直播打赏，赚两个月的钱后，就宣布退出。
例如，做的比较好的开封王婆，火了一个多月后，就以身体不适为由，宣布要休息，实际上就是退出网络。
这样既赚到了钱，又能够平安落地。
然后，过半年或一年后，重新出来，做一个中腰部网红，长期稳定地赚钱，这才是正确的道路。
如果你的心，开始飘了，变得太贪心，过度追求变现，那么身边的人一旦开始爆料。
因为没有人是百分之百完美的，这样特别容易发生所谓的人设崩塌事件。#龚文祥##郭有才#
索达吉堪布：「我没有其他的伏藏法，大学系列就是我的伏藏法」【大学演讲问答录】
中国文化书院现场问答(二)
(2012 年 12 月 23 日上午)
十六问:我平时喜欢看书，有些看一遍就能记住，但不知道为什么，一看《金刚经》就想睡觉，这是怎么回事?
答:是不是这部经的加持让你的心安宁?以后我
睡不着也试试。
十七问:在依止上师的问题上，您说要观察五六年，我觉得这肯定是非常如法的，也是最踏实的，但是，如果每个人都花这么长时间去观察，会不会影响佛教发展? 有没有特殊情况呢?
答:观察五六年，应该不会影响佛教的发展。就像九年义务教育，这不仅不妨碍国家发展，还会促进社会进步。所以，长期观察是有必要的。按宗喀巴大师《事师五十颂释》的观点，要观察十二年。
特殊情况是有的。一些公认的大德，你可以不经观察就依止。以前我就听德巴堪布说:“按理来讲，长时间观察上师是对的，但像法王如意宝那样对弘法利生具有极大功德，举世公认的大成就者，你们没有能力观察，也不必观察，直接依止就可以。”
听了这句话，我马上去色达依止了上师如意宝。
十八问:大圆满教法里有三个概念:
本体空性、自性光明、大悲周遍。而现在的“人间佛教”常说“无缘大慈、 同体大悲”，禅宗也只强调空性，那这是不是说，大圆
满才是将这三者整合在一起的教法?
答:我们宁玛巴里讲的“本体空性、自性光明、大悲周遍”，是从觉性的不同侧面上讲的，这三者本来就融汇一体。
所以，这不是指所有宗派观点的最终圆融，而是当一个人证悟心性时，自然会呈现这三个融合一味的特点:
本体空性，这是法身;
自性光明，这是报身;
大悲周遍，则是指在不同众生面前示现种种化身。
中国文化书院现场问答(二)
(2012 年 12 月 23 日上午)
十六问:我平时喜欢看书，有些看一遍就能记住，但不知道为什么，一看《金刚经》就想睡觉，这是怎么回事?
答:是不是这部经的加持让你的心安宁?以后我
睡不着也试试。
十七问:在依止上师的问题上，您说要观察五六年，我觉得这肯定是非常如法的，也是最踏实的，但是，如果每个人都花这么长时间去观察，会不会影响佛教发展? 有没有特殊情况呢?
答:观察五六年，应该不会影响佛教的发展。就像九年义务教育，这不仅不妨碍国家发展，还会促进社会进步。所以，长期观察是有必要的。按宗喀巴大师《事师五十颂释》的观点，要观察十二年。
特殊情况是有的。一些公认的大德，你可以不经观察就依止。以前我就听德巴堪布说:“按理来讲，长时间观察上师是对的，但像法王如意宝那样对弘法利生具有极大功德，举世公认的大成就者，你们没有能力观察，也不必观察，直接依止就可以。”
听了这句话，我马上去色达依止了上师如意宝。
十八问:大圆满教法里有三个概念:
本体空性、自性光明、大悲周遍。而现在的“人间佛教”常说“无缘大慈、 同体大悲”，禅宗也只强调空性，那这是不是说，大圆
满才是将这三者整合在一起的教法?
答:我们宁玛巴里讲的“本体空性、自性光明、大悲周遍”，是从觉性的不同侧面上讲的，这三者本来就融汇一体。
所以，这不是指所有宗派观点的最终圆融，而是当一个人证悟心性时，自然会呈现这三个融合一味的特点:
本体空性，这是法身;
自性光明，这是报身;
大悲周遍，则是指在不同众生面前示现种种化身。
智慧并非理性的按压
2015-01-25 16:51 来源：www.xuemo.cn 作者：雪漠
七为稀薄相，专注无相空。
执空生迷醉，贪恋无色境。
何为无相？远离概念、形式、一切外相，就是无相；不再受外相的干扰与左右，就是无相。安住于真心状态时，你的内心世界有如万里晴空，空寂明朗，你便自然而然地处于一种无相的状态。这时，你的目光不再停留于事物的表面，你的心不再被现象所迷惑，更不会跟着忽生忽灭的现象左右摇摆。你心里非常明白：无论什么现象都是归于空性的。因此，世界在你眼中，才会如掌纹一般清晰。这便是无相。但无相并不是真心的全部，它仅仅是真心的本体，安住于真心状态下的时候，你还必须让它生起妙用。不能生起妙用的真心，便不是真心。
好多人正是在对这一点的理解上出了问题。什么问题呢？他们专注于无相与空，误解了真心，因此陷入了一种稀薄相。
所谓的稀薄相，是说表面看起来，似乎得定了，得到明空定了，安住于真心状态，专注于无相了，但事实上并非如此。他什么都不想，便觉得自己得定了，于是整天坐着，安住于他自以为得定的安乐无相之境。这时候，他确实不烦恼了，但也并不快乐逍遥。他处于一种压抑的状态，真心无法生起妙用，所以，他就像石头一样，什么反应都没有，什么感觉都没有，什么都忘记了，正念也丢掉了。最危险的是，他不但觉不出自己的谬误，而且还对这种空无一物的境界起了贪恋之心，对这种不会被事物的外相所干扰的状态非常的留恋。这类情况的危险之处在于，这些人死后，会堕入无色界。
无色贪属于偏空。好多偏空者以为自己得定了，有的甚至认为自己契入了大手印，他们并不知道这是一种偏差。他们不明白，自己仅仅是在依靠一种理性的按力，强行将烦恼念头压制住，而不是通过止观双运，让自己得到一种究竟的智慧。没有智慧，即便他们能把念头按捺上千万年，也不会对他们的心灵和生命产生作用。所以说，一定要注意分辨，看看自己到底是明心见性，还是陷入了无记和顽空。
【随注68】关于无相，《三藏法数》中说：“无相者，谓真如性体，圆明寂绝，离诸色相也。”《辩中边论》云：“由相灭义，说为无相。此中永绝一切相故。”《杂集论》二卷云：“何故复说此名无相？诸相寂静故。诸相者：谓色受等乃至菩提，诸所戏论。真如性中，彼相寂静；故名无相。”
《三藏法数》中说：“谓于无色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无色爱。”“谓于无色界，识处等定，爱乐可意，心生味着也。”《品类足论》三卷云：“无色贪云何？谓于无色，起贪等贪，执藏防护，耽著爱乐；是名无色贪。”
2015-01-25 16:51 来源：www.xuemo.cn 作者：雪漠
七为稀薄相，专注无相空。
执空生迷醉，贪恋无色境。
何为无相？远离概念、形式、一切外相，就是无相；不再受外相的干扰与左右，就是无相。安住于真心状态时，你的内心世界有如万里晴空，空寂明朗，你便自然而然地处于一种无相的状态。这时，你的目光不再停留于事物的表面，你的心不再被现象所迷惑，更不会跟着忽生忽灭的现象左右摇摆。你心里非常明白：无论什么现象都是归于空性的。因此，世界在你眼中，才会如掌纹一般清晰。这便是无相。但无相并不是真心的全部，它仅仅是真心的本体，安住于真心状态下的时候，你还必须让它生起妙用。不能生起妙用的真心，便不是真心。
好多人正是在对这一点的理解上出了问题。什么问题呢？他们专注于无相与空，误解了真心，因此陷入了一种稀薄相。
所谓的稀薄相，是说表面看起来，似乎得定了，得到明空定了，安住于真心状态，专注于无相了，但事实上并非如此。他什么都不想，便觉得自己得定了，于是整天坐着，安住于他自以为得定的安乐无相之境。这时候，他确实不烦恼了，但也并不快乐逍遥。他处于一种压抑的状态，真心无法生起妙用，所以，他就像石头一样，什么反应都没有，什么感觉都没有，什么都忘记了，正念也丢掉了。最危险的是，他不但觉不出自己的谬误，而且还对这种空无一物的境界起了贪恋之心，对这种不会被事物的外相所干扰的状态非常的留恋。这类情况的危险之处在于，这些人死后，会堕入无色界。
无色贪属于偏空。好多偏空者以为自己得定了，有的甚至认为自己契入了大手印，他们并不知道这是一种偏差。他们不明白，自己仅仅是在依靠一种理性的按力，强行将烦恼念头压制住，而不是通过止观双运，让自己得到一种究竟的智慧。没有智慧，即便他们能把念头按捺上千万年，也不会对他们的心灵和生命产生作用。所以说，一定要注意分辨，看看自己到底是明心见性，还是陷入了无记和顽空。
【随注68】关于无相，《三藏法数》中说：“无相者，谓真如性体，圆明寂绝，离诸色相也。”《辩中边论》云：“由相灭义，说为无相。此中永绝一切相故。”《杂集论》二卷云：“何故复说此名无相？诸相寂静故。诸相者：谓色受等乃至菩提，诸所戏论。真如性中，彼相寂静；故名无相。”
《三藏法数》中说：“谓于无色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无色爱。”“谓于无色界，识处等定，爱乐可意，心生味着也。”《品类足论》三卷云：“无色贪云何？谓于无色，起贪等贪，执藏防护，耽著爱乐；是名无色贪。”
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