能这样做,则精气饱满,肌肤润泽,无病长命(虚云老和尚)
一九五三年四月八日佛诞节
写完于上海法藏寺静室
“五戒”就是第一不杀生、仁;第二不偷盗、义;第三不邪淫、礼;第四不妄语、信;第五不饮酒、智;佛教五戒,就是儒教五常,思之容易知道。
1、持不杀戒的功德
大乘以不杀戒为首,淫戒次之。小乘以淫戒在先,杀戒居次,厌离生死,必须断淫欲故。菩萨利生为事业,宏法是家务,慈悲为本,方便为门,普度九法界众生,皆成佛界,开显有情的自性,本来平等,由是杀一条性命,就是杀未来诸佛,过去父母;梵网经说:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从此受生,故六道众生,皆是我父母,尔杀尔食者,即杀我父母,亦杀我故身!”这里所讲“男女”通指六道皆有男女故。
心地观经中有报众生恩,指近说飞禽走兽,羽毛麟甲,就远说六趣四生,此等众生,从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女,但今改头换面,睹面不识!由是不但不知报恩,并且互为杀害,背恩亡义,真可怜悯!
如莲池大师《戒杀放生文》说:“生养不得杀生,死亡不得杀生,结婚不得杀生,祝寿不得杀生,宴客不得杀生,祭鬼神不得杀生!”详看放生文可知了。《地藏经》说:“若遇杀生者,说宿殃短命报!”《三世因果经》说:“今生长寿为何因?前世戒杀放生人。”
所以不杀生的功德,就能感无病长寿和众生有缘,及世界和平等报,下再引诸经论作证:
(一)《罪福报应经》说:为人长寿无有疾病,身体强壮,从持戒中来。喜杀生者,后生水上浮游也,朝生暮死。
(二)《正法念经》说:若先世有杀生业,寿命短促,疾速命终。
(三)《毗娑沙论》说:若人持不杀戒,于未来世决定不逢刀兵灾劫。
(四)《楞伽经》说:诸恶罗刹,闻佛说法,悉舍恶心,止不食肉,递相劝发菩提之心,护众生命,过护自身。
(五)《大庄严论》说:有数比丘旷野中行,为贼所掠,剥脱衣服,触恐比丘告人追捕,欲尽杀之,中有一人语曰:比丘之法不伤生草,还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒,不断草缚,相与伏处,待人解救!至于次日,国王出猎,见而问之,得其实情,国王为所感动,解其草系!说偈赞之,并延比丘至国,从受皈戒。
(六)《苏摩王经》说:释迦往昔曾做大力毒龙,力能返国移山,一日受斋戒,静卧山上,被人剥其皮,赤肉在地,又被诸虫唼食,自知持戒,后果晒死!
(七)《大庄严论》:一比丘抵卖珠家乞食,恰巧一粒真珠落地,被鹅所吞,珠师以为比丘盗去!逼打鲜血淋流,鹅来吃血,无意打死!比丘才说珠被鹅吞腹中,剖之果在,珠师向比丘自责坦白!并证其戒德。
2、持不淫戒的功德
吾人出家为佛弟子,欲要断除烦恼,了脱生死大事的,必先淫戒清净,皎如冰雪,不但色身上禁止行淫,就是心念中亦不起染污,这样持净戒,此人精气饱满,无病长命,肌肤润泽,相貌丰彩,冬不畏冷,夏不怕热。
无论修那一种法门,若念佛容易一心不乱,参禅即得开悟,持密亦能相应,古人所谓:“人生若能透得此一关,即是出尘的阿罗汉。”如《天请问经》偈云:“少欲最安乐,知足大富贵,持戒恒端严,破戒常丑陋。”再引经来证明持淫戒的功德:
(一)《譬喻经》云:有大迦罗越子,端正聪慧,出家作比丘,奉行戒法,一日乞食至一大家,妇寡淫欲,欲与比丘行淫,比丘不从,妇怒呼婢抬置火坑中,逼之使从,比丘言且止,容我计较,即自言,我入火中,为一死耳!若因持戒死,可得生天,如破戒犯淫,死堕地狱,无有出期!便跃身入火,火忽化为冷水,比丘无损,妇大惭愧,乃送比丘安徐而去。
(二)《贤愚因缘经》云:安陀国有一沙弥,奉其师命到供养主优娑塞家,催迎食供,时优婆塞全家外出,只留一女守门,女见沙弥,心生欢喜,欲火炽盛,以诸妖媚,强追沙弥成淫,沙弥不能脱身,乃自禁戒,污佛法僧,乘女闭门,拾得刺刀,遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处,自立誓愿,我今不舍佛法僧护持禁戒,舍此身命,愿所在生,出家学道,净于梵行,漏尽成道,即刎颈死!国王得闻,亲往作礼,赞其功德,而旌奖之。
3、持不盗戒的功德
盗有能盗人,通于七众弟子,所谓比丘比丘尼,式叉摩那、沙弥、沙弥尼,优婆塞、优婆夷。所盗的物,统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物;金银宝玉七珍,山石泥沙等矿物,柴草竹木蔬菜花果等植物,飞机洋船火车,衣被用具的器恤,总而言之,无论正报依报,万事万物,非已所有,皆不得故取,不但一针一草不能盗。同时尽己所有,随力随能,有施众生,如此持戒,生多功德,今生人见欢喜,将来荣华富贵。
《因果经》说:“今生富贵为何因?皆由前世不盗布施人。”如《梵网经》第二盗戒说:“若佛子:自盗、教人盗,方便盗,咒盗盗因、盗缘、盗法、盗业,乃至鬼神有主劫贼物,一切财物,一针一草,不得故盗,而菩萨应生佛性孝顺心,慈悲心,常助一切人生福生乐,而反更盗人财物者,是菩萨波罗夷罪!”
4、持不妄语戒的功德
不妄语,就是不说谎话、有则言有、无便言无。如自己没有才能,缺乏福德,家庭中几人,生活如何困难!一一真实不虚,同时对于他人分上,智者言智,愚者言愚,贫富贵贱,男女老幼亦然,《金刚经》说:“如来真语者,实语者,不诳语者,不异语者”,所以说三世不打妄语,舌根能伸到发际,《阿弥陀经》中六方诸佛,出广长舌相遍覆三千大千世界,说诚实言,意表信心,释迦与诸佛,金口不虚,极乐弥陀,愿力宏深,吾人若能信愿念佛,决定往生,古德说:“弥陀甚易念,极乐甚易生”,诚者不诬。
又如释迦往昔做普明王的时候,受佛禁戒,一天游华园,被班足王捉去,在那里悲泣!问曰:“你何怕死如此?”答曰:“非为怕死,因我持不妄语戒,今被破了!”这样才答应他回宫七日转来;普明王还到宫中,开大布施,请百法师升座说法,第一法师说四无常偈曰:“劫火终劫,乾坤洞然,须弥巨海,都为灰飘,二仪尚殒,国有何消?”详阅《仁王般若经》。他七天之后,再还见斑足,为说此偈,亦为开悟,如是展转相说,皆得明心见性,大家共同住此修道,故称王舍大城,前来不妄语戒的功德竟。
5、持不饮酒戒的功德
酒的种类很多,若有米麦花果葡萄等做成,若果米不做酒的话,饭能长养诸根,维持生命,酒不能当饭吃可知!酒的过失,到下文详说。不饮酒有什么功德?⑴慧性清净,⑵知行端正,⑶恭敬三宝,⑷孝养父母,⑸奉事师长;至于持斋念佛,禅观学密等功行,皆易得力,饮酒反此!同时有五位护法神,日夜卫护。五戒中前四是性戒,第五饮酒是佛遮戒。
──摘自《佛教律学入门》
一九五三年四月八日佛诞节
写完于上海法藏寺静室
“五戒”就是第一不杀生、仁;第二不偷盗、义;第三不邪淫、礼;第四不妄语、信;第五不饮酒、智;佛教五戒,就是儒教五常,思之容易知道。
1、持不杀戒的功德
大乘以不杀戒为首,淫戒次之。小乘以淫戒在先,杀戒居次,厌离生死,必须断淫欲故。菩萨利生为事业,宏法是家务,慈悲为本,方便为门,普度九法界众生,皆成佛界,开显有情的自性,本来平等,由是杀一条性命,就是杀未来诸佛,过去父母;梵网经说:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从此受生,故六道众生,皆是我父母,尔杀尔食者,即杀我父母,亦杀我故身!”这里所讲“男女”通指六道皆有男女故。
心地观经中有报众生恩,指近说飞禽走兽,羽毛麟甲,就远说六趣四生,此等众生,从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女,但今改头换面,睹面不识!由是不但不知报恩,并且互为杀害,背恩亡义,真可怜悯!
如莲池大师《戒杀放生文》说:“生养不得杀生,死亡不得杀生,结婚不得杀生,祝寿不得杀生,宴客不得杀生,祭鬼神不得杀生!”详看放生文可知了。《地藏经》说:“若遇杀生者,说宿殃短命报!”《三世因果经》说:“今生长寿为何因?前世戒杀放生人。”
所以不杀生的功德,就能感无病长寿和众生有缘,及世界和平等报,下再引诸经论作证:
(一)《罪福报应经》说:为人长寿无有疾病,身体强壮,从持戒中来。喜杀生者,后生水上浮游也,朝生暮死。
(二)《正法念经》说:若先世有杀生业,寿命短促,疾速命终。
(三)《毗娑沙论》说:若人持不杀戒,于未来世决定不逢刀兵灾劫。
(四)《楞伽经》说:诸恶罗刹,闻佛说法,悉舍恶心,止不食肉,递相劝发菩提之心,护众生命,过护自身。
(五)《大庄严论》说:有数比丘旷野中行,为贼所掠,剥脱衣服,触恐比丘告人追捕,欲尽杀之,中有一人语曰:比丘之法不伤生草,还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒,不断草缚,相与伏处,待人解救!至于次日,国王出猎,见而问之,得其实情,国王为所感动,解其草系!说偈赞之,并延比丘至国,从受皈戒。
(六)《苏摩王经》说:释迦往昔曾做大力毒龙,力能返国移山,一日受斋戒,静卧山上,被人剥其皮,赤肉在地,又被诸虫唼食,自知持戒,后果晒死!
(七)《大庄严论》:一比丘抵卖珠家乞食,恰巧一粒真珠落地,被鹅所吞,珠师以为比丘盗去!逼打鲜血淋流,鹅来吃血,无意打死!比丘才说珠被鹅吞腹中,剖之果在,珠师向比丘自责坦白!并证其戒德。
2、持不淫戒的功德
吾人出家为佛弟子,欲要断除烦恼,了脱生死大事的,必先淫戒清净,皎如冰雪,不但色身上禁止行淫,就是心念中亦不起染污,这样持净戒,此人精气饱满,无病长命,肌肤润泽,相貌丰彩,冬不畏冷,夏不怕热。
无论修那一种法门,若念佛容易一心不乱,参禅即得开悟,持密亦能相应,古人所谓:“人生若能透得此一关,即是出尘的阿罗汉。”如《天请问经》偈云:“少欲最安乐,知足大富贵,持戒恒端严,破戒常丑陋。”再引经来证明持淫戒的功德:
(一)《譬喻经》云:有大迦罗越子,端正聪慧,出家作比丘,奉行戒法,一日乞食至一大家,妇寡淫欲,欲与比丘行淫,比丘不从,妇怒呼婢抬置火坑中,逼之使从,比丘言且止,容我计较,即自言,我入火中,为一死耳!若因持戒死,可得生天,如破戒犯淫,死堕地狱,无有出期!便跃身入火,火忽化为冷水,比丘无损,妇大惭愧,乃送比丘安徐而去。
(二)《贤愚因缘经》云:安陀国有一沙弥,奉其师命到供养主优娑塞家,催迎食供,时优婆塞全家外出,只留一女守门,女见沙弥,心生欢喜,欲火炽盛,以诸妖媚,强追沙弥成淫,沙弥不能脱身,乃自禁戒,污佛法僧,乘女闭门,拾得刺刀,遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处,自立誓愿,我今不舍佛法僧护持禁戒,舍此身命,愿所在生,出家学道,净于梵行,漏尽成道,即刎颈死!国王得闻,亲往作礼,赞其功德,而旌奖之。
3、持不盗戒的功德
盗有能盗人,通于七众弟子,所谓比丘比丘尼,式叉摩那、沙弥、沙弥尼,优婆塞、优婆夷。所盗的物,统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物;金银宝玉七珍,山石泥沙等矿物,柴草竹木蔬菜花果等植物,飞机洋船火车,衣被用具的器恤,总而言之,无论正报依报,万事万物,非已所有,皆不得故取,不但一针一草不能盗。同时尽己所有,随力随能,有施众生,如此持戒,生多功德,今生人见欢喜,将来荣华富贵。
《因果经》说:“今生富贵为何因?皆由前世不盗布施人。”如《梵网经》第二盗戒说:“若佛子:自盗、教人盗,方便盗,咒盗盗因、盗缘、盗法、盗业,乃至鬼神有主劫贼物,一切财物,一针一草,不得故盗,而菩萨应生佛性孝顺心,慈悲心,常助一切人生福生乐,而反更盗人财物者,是菩萨波罗夷罪!”
4、持不妄语戒的功德
不妄语,就是不说谎话、有则言有、无便言无。如自己没有才能,缺乏福德,家庭中几人,生活如何困难!一一真实不虚,同时对于他人分上,智者言智,愚者言愚,贫富贵贱,男女老幼亦然,《金刚经》说:“如来真语者,实语者,不诳语者,不异语者”,所以说三世不打妄语,舌根能伸到发际,《阿弥陀经》中六方诸佛,出广长舌相遍覆三千大千世界,说诚实言,意表信心,释迦与诸佛,金口不虚,极乐弥陀,愿力宏深,吾人若能信愿念佛,决定往生,古德说:“弥陀甚易念,极乐甚易生”,诚者不诬。
又如释迦往昔做普明王的时候,受佛禁戒,一天游华园,被班足王捉去,在那里悲泣!问曰:“你何怕死如此?”答曰:“非为怕死,因我持不妄语戒,今被破了!”这样才答应他回宫七日转来;普明王还到宫中,开大布施,请百法师升座说法,第一法师说四无常偈曰:“劫火终劫,乾坤洞然,须弥巨海,都为灰飘,二仪尚殒,国有何消?”详阅《仁王般若经》。他七天之后,再还见斑足,为说此偈,亦为开悟,如是展转相说,皆得明心见性,大家共同住此修道,故称王舍大城,前来不妄语戒的功德竟。
5、持不饮酒戒的功德
酒的种类很多,若有米麦花果葡萄等做成,若果米不做酒的话,饭能长养诸根,维持生命,酒不能当饭吃可知!酒的过失,到下文详说。不饮酒有什么功德?⑴慧性清净,⑵知行端正,⑶恭敬三宝,⑷孝养父母,⑸奉事师长;至于持斋念佛,禅观学密等功行,皆易得力,饮酒反此!同时有五位护法神,日夜卫护。五戒中前四是性戒,第五饮酒是佛遮戒。
──摘自《佛教律学入门》
佛曰:“心动,则万物动;心静,则万物静。”
人生路漫漫,我们会遇到无数的羁绊和纷扰。
面对纷繁复杂的世界,有人一团乱麻,生活困苦;有人井井有条,幸福不言而喻。
人只有到了一定的年龄才能发现,其实人生幸福的关键是,心静。
心态平和、内心安宁,才能无恙面对生活给予的种种挑战。
让心静下来,才能看清自己;
让心静下来,才能无畏困苦;
让心静下来,即是享受,也是修行。
做人,心有多静,福就会有多深!
- 01 -
静,才能突破困境
佛经有云:人生在世,如身处荆棘之中。心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨。
安静,是一种无声而强大的力量。
纷扰面前,只有心静,才能从容。只有从容,才会生出无限可能。
木匠在工作时,不小心将手表遗落在了花圃中。
花团锦簇中,木匠翻来翻去,耗尽了力气也找不到那块手表。
等到夜深人静的时候,却听到了手表的嘀嗒声。
顺着那声音,一下就找到了手表。
安静,比喧嚣更值得细细体会。
只有抛开纷扰,回归平静,才能看清眼前路。保持内心平静,才是突破困境最有力的武器。
危机四伏的战场上,常常是“前有猛虎,后有毒蛇”。
在这种焦虑的时候,就一定要先静下心来再做决定。
正如曾国藩所说:“遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错,盖天下何事不从忙中错了?故从容安祥,为处事第一法”。
《大学》中有这样一句话,“静而后能安,安而后能虑”。
心静而能后心安,心安才有时间去思考。
突破困境的捷径,就在心静的片刻。
- 02 -
静,才能生出智慧
正所谓:“水静极则形象明,心静极则智慧生。”
心静如水,是人生最美的状态;
静而生慧,是人生至高的境界。
有个小和尚,总说自己坐禅时能看到一只大蜘蛛在他眼前织网,很是困扰。
师父便给了他一支笔,告诉他:“若是又见到了蜘蛛,你就在它身上做记号,这样就能知道它是从哪里来的了。”
小和尚再次坐禅时便拿着那支笔,果然蜘蛛又来了。小和尚急忙拿笔在它身上画了个圈。
最后睁眼一瞧才发现,那圆圈竟画到了自己的肚子上。
佛家有句话是这样说的:“心地不空,不空所以不灵”。
因为小和尚心不静,所以才总会被“蜘蛛”打断修行。不静不空,不空便不能生智慧。
《劝学》中写道:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
这世上没有一步登天的云梯,也没有一蹴而就的成功。
所有的果实,都是在循序渐进的积累中,慢慢结下的。
这时候,心静就显得尤为重要。
浮躁的人,等不及花开,也等不及天晴。
他们的世界,遇到风,就认为是雨;遇到挫折,就苦恼着失败。
他们在急躁中迷失了自己,在急躁中慢慢落入了陷阱。
只有平静下来,才能看清,只要再向前迈出一步,困住自己的山谷便已不复存在。
唯有心静,才能掌控住自己的心,才能看清这迷雾中的前路。
对人生而言,静,是最珍贵的财富!
- 03 -
心有多静,福有多深
达摩祖师说过:“得失从缘,心无增减。”
若能做到心静如水,则烦恼、苦难自然会消失于无形。
有一只老狮子病了,躲在洞穴中大声呻吟。
附近的小动物听到这声音,纷纷前来探视。
听闻这消息的狐狸,也来到了洞口。当它正要走进洞穴中时,忽然竖起耳朵,然后便收回了脚步,只在洞口周围来回踱步。
听着洞外动静的狮子,忍不住问道:“狐狸狐狸,你怎么还不进来呢!”
狐狸回答:“我听不到洞里有其它动物的声音。况且,只能看到进去的脚印,却看不到出来的脚印,我又怎么敢进去呢。”
率性莽撞,很容易令自己身陷囹圄。静下心来,才能在灾祸面前逢凶化吉。
一切福气,皆源于心静。
心有多静,福有多深。人生之苦,在于得失之间。
心静之人,无意于得失,才能淡定从容。
古人云:“凡心静则神悦,神悦则福生。”
一个内心安静祥和的人,自然会有愉悦的精神。那么他身边之事也会以愉悦待之,福气自然不请自来。
生活中,所谓的“遇难呈祥”,其实是看自己的心。
心静则心宽,心宽则量大,量大则福深。
人这一辈子,活得就是个心情。
心静不争,则心宽无欲,自然心情好。心情好,身体好,福气就来了。
老话说:“每临大事有静气,不信今时无古贤。”
圣贤之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对。因为他们知道,心静,方是破解困苦的“良药”。
面对欲望,不贪不念,心静,便有广阔天地。
面对人生,不执不惧,心静,便能随缘自在。
面对苦难,不骄不馁,心静,便能化苦为乐。
漫长岁月里,学会静,方能不困于事,不困于人。
平静的水面,才能清晰地映出倒影;平静的心态,才能真正地看破纷扰。
林清玄曾说:以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。
人生,心静,人从容。心静,福气生!
往后余生愿你,闲看庭前花开落,静候天空云卷舒。享受片刻心静,不负那片刻的美好! https://t.cn/R2WxEin
人生路漫漫,我们会遇到无数的羁绊和纷扰。
面对纷繁复杂的世界,有人一团乱麻,生活困苦;有人井井有条,幸福不言而喻。
人只有到了一定的年龄才能发现,其实人生幸福的关键是,心静。
心态平和、内心安宁,才能无恙面对生活给予的种种挑战。
让心静下来,才能看清自己;
让心静下来,才能无畏困苦;
让心静下来,即是享受,也是修行。
做人,心有多静,福就会有多深!
- 01 -
静,才能突破困境
佛经有云:人生在世,如身处荆棘之中。心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨。
安静,是一种无声而强大的力量。
纷扰面前,只有心静,才能从容。只有从容,才会生出无限可能。
木匠在工作时,不小心将手表遗落在了花圃中。
花团锦簇中,木匠翻来翻去,耗尽了力气也找不到那块手表。
等到夜深人静的时候,却听到了手表的嘀嗒声。
顺着那声音,一下就找到了手表。
安静,比喧嚣更值得细细体会。
只有抛开纷扰,回归平静,才能看清眼前路。保持内心平静,才是突破困境最有力的武器。
危机四伏的战场上,常常是“前有猛虎,后有毒蛇”。
在这种焦虑的时候,就一定要先静下心来再做决定。
正如曾国藩所说:“遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错,盖天下何事不从忙中错了?故从容安祥,为处事第一法”。
《大学》中有这样一句话,“静而后能安,安而后能虑”。
心静而能后心安,心安才有时间去思考。
突破困境的捷径,就在心静的片刻。
- 02 -
静,才能生出智慧
正所谓:“水静极则形象明,心静极则智慧生。”
心静如水,是人生最美的状态;
静而生慧,是人生至高的境界。
有个小和尚,总说自己坐禅时能看到一只大蜘蛛在他眼前织网,很是困扰。
师父便给了他一支笔,告诉他:“若是又见到了蜘蛛,你就在它身上做记号,这样就能知道它是从哪里来的了。”
小和尚再次坐禅时便拿着那支笔,果然蜘蛛又来了。小和尚急忙拿笔在它身上画了个圈。
最后睁眼一瞧才发现,那圆圈竟画到了自己的肚子上。
佛家有句话是这样说的:“心地不空,不空所以不灵”。
因为小和尚心不静,所以才总会被“蜘蛛”打断修行。不静不空,不空便不能生智慧。
《劝学》中写道:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
这世上没有一步登天的云梯,也没有一蹴而就的成功。
所有的果实,都是在循序渐进的积累中,慢慢结下的。
这时候,心静就显得尤为重要。
浮躁的人,等不及花开,也等不及天晴。
他们的世界,遇到风,就认为是雨;遇到挫折,就苦恼着失败。
他们在急躁中迷失了自己,在急躁中慢慢落入了陷阱。
只有平静下来,才能看清,只要再向前迈出一步,困住自己的山谷便已不复存在。
唯有心静,才能掌控住自己的心,才能看清这迷雾中的前路。
对人生而言,静,是最珍贵的财富!
- 03 -
心有多静,福有多深
达摩祖师说过:“得失从缘,心无增减。”
若能做到心静如水,则烦恼、苦难自然会消失于无形。
有一只老狮子病了,躲在洞穴中大声呻吟。
附近的小动物听到这声音,纷纷前来探视。
听闻这消息的狐狸,也来到了洞口。当它正要走进洞穴中时,忽然竖起耳朵,然后便收回了脚步,只在洞口周围来回踱步。
听着洞外动静的狮子,忍不住问道:“狐狸狐狸,你怎么还不进来呢!”
狐狸回答:“我听不到洞里有其它动物的声音。况且,只能看到进去的脚印,却看不到出来的脚印,我又怎么敢进去呢。”
率性莽撞,很容易令自己身陷囹圄。静下心来,才能在灾祸面前逢凶化吉。
一切福气,皆源于心静。
心有多静,福有多深。人生之苦,在于得失之间。
心静之人,无意于得失,才能淡定从容。
古人云:“凡心静则神悦,神悦则福生。”
一个内心安静祥和的人,自然会有愉悦的精神。那么他身边之事也会以愉悦待之,福气自然不请自来。
生活中,所谓的“遇难呈祥”,其实是看自己的心。
心静则心宽,心宽则量大,量大则福深。
人这一辈子,活得就是个心情。
心静不争,则心宽无欲,自然心情好。心情好,身体好,福气就来了。
老话说:“每临大事有静气,不信今时无古贤。”
圣贤之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对。因为他们知道,心静,方是破解困苦的“良药”。
面对欲望,不贪不念,心静,便有广阔天地。
面对人生,不执不惧,心静,便能随缘自在。
面对苦难,不骄不馁,心静,便能化苦为乐。
漫长岁月里,学会静,方能不困于事,不困于人。
平静的水面,才能清晰地映出倒影;平静的心态,才能真正地看破纷扰。
林清玄曾说:以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。
人生,心静,人从容。心静,福气生!
往后余生愿你,闲看庭前花开落,静候天空云卷舒。享受片刻心静,不负那片刻的美好! https://t.cn/R2WxEin
#每日一善##阳光信用#
不管他人闲事,不晒自己优越,内敛自持、静默、不说人坏话做好自己即可。能让你活得最像自己的人,必然会是那个最爱你且你最爱的人。你战胜苦难,它就是你的财富;苦难战胜你,它就是你的屈辱。如果有选择,那就选择最好的;如果没有选择,那就努力做到最好。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。今天你努力了吗?你为自己定目标了吗?你为自己所定的目标奋斗了吗?最后实现了吗?这要靠自己的努力,谁都无法帮你,只能靠自己奋斗!通过努力来实现自己的目标。
不管他人闲事,不晒自己优越,内敛自持、静默、不说人坏话做好自己即可。能让你活得最像自己的人,必然会是那个最爱你且你最爱的人。你战胜苦难,它就是你的财富;苦难战胜你,它就是你的屈辱。如果有选择,那就选择最好的;如果没有选择,那就努力做到最好。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。今天你努力了吗?你为自己定目标了吗?你为自己所定的目标奋斗了吗?最后实现了吗?这要靠自己的努力,谁都无法帮你,只能靠自己奋斗!通过努力来实现自己的目标。
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