善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
有时候生活的曲折会让我们感觉到手足无措,但也会发现许多的烦恼似曾相识。在命运里,我们既然不是为烦恼买单,当然也不是依靠善良赎身。而是时刻调整好心态,与周围的人海友好相待。
心存善良的人,会像绵绵春雨般润物细无声,会像柔柔的春风般温暖人的心灵,他们会带给人们一个让人感觉享受的水墨丹青的世界,当我们走进他们构筑的天地。
真正的善,是一种自然的流露,没有一点造作,没有一点企求,像水一样一往无前地流动,没有一点分别心,取舍心,无私地奉献一切,这样才是善,才是真正的上善若水。以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福。
有时候生活的曲折会让我们感觉到手足无措,但也会发现许多的烦恼似曾相识。在命运里,我们既然不是为烦恼买单,当然也不是依靠善良赎身。而是时刻调整好心态,与周围的人海友好相待。
心存善良的人,会像绵绵春雨般润物细无声,会像柔柔的春风般温暖人的心灵,他们会带给人们一个让人感觉享受的水墨丹青的世界,当我们走进他们构筑的天地。
真正的善,是一种自然的流露,没有一点造作,没有一点企求,像水一样一往无前地流动,没有一点分别心,取舍心,无私地奉献一切,这样才是善,才是真正的上善若水。以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福。
自己丰富才能感知世界的丰富;自己好学才能感知世界的新奇;自己善良才能感知世界的美好;把别人想象成天使,你就不会遇到魔鬼;我们都有保持心理平衡的需要,你怎样看待别人,别人就会怎么看待你。把握现在,微笑向暖。既然太阳也有黑点,那么,人生也免不了瑕疵,懂得努力锻造完美的人,便是智者。当生活一帆风顺时,喜笑颜开是易事,而身处逆境还能微笑的人,才是真正的乐观。许多事,并没你想象的那么好,也没你想象的那么糟。人生路上,遇见善良,学会付出;遇见微笑,学会分享;遇见坎坷,学会勇敢,遇见朋友,学会珍惜,遇见真诚,学会回报。也许这条路会艰难,但如果你拥有笑对人生的心态,你就有享受人生的能力。
无论善业或恶业,有时我们会将因果课题想得太简单,好像我前世打过某人一巴掌,所以今世我被这个人又打回一巴掌。
因果不是一去一反这么简单的,因果的关系错综复杂,整个宇宙间的一切都是息息相关的。
因此,若不了解此观念,有人就因此难以相信因果,认为觉得既然如此简单,为何会有人坏事满盈,但恶的果报却不会展现?
或做坏事有好报?或好人做很多好事,但非常倒霉等等疑惑,这都是由于我们把因果想得过于简单,真相并不是这样的。
因果并非我们想象那么简单,例如“下雨”这件事情,并非只是从天上滴下雨滴这么简单,相信大家都知道的,必须有许多因缘。
例如水蒸气上升,遇到冷空气变成云,再配合温度、湿度等种种因缘之下,才会下雨。这就是为何天气预报总是报不准的原因吧。
“因果”是佛教中很重要的一个课题,世间上没有所谓“单一独立”的事件,任何事情的发生,都是藉由种种因缘聚会而造成的。

一个偈文说:“孔雀斑斓之翎羽,因之分类各相异,知彼即是遍知者,非遍知智不了知。”造成孔雀不同翎羽颜色的因缘,只有遍知的佛陀才能够知晓。
如果因果很简单,这里就不会说“遍知智”才能知道了,我们都应该可以随意解释才对。
但就是因为因果这么复杂,所以只有佛陀才能知道,大阿罗汉、菩萨也都无法知晓细微的因果。因果的复杂如同网状一般,在尽虚空的每一个众生之间,都存在着因果关系。
因此这个因果网、这关连性网,是非常大和复杂的,加上不同时地出现的突发状况,也会改变某件事情,因此是非常复杂的。
这样“因果业力”的观念,我觉得是佛教的特点之一,也是佛教与其他宗教不同地方,某些宗教将万象归因为造物主。
佛教则不认为有此独立、恒常、单一的造物主,而是认为世间万象的发生,都是源于错综复杂的因缘和合所造成。
总之,对于因果的了解,不仅能使佛教徒受益,任何一个人,就算只对因果有一点认识,对于他的一生都会很有帮助。
——第十七世大宝法王——
因果不是一去一反这么简单的,因果的关系错综复杂,整个宇宙间的一切都是息息相关的。
因此,若不了解此观念,有人就因此难以相信因果,认为觉得既然如此简单,为何会有人坏事满盈,但恶的果报却不会展现?
或做坏事有好报?或好人做很多好事,但非常倒霉等等疑惑,这都是由于我们把因果想得过于简单,真相并不是这样的。
因果并非我们想象那么简单,例如“下雨”这件事情,并非只是从天上滴下雨滴这么简单,相信大家都知道的,必须有许多因缘。
例如水蒸气上升,遇到冷空气变成云,再配合温度、湿度等种种因缘之下,才会下雨。这就是为何天气预报总是报不准的原因吧。
“因果”是佛教中很重要的一个课题,世间上没有所谓“单一独立”的事件,任何事情的发生,都是藉由种种因缘聚会而造成的。

一个偈文说:“孔雀斑斓之翎羽,因之分类各相异,知彼即是遍知者,非遍知智不了知。”造成孔雀不同翎羽颜色的因缘,只有遍知的佛陀才能够知晓。
如果因果很简单,这里就不会说“遍知智”才能知道了,我们都应该可以随意解释才对。
但就是因为因果这么复杂,所以只有佛陀才能知道,大阿罗汉、菩萨也都无法知晓细微的因果。因果的复杂如同网状一般,在尽虚空的每一个众生之间,都存在着因果关系。
因此这个因果网、这关连性网,是非常大和复杂的,加上不同时地出现的突发状况,也会改变某件事情,因此是非常复杂的。
这样“因果业力”的观念,我觉得是佛教的特点之一,也是佛教与其他宗教不同地方,某些宗教将万象归因为造物主。
佛教则不认为有此独立、恒常、单一的造物主,而是认为世间万象的发生,都是源于错综复杂的因缘和合所造成。
总之,对于因果的了解,不仅能使佛教徒受益,任何一个人,就算只对因果有一点认识,对于他的一生都会很有帮助。
——第十七世大宝法王——
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