究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。
佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。则非菩萨。
所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。
须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。
须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。
须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。
何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。
何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
一体同观分第十八
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。
须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。
须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。
须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是，世尊。如来有法眼。
须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。
须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。
佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。
须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
法界通化分第十九
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
离色离相分第二十
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
非说所说分第二十一
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。
须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。
佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。
须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
无法可得分第二十二
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。
须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
福智无比分第二十四
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
化无所化分第二十五
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。
须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。
须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。
佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
无断无灭分二十七
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨。胜前菩萨所得功德。
何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。
须菩提。菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。
威仪寂静分第二十九
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。
何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
一合理相分第三十
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。
何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。
须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪着其事。
知见不生分第三十一
须菩提。若人言。佛说我见。人见。众生见。寿者见。
须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。
何以故。世尊说我见。人见。众生见。寿者见。即非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见、寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相 。
应化非真分第三十二
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。
若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
金刚般若波罗蜜经终
【 结诵仪 】
补缺真言（三遍）
南无喝啰怛那 多啰夜耶 佉啰佉啰
俱住俱住 摩啰摩啰虎啰 吽 贺贺
苏怛那 吽 泼抹拏 娑婆诃
金刚赞
断疑生信，绝相超宗，
顿忘人法解真空，
般若味重重，四句融通，
福德叹无穷。
南无祗园会上佛菩萨(三称)
回向偈1
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
回向偈2
诵经功德殊胜行，
无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。
佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。则非菩萨。
所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。
须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。
须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。
须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。
何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。
何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
一体同观分第十八
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。
须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。
须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。
须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是，世尊。如来有法眼。
须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。
须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。
佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。
须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
法界通化分第十九
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
离色离相分第二十
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
非说所说分第二十一
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。
须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。
佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。
须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
无法可得分第二十二
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。
须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
福智无比分第二十四
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
化无所化分第二十五
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。
须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。
须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。
佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
无断无灭分二十七
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨。胜前菩萨所得功德。
何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。
须菩提。菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。
威仪寂静分第二十九
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。
何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
一合理相分第三十
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。
何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。
须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪着其事。
知见不生分第三十一
须菩提。若人言。佛说我见。人见。众生见。寿者见。
须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。
何以故。世尊说我见。人见。众生见。寿者见。即非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见、寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相 。
应化非真分第三十二
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。
若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
金刚般若波罗蜜经终
【 结诵仪 】
补缺真言（三遍）
南无喝啰怛那 多啰夜耶 佉啰佉啰
俱住俱住 摩啰摩啰虎啰 吽 贺贺
苏怛那 吽 泼抹拏 娑婆诃
金刚赞
断疑生信，绝相超宗，
顿忘人法解真空，
般若味重重，四句融通，
福德叹无穷。
南无祗园会上佛菩萨(三称)
回向偈1
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
回向偈2
诵经功德殊胜行，
无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。
为什么大A总是不断上演：“周末利好，下周保跌”的反转剧。
1、似乎这种情况已经形成一种惯例，每到周末十有八九要释放利好，然后经过各路财经自媒体人层层解读，为的是把散户们情绪拉高，进而选择性忘记上周惨状，制造一种下周股市要暴涨，再不上车就错过泼天财富的假象。
2、可以怀疑这个现象已经形成一种“产业链”：一部分或某几个大主力资金与一些财经人合作，故意解读某个政策时，或添油加醋或断章取义，把本来只是理论上的东西直接坐定成事实，目的当然是为某个或某几个板块建仓、出货牟利，初进股市的小白可能感受不深，炒股时间久了的老股民靠第六感就能捕捉到有关“小作文牟利”这个问题，一些蛛丝马迹的证据。
3、有时候出了一些“利空”消息，比如“伊朗与以色列冲突”，这撮人也能把“利空变利好”，他们会把石油、军工股当做利好来炒作，一般散户看到“战争、冲突”这些字眼，潜意识已经往这个方向靠拢了，再经过这群财经人头头是道一顿输出，小白散户们头脑已经高烧到42度，下周一开盘马上挂能源买入单，结果进去就被套牢。
4、美帝发动“三战”--金融、贸易、科技，这三场战役没有分出胜负之前，大A靠什么基础走牛？不要忘了我们有5300多家上市公司嗷嗷待哺，而且后续排队等待的还有更多；也不要忘了，转融通、融券、量化，40米的大刀仍能肆意挥舞，只靠周末的一两个好消息，怎么就能成为触发牛市的按钮，全是收割而已！
1、似乎这种情况已经形成一种惯例，每到周末十有八九要释放利好，然后经过各路财经自媒体人层层解读，为的是把散户们情绪拉高，进而选择性忘记上周惨状，制造一种下周股市要暴涨，再不上车就错过泼天财富的假象。
2、可以怀疑这个现象已经形成一种“产业链”：一部分或某几个大主力资金与一些财经人合作，故意解读某个政策时，或添油加醋或断章取义，把本来只是理论上的东西直接坐定成事实，目的当然是为某个或某几个板块建仓、出货牟利，初进股市的小白可能感受不深，炒股时间久了的老股民靠第六感就能捕捉到有关“小作文牟利”这个问题，一些蛛丝马迹的证据。
3、有时候出了一些“利空”消息，比如“伊朗与以色列冲突”，这撮人也能把“利空变利好”，他们会把石油、军工股当做利好来炒作，一般散户看到“战争、冲突”这些字眼，潜意识已经往这个方向靠拢了，再经过这群财经人头头是道一顿输出，小白散户们头脑已经高烧到42度，下周一开盘马上挂能源买入单，结果进去就被套牢。
4、美帝发动“三战”--金融、贸易、科技，这三场战役没有分出胜负之前，大A靠什么基础走牛？不要忘了我们有5300多家上市公司嗷嗷待哺，而且后续排队等待的还有更多；也不要忘了，转融通、融券、量化，40米的大刀仍能肆意挥舞，只靠周末的一两个好消息，怎么就能成为触发牛市的按钮，全是收割而已！
为什么大A总是不断上演：“周末利好，下周保跌”的反转剧。
1、似乎这种情况已经形成一种惯例，每到周末十有八九要释放利好，然后经过各路财经自媒体人层层解读，为的是把散户们情绪拉高，进而选择性忘记上周惨状，制造一种下周股市要暴涨，再不上车就错过泼天财富的假象。
2、可以怀疑这个现象已经形成一种“产业链”：一部分或某几个大主力资金与一些财经人合作，故意解读某个政策时，或添油加醋或断章取义，把本来只是理论上的东西直接坐定成事实，目的当然是为某个或某几个板块建仓、出货牟利，初进股市的小白可能感受不深，炒股时间久了的老股民靠第六感就能捕捉到有关“小作文牟利”这个问题，一些蛛丝马迹的证据。
3、有时候出了一些“利空”消息，比如“伊朗与以色列冲突”，这撮人也能把“利空变利好”，他们会把石油、军工股当做利好来炒作，一般散户看到“战争、冲突”这些字眼，潜意识已经往这个方向靠拢了，再经过这群财经人头头是道一顿输出，小白散户们头脑已经高烧到42度，下周一开盘马上挂能源买入单，结果进去就被套牢。
4、美帝发动“三战”--金融、贸易、科技，这三场战役没有分出胜负之前，大A靠什么基础走牛？不要忘了我们有5300多家上市公司嗷嗷待哺，而且后续排队等待的还有更多；也不要忘了，转融通、融券、量化，40米的大刀仍能肆意挥舞，只靠周末的一两个好消息，怎么就能成为触发牛市的按钮，全是收割而已！
1、似乎这种情况已经形成一种惯例，每到周末十有八九要释放利好，然后经过各路财经自媒体人层层解读，为的是把散户们情绪拉高，进而选择性忘记上周惨状，制造一种下周股市要暴涨，再不上车就错过泼天财富的假象。
2、可以怀疑这个现象已经形成一种“产业链”：一部分或某几个大主力资金与一些财经人合作，故意解读某个政策时，或添油加醋或断章取义，把本来只是理论上的东西直接坐定成事实，目的当然是为某个或某几个板块建仓、出货牟利，初进股市的小白可能感受不深，炒股时间久了的老股民靠第六感就能捕捉到有关“小作文牟利”这个问题，一些蛛丝马迹的证据。
3、有时候出了一些“利空”消息，比如“伊朗与以色列冲突”，这撮人也能把“利空变利好”，他们会把石油、军工股当做利好来炒作，一般散户看到“战争、冲突”这些字眼，潜意识已经往这个方向靠拢了，再经过这群财经人头头是道一顿输出，小白散户们头脑已经高烧到42度，下周一开盘马上挂能源买入单，结果进去就被套牢。
4、美帝发动“三战”--金融、贸易、科技，这三场战役没有分出胜负之前，大A靠什么基础走牛？不要忘了我们有5300多家上市公司嗷嗷待哺，而且后续排队等待的还有更多；也不要忘了，转融通、融券、量化，40米的大刀仍能肆意挥舞，只靠周末的一两个好消息，怎么就能成为触发牛市的按钮，全是收割而已！
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