交易铭言
交易之道，贵在取舍；技术之本，精于顺势，趋势确立后，等待回撤结束的确认，再次顺势开仓，高空低多。永不抗单，轻仓积累，
交易思维
盘面生于心里，常做内观；规则融合血液，约束自己。趋势不计波动，轻仓，不纳人言； 短线不较盈利，安全为王！化繁就简，举重若轻；韬光养晦，大智若愚。
技术要点
K线的力度，均线的角度，结构的突破与转换，单位时间与空间的拓展，均线的粘连与发散，反向运动的衰竭，高低位的异常放量
老师赠言：天道忌巧，大智若愚---------有能力看清一个针眼，却能主动退后一百步，去远观整头大象。
交易之道，贵在取舍；技术之本，精于顺势，趋势确立后，等待回撤结束的确认，再次顺势开仓，高空低多。永不抗单，轻仓积累，
交易思维
盘面生于心里，常做内观；规则融合血液，约束自己。趋势不计波动，轻仓，不纳人言； 短线不较盈利，安全为王！化繁就简，举重若轻；韬光养晦，大智若愚。
技术要点
K线的力度，均线的角度，结构的突破与转换，单位时间与空间的拓展，均线的粘连与发散，反向运动的衰竭，高低位的异常放量
老师赠言：天道忌巧，大智若愚---------有能力看清一个针眼，却能主动退后一百步，去远观整头大象。
川能动力：监事亲属构成短线交易
5月20日，川能动力（000155）公告，公司于近日收到公司监事范艾君女士出具的《关于买卖四川省新能源动力股份有限公司股票的情况说明》，获悉范艾君女士的父亲范文成先生于2024 年 2 月至 2024 年 4 月期间通过集中竞价交易方式买卖公司股票 ， 根 据 《 中 华 人 民 共 和 国 证 券 法 》 （ 以 下 简 称 “ 《 证 券法》”）、《深圳证券交易所股票上市规则》（以下简称“《股票上市规则》”）等相关规定，上述交易构成短线交易。
上述涉及短线交易的股数500股，产生的收益840元。本次短线交易的收益计算方法为：收益=（卖出最高价-买入最低价）*短线交易股数。截至本公告披露日，范文成先生尚持有公司股份5,000股。
https://t.cn/A6H6xqWK
5月20日，川能动力（000155）公告，公司于近日收到公司监事范艾君女士出具的《关于买卖四川省新能源动力股份有限公司股票的情况说明》，获悉范艾君女士的父亲范文成先生于2024 年 2 月至 2024 年 4 月期间通过集中竞价交易方式买卖公司股票 ， 根 据 《 中 华 人 民 共 和 国 证 券 法 》 （ 以 下 简 称 “ 《 证 券法》”）、《深圳证券交易所股票上市规则》（以下简称“《股票上市规则》”）等相关规定，上述交易构成短线交易。
上述涉及短线交易的股数500股，产生的收益840元。本次短线交易的收益计算方法为：收益=（卖出最高价-买入最低价）*短线交易股数。截至本公告披露日，范文成先生尚持有公司股份5,000股。
https://t.cn/A6H6xqWK
「经济学史纲要」(1935)中有许多记录值得大家了解一下的:
1. 「在纪元前七世纪到五世纪之间，希腊曾经经过一次实际的商业与产业革命」(图一)
此次变革使得希腊脱离了农村家庭经济形态，并且发展出来了城邦国家，产生了输出型的工业，开始与周边国家进行贸易，并且出现了银行家和高利贷
管子恰好在此时期在齐国变法，并且的确符合这些特征，因为「管子」中就明显是鼓励生产，用货币和金融来促进生产，平抑物价，这只能再次证明我们判断希腊就是齐国是非常准确的
2. 柏拉图还有一本「法律论」的书(图二)，这一点我们从未听说过
3. 早在亚里士多德其实就已经提出过交换价值和使用价值的概念了，并且提出了商品的价值是无差别的人类劳动了，即不同商品之间的劳动量比率一样(图三)，这可比现在我们所知道的西学理论早了 2000年了，而西方的亚里士多德著作中也并没有这些内容
4. 从此文中看，伊壁鸠鲁和斯多葛派也是希腊的学术思想，而且前者是纵欲，后者是禁欲，两种截然相反的思想，像极了杨朱与孔孟(图四)，这与「西洋大历史」中记录的比较一致，https://t.cn/A6Hq7Pq3，但斯多葛和伊壁鸠鲁究竟对应与中国先秦时期什么人还需要再考察才行
而按现在的西学哲学史，伊壁鸠鲁和斯多葛是古罗马时期的哲学思想
5. 文中提到希腊是「重农贱商」的(图五)，这与现在我们所知道的古希腊是从事海上贸易和渔业也是完全相反...
6. 从文中看，「罗马」很有可能是秦国，因为他非常愿意吸收其他国家的思想(图四)，发展经济，并且「罗马法」影响了后世各世纪...有点历代皆秦制的意思了。此处介绍罗马法原本是源于资本家统治的私法(图五)，因此确认了私人财产不可侵犯，这的确与我们在「睡虎地秦简」中看到的也很像，秦国很像是用一种管理企业的方法管理一个国家
7. 在第二节「中世纪之基督教的影响」中，罗马帝国似乎指的应该是汉朝了，而东方和西方两个会不会指的其实是东晋，西晋呢？而自第五至十一世纪之间，是不是鲜卑民族在中国建立的政权即北魏，隋唐呢？而基督教应该指的是佛教? (图六)
8. 看起来，似乎佛教在古代，比如唐朝曾经施行过共产主义的实践 (图七)，不知道当时唐武宗灭佛(840-846)是不是真正由于这个原因?
9. 文中提到十一世纪到十二世纪期间，曾经发生过教权与皇权的斗争，后来是皇权胜利了，教权臣服。之后就迎来了商业复兴(图八)
「一个显著的商业与产业复兴正在开始，封建制度的命运已濒于尽」
「船舶已形增加，商业之新工具渐被引用，新航路开发，地理常识增进，农村发展为都市，货币进入普通的用途，...树立了一个新阶级，即第三阶级」
这个描述就非常像是东京梦华录的记录了，北宋的商业和海运贸易肯定是比较发达的了
10. 这其中还提到了「十字军 」
「十字军之永久的影响，系在经济与文化的方面，他摧毁了商业上的障碍，而树立了一个对外国货物的需要」(图八)，也就是船舶和新航路的开拓与十字军有关....
所以很可能其实北宋时候就有过海军? 像郑和一样扫清过海上贸易路线上的海盗和一些反对势力?
这段历史很可能也是被隐没了?
当然，也很可能是唐朝末年的黄巢起义? 即可能黄巢时期曾经就发展过海洋贸易? 因为黄巢出身盐商，应该更重视商业发展
总之，这段描述和西方的十字军完全不同，因为西方叙事下的历史其实是奥斯曼帝国 1453 年攻陷了君士坦丁堡才让西方开始大航海的，十字军纯粹是宗教信仰的东征....而到了 16 世纪，教权还是高于王权的，还有宗教裁判所...
11. 在商业复兴的时候，也发生了文艺复兴(图九)
文中这段对文艺复兴的描述也很有意思「此伟大的文化运动的根本精神是个人主义的，独立的，现实的并曾给与代表此种精神的人，以及时而从事自然科学之研究，时而在交易所中活动的人，以许多学识和技能」
这一段描述显然与西方叙事的文艺复兴风牛马不相及....西方的文艺复兴只是一些画家和雕刻家，没有自然研究和交易所活动...
12. 这段时期究竟可能是什么时期呢？
「并赖新发明的印刷术之助，而广播此申辩之辞于全国，此种改造的运动，更多少引起了刺激此新趋势的宗教革新的运动」(图九)
我猜测这很可能就是唐朝末年，因为唐武宗灭佛(840-846)与黄巢起义(835-884)其实挨得非常近，很可能是先进行了教权与皇权的斗争，然后黄巢起义彻底推进了宗教改革，重新把人们拉回到现实中
现在西方叙事是新教革命是因为古登堡印刷机，但大家应该知道，其实雕版印刷就足够增加传单的印刷了，而古登堡印刷需要成熟的冶铁技术，那时西方还没掌握....
13. 引发宗教改革在后文中也可以得到印证，即当时的理论提出者都是「实行家」，皆重视尘世的王国，而不像中世纪的先驱者以出世的天国为理想 (图十)
大家应该知道，虽然西方所谓的新教改革，但其实还是宗教信仰很重，路德和加尔文一样都是脱离实践的人，他们甚至反对哥白尼日心说...
14. 之后，又发生了重农主义的回潮，人们开始重新审视过度追求商业，并且把货币视为财富作为一种错误的观点，进而开始发展出来经济学(图十一，图十二)
15. 但紧接着作者又批评了重农学派，
「重农学派已经悟出一种天定的”自然的秩序“，这种秩序还需要发扬与遵守，他们坦然承认，所谓“自然秩序“不过就是如他们那样的有理性，有修养，有胸襟的人所觉察出来的最好的秩序，无论他们寻求法则是怎样的错误」(图十三)
说实话，这一段描述就像极了儒家思想，天赋君权，程朱理学就是典型如此...
16. 后文接着比较了重农学派与斯多葛派，认为他们两者很像
「重农学派的自然律，虽在其他许多方面均与窒欲学派(斯多葛派)的自然律相仿，但并非是全体主义的，而是纯粹个人主义的」(图十四))
这基本可以确定斯多葛派很可能对应的就是孔孟，芝诺就是孔子，而北宋时候的儒学则是重农学派了...他们并非像先秦时期考虑问题全面，考虑社会整体，而是仅考虑个人利益，并且因自由主义为名，严重摧毁了商业发展的规律....
17. 接着评价了重农学派的特征，就差说它不是科学了...
「虽然重农学派向正当的方向发展，但经济学在他们的手中，只是一种治国的技术，虽然斯密曾向实际的应用努力，但经济学到了他的手里，已经变成了一种叙述科学了」(图十五)
18. 到了再后来，出现了马尔萨斯的人口论，但其中的描述，更让我想起了程朱理学，比如通过「道德的制限」，贞洁寡欲的生活，降低生育....(图十六)
所以对女性的管制就开始了...
19. 而李嘉图很可能是南宋时候的人，他本身从事经纪人工作，在当时的辽金宋元的战争中获得了第一桶金，并开始发展其地租学说，这也非常像是江南财阀了(图十七)
综上分析，应该可以看出中国古代应该有许多历史真相被隐没了，即中国曾经在汉朝结束之后进入了比较长期的黑暗蒙昧时期，北魏和唐朝应该出现过佛教干政的情况，后来通过武宗灭佛，黄巢起义改革了宗教并把中国重新带回到现实中，从而产生了文艺复兴，商业和产业复兴，甚至肃清过海盗，开始发展海外贸易....
到了北宋，出现了「原富」，儒家学说开始重新浮出水面，贬低商业发展，只是此时的儒家已经非彼时的儒家了，而到了南宋时候，儒家学说则发展成为维系江南财阀和豪族的理论了，主要占据的就是土地和地租
当然，以上均为推理分析，可能还使得商榷，但不失为一个新的视角看历史
但仅仅这些内容，就足以看出西方现在的叙事千疮百孔，不说其他很多细节，仅看马尔萨斯和李嘉图，他们并没有引发西方所谓道德的制限进行节育，以及通过地租产生财阀的情况，反而后来西方人口大增长，并占据海外殖民，而且甚至他们的理论还没提出多久，就已经进入所谓工业革命了，资本和金融早比地租更赚钱了....现在看，这种历史显然是虚假的，完全没有了历史演进所必须的时间....
.
1. 「在纪元前七世纪到五世纪之间，希腊曾经经过一次实际的商业与产业革命」(图一)
此次变革使得希腊脱离了农村家庭经济形态，并且发展出来了城邦国家，产生了输出型的工业，开始与周边国家进行贸易，并且出现了银行家和高利贷
管子恰好在此时期在齐国变法，并且的确符合这些特征，因为「管子」中就明显是鼓励生产，用货币和金融来促进生产，平抑物价，这只能再次证明我们判断希腊就是齐国是非常准确的
2. 柏拉图还有一本「法律论」的书(图二)，这一点我们从未听说过
3. 早在亚里士多德其实就已经提出过交换价值和使用价值的概念了，并且提出了商品的价值是无差别的人类劳动了，即不同商品之间的劳动量比率一样(图三)，这可比现在我们所知道的西学理论早了 2000年了，而西方的亚里士多德著作中也并没有这些内容
4. 从此文中看，伊壁鸠鲁和斯多葛派也是希腊的学术思想，而且前者是纵欲，后者是禁欲，两种截然相反的思想，像极了杨朱与孔孟(图四)，这与「西洋大历史」中记录的比较一致，https://t.cn/A6Hq7Pq3，但斯多葛和伊壁鸠鲁究竟对应与中国先秦时期什么人还需要再考察才行
而按现在的西学哲学史，伊壁鸠鲁和斯多葛是古罗马时期的哲学思想
5. 文中提到希腊是「重农贱商」的(图五)，这与现在我们所知道的古希腊是从事海上贸易和渔业也是完全相反...
6. 从文中看，「罗马」很有可能是秦国，因为他非常愿意吸收其他国家的思想(图四)，发展经济，并且「罗马法」影响了后世各世纪...有点历代皆秦制的意思了。此处介绍罗马法原本是源于资本家统治的私法(图五)，因此确认了私人财产不可侵犯，这的确与我们在「睡虎地秦简」中看到的也很像，秦国很像是用一种管理企业的方法管理一个国家
7. 在第二节「中世纪之基督教的影响」中，罗马帝国似乎指的应该是汉朝了，而东方和西方两个会不会指的其实是东晋，西晋呢？而自第五至十一世纪之间，是不是鲜卑民族在中国建立的政权即北魏，隋唐呢？而基督教应该指的是佛教? (图六)
8. 看起来，似乎佛教在古代，比如唐朝曾经施行过共产主义的实践 (图七)，不知道当时唐武宗灭佛(840-846)是不是真正由于这个原因?
9. 文中提到十一世纪到十二世纪期间，曾经发生过教权与皇权的斗争，后来是皇权胜利了，教权臣服。之后就迎来了商业复兴(图八)
「一个显著的商业与产业复兴正在开始，封建制度的命运已濒于尽」
「船舶已形增加，商业之新工具渐被引用，新航路开发，地理常识增进，农村发展为都市，货币进入普通的用途，...树立了一个新阶级，即第三阶级」
这个描述就非常像是东京梦华录的记录了，北宋的商业和海运贸易肯定是比较发达的了
10. 这其中还提到了「十字军 」
「十字军之永久的影响，系在经济与文化的方面，他摧毁了商业上的障碍，而树立了一个对外国货物的需要」(图八)，也就是船舶和新航路的开拓与十字军有关....
所以很可能其实北宋时候就有过海军? 像郑和一样扫清过海上贸易路线上的海盗和一些反对势力?
这段历史很可能也是被隐没了?
当然，也很可能是唐朝末年的黄巢起义? 即可能黄巢时期曾经就发展过海洋贸易? 因为黄巢出身盐商，应该更重视商业发展
总之，这段描述和西方的十字军完全不同，因为西方叙事下的历史其实是奥斯曼帝国 1453 年攻陷了君士坦丁堡才让西方开始大航海的，十字军纯粹是宗教信仰的东征....而到了 16 世纪，教权还是高于王权的，还有宗教裁判所...
11. 在商业复兴的时候，也发生了文艺复兴(图九)
文中这段对文艺复兴的描述也很有意思「此伟大的文化运动的根本精神是个人主义的，独立的，现实的并曾给与代表此种精神的人，以及时而从事自然科学之研究，时而在交易所中活动的人，以许多学识和技能」
这一段描述显然与西方叙事的文艺复兴风牛马不相及....西方的文艺复兴只是一些画家和雕刻家，没有自然研究和交易所活动...
12. 这段时期究竟可能是什么时期呢？
「并赖新发明的印刷术之助，而广播此申辩之辞于全国，此种改造的运动，更多少引起了刺激此新趋势的宗教革新的运动」(图九)
我猜测这很可能就是唐朝末年，因为唐武宗灭佛(840-846)与黄巢起义(835-884)其实挨得非常近，很可能是先进行了教权与皇权的斗争，然后黄巢起义彻底推进了宗教改革，重新把人们拉回到现实中
现在西方叙事是新教革命是因为古登堡印刷机，但大家应该知道，其实雕版印刷就足够增加传单的印刷了，而古登堡印刷需要成熟的冶铁技术，那时西方还没掌握....
13. 引发宗教改革在后文中也可以得到印证，即当时的理论提出者都是「实行家」，皆重视尘世的王国，而不像中世纪的先驱者以出世的天国为理想 (图十)
大家应该知道，虽然西方所谓的新教改革，但其实还是宗教信仰很重，路德和加尔文一样都是脱离实践的人，他们甚至反对哥白尼日心说...
14. 之后，又发生了重农主义的回潮，人们开始重新审视过度追求商业，并且把货币视为财富作为一种错误的观点，进而开始发展出来经济学(图十一，图十二)
15. 但紧接着作者又批评了重农学派，
「重农学派已经悟出一种天定的”自然的秩序“，这种秩序还需要发扬与遵守，他们坦然承认，所谓“自然秩序“不过就是如他们那样的有理性，有修养，有胸襟的人所觉察出来的最好的秩序，无论他们寻求法则是怎样的错误」(图十三)
说实话，这一段描述就像极了儒家思想，天赋君权，程朱理学就是典型如此...
16. 后文接着比较了重农学派与斯多葛派，认为他们两者很像
「重农学派的自然律，虽在其他许多方面均与窒欲学派(斯多葛派)的自然律相仿，但并非是全体主义的，而是纯粹个人主义的」(图十四))
这基本可以确定斯多葛派很可能对应的就是孔孟，芝诺就是孔子，而北宋时候的儒学则是重农学派了...他们并非像先秦时期考虑问题全面，考虑社会整体，而是仅考虑个人利益，并且因自由主义为名，严重摧毁了商业发展的规律....
17. 接着评价了重农学派的特征，就差说它不是科学了...
「虽然重农学派向正当的方向发展，但经济学在他们的手中，只是一种治国的技术，虽然斯密曾向实际的应用努力，但经济学到了他的手里，已经变成了一种叙述科学了」(图十五)
18. 到了再后来，出现了马尔萨斯的人口论，但其中的描述，更让我想起了程朱理学，比如通过「道德的制限」，贞洁寡欲的生活，降低生育....(图十六)
所以对女性的管制就开始了...
19. 而李嘉图很可能是南宋时候的人，他本身从事经纪人工作，在当时的辽金宋元的战争中获得了第一桶金，并开始发展其地租学说，这也非常像是江南财阀了(图十七)
综上分析，应该可以看出中国古代应该有许多历史真相被隐没了，即中国曾经在汉朝结束之后进入了比较长期的黑暗蒙昧时期，北魏和唐朝应该出现过佛教干政的情况，后来通过武宗灭佛，黄巢起义改革了宗教并把中国重新带回到现实中，从而产生了文艺复兴，商业和产业复兴，甚至肃清过海盗，开始发展海外贸易....
到了北宋，出现了「原富」，儒家学说开始重新浮出水面，贬低商业发展，只是此时的儒家已经非彼时的儒家了，而到了南宋时候，儒家学说则发展成为维系江南财阀和豪族的理论了，主要占据的就是土地和地租
当然，以上均为推理分析，可能还使得商榷，但不失为一个新的视角看历史
但仅仅这些内容，就足以看出西方现在的叙事千疮百孔，不说其他很多细节，仅看马尔萨斯和李嘉图，他们并没有引发西方所谓道德的制限进行节育，以及通过地租产生财阀的情况，反而后来西方人口大增长，并占据海外殖民，而且甚至他们的理论还没提出多久，就已经进入所谓工业革命了，资本和金融早比地租更赚钱了....现在看，这种历史显然是虚假的，完全没有了历史演进所必须的时间....
.
✋热门推荐